Кандидат на историческите науки, доцент, катедра на културното наследство BSPU Chigrina AI Доктор по социология, доцент, катедра по философия и социология BSAU Zaynetdinova LF
Ръководството е написано в съответствие с изискванията на образователния стандарт на културни изследвания.
Глава 1 Културен наука
Формиране на културни изследвания: причини, условия и източници
Може би не в съвременната наука за човека понятия по-обемен и мулти-ценен, отколкото на културата. Разнообразието и творчеството на културата - "втора природа" - отдавна е принуден да се обърне към разглеждането му на най-различни науки, преди vsego археология, етнография, история, философия, психология, социология. Но само в средата на ХХ век, има нужди и възможности на специална интердисциплинарен проучване на културата. Какви са причините и исторически обстоятелства изискват появата на една нова наука?
На първо място. Това обществената осведоменост за кризата на старата философия на културата, са били в състояние да разберат по-голямата етнографски материал, натрупани от изследователи от различни страни. Откриване европейците все повече и повече нови земи, продължаването на колониалната експанзия на изследователи, запознати с огромното разнообразие от оригинални култури. Гледната точка на повечето изследователи на последния от съществуването на само една единствена култура, която минава през различни етапи на развитие на това е, съвсем буквално, "нещо от миналото." Идва осъзнаването, че културата, например, Индия никога не е била по-фрагмент на европейската култура. На свой ред, които са специфични за Европа, много народи по света дори не са наясно. Сред експертите в изследването на културата постепенно се разви осъзнаване на потребностите на сравнителни културни изследвания, които ще трябва да се установят приликите и разликите между културите на различни местни региони и континенти.
На трето място. необходимо за една нова научна дисциплина се дължи на нарастващата роля на цялото човешко познание, част от която е била на културните изследвания. През последните векове, точните науки - математика, физика, химия, механика - постоянно сравняват с chelovekovedcheskih. Прекалената technocratism рационализъм късно XIX - началото на XX век. причинена от появата на науката и технологиите, създавайки впечатлението, че хуманитарните науки са по-малко важни за хора, отколкото естествените и техническите науки. Вечният конфликт между "физици" и "автори на текстове" дланта предава специфични или точни науки, които "просто" знаят как да се стопи стомана, стартира ракети в космоса или за постигане на високи добиви. Но могат ли тези науки, за да отговорите на такива, например, на въпросите: Какви са причините за етнически конфликт? Каква е основата на човешкото поведение? Как да тоталитарните режими се раждат? Очевидно не, в този случай, последната дума на хуманитарните науки, и те могат да черпят своите идеи от дълбините на културния опит, не само от модерна, но и от историческата практика на човешката дейност.
Възможността и необходимостта от изграждане на обща теория на културата като специален клон на знанието са реализирани повече от веднъж. Обикновено идеята за разделяне, тъй като такива, културни изследвания, свързани с името на известния американски антрополог Лесли Алвин Уайт. Въпреки това, за първи път този термин е въведен през 1909 г. от немския философ и химик V.Osvaldom, който го използва, за да опише културата като конкретен феномен, присъщ на човека.
През 1939 г., Л. Уайт (независимо от Осуалд) обосновава необходимостта от въвеждането на научната революция на понятието "Културология" като синоним на "науката на културата" (името на основната си работа). В този и други произведения ( "Развитието на културата", 1959; "Идеята за култура", 1973) той разглежда културологията като фундаментално нов начин да се учи културни явления, разкриването на общите закони на културно-исторически процес и спецификата на човешката култура. Повлияни от Л. Уайт взе завой от отделните проучвания, често екзотични, интересни за етнографи култури до цялостен проучване на световната култура, да се признае, модели и характеристики на нейното развитие във времето и пространството.
Уайт е бил убеден, че "откритието" на културата някога ставам в историята на науката на равна нога с хелиоцентричната система на Коперник или отваряне клетъчна основа на всички форми на живот. Културно - много млада наука, образуването на която започна в средата на ХХ век, когато настоящото разбиране за културата на човечеството като цялостна система, със своите собствени закони на съществуване и развитие. След няколко века на астрономията, физиката и химията, няколко десетилетия на развитие, физиологията и психологията на науката е най-накрая обърна внимание на това, което определя човешкото поведение на лицето, което най-много - неговата култура.
Днес, културни изследвания - тази нова наука - се превърна в един от задължителните дисциплини в руската образователна система. Познаването на това помага да се запознаят с различни култури, техните видове и етапи на развитие, взаимодействието между културите и тяхното взаимно влияние. Проучване на богатството и оригиналността на културния живот, науката не се ограничава до тяхното описание и списък на натрупания фактически материал позволява на изследователите да достави и общи теоретични въпроси.
Въпроси на културата е все по-голям интерес сред широката общественост на слоевете не само по света, но най-вече в нашата страна. Освен това, по повод на жалба до руския съкровищницата на световната култура и вътрешното повече от всякога, тъй като без това е невъзможно да се духовно прераждане и възстановяване. Сънуването на материалното благосъстояние на семейството си, страната си, себе си лично, трябва да сте наясно, че не е материално богатство създава култура, а напротив, само за културата на един народ го прави богат и мощен. Въпреки че, разбира се, във всеки случай, лицето, което решава как да харчат парите си, но точно заради духовното си образование. Някой си купува футболен отбор, някои картини за галерията, която ще бъде на националния (повечето читатели, мисля, веднага се досетили кои са те), някой се харчат пари за развлечения и забавления, и някой по сираците и църквата ,
За да се превърне в истински гражданин на съвременното общество, пълноправен участник в нейното развитие, и още повече, че за да се подобри и напредък, е необходимо всеки човек в ранна възраст да се прилага за съкровищницата на световната и местната култура, да разгледа не само тяхната култура, но и надценени минал опит и други култури. И това е страхотно, голяма помощ може да има културни изследвания - изследване на противоречията на природата и развитието на човешката цивилизация, естеството на нуждите и на най-общите закони на развитието и функционирането на културата. Или накратко казано, културно - е наука за културата.
Културно - Интегрирани хуманитарни науки. Това стана ясно на кръстопътя на историята, философия, социология, психология, антропология, лингвистика, изкуство, под една гледна точка синтезиране и систематизиране на данните от тези науки. то Формиране е израз на общата тенденция за интегриране на научните знания за културата. Основните източници на културните изследвания са:
а) култура философия - доктрината за смисъла и евентуалните перспективи за развитие на културата, философски познания за природата и културните ценности;
б) антропология kultury- учение за човека като предмет, и създател на културната среда;
в) социологията на културата - проучване на функционирането на културата в обществото.
Нека сега разгледаме по-подробно какви са тези източници на нова научна дисциплина. Например, "философия на културата" - това е най-оригиналния начин, който през вековете на XVIII-XIX проблема на културата получиха своите специално внимание по отношение на историческото развитие на културата, ценностите на културата в живота на човека и обществото, и неговата същност. Образуване на философията на културата и появата на базата на нейното културно наука като наука се дължи на богатата традиция на европейската философия на историята. Ако не съществува философия и се развива като наука за универсалните (основите на битието и мислене), и се опитва да даде "картина на света" като цяло, и културата като начин на съществуване на човека в света, като форма на духовно развитие, е в центъра на вниманието, че отдавна е философията. Въпреки че терминът "kulturfilosofiya" е въведен в научно обръщение, докато немската романтична A.Myullerom началото на XIX век, но за всеки един от историческите периоди се характеризират с развитието на философията на мислене за естеството на културата и неговото значение. три такива периоди могат да бъдат разграничени:
2 New Era, които могат да бъдат разделени в три различни области в развитието на културния философия - философията на Просвещението. Романтизъм, немски класическа философия. Тя е във философията на XVIII-XIX век. културно съзнание започва да се оформя като един цялостен феномен, изучаването на наличната система. Въпреки това, мисля за Просвещението, взе специален интерес към лицето, историята на човешкото общество, не са еднородни. Така че, за характеристиката на Просвещението, че културните въпроси са били свързани предимно с образованието, отглеждането и възпитанието на човека (Волтер, Turgot, Кондорсе). Съпоставянето на цивилизована Европа "диващина" и "варварство" на примитивните народи полагате основата на линейна разбиране на културата, но в същото време жалбите са били чути и "назад към природата" (Жан-Жак Русо). Немска класическа философия се развива идеите на разума като основа на културата.
3 след класическа философия. в който тя започва да се оформя като самостоятелна дисциплина на културни проучвания (философия на края на XIX- началото на ХХ век. коренно различна от класическата философия, включително и на разбирането на природата и културата на смисъла). Осъзнаване на културна криза, невъзможността за хармония между човека и природата, бяха прехвърлени от отраженията на основата на културата за изпълнение на специфични културни изследвания.
Културна антропология (от гръцките думи антропос - «хора» и лоджия - «наука") - един от най-важните области на културологията, че разследват културата като форма на човешкия живот и дейност на хората, които живеят на околната среда. Културна антропология е част от огромна система от знания за човека, тази наука на развитието на човешката култура под формата на културите на различни народи се основава на резултатите от археологическите, етнографски, езикови, социологически и психологически сравнителни проучвания. В зависимост от метода на науката, която надделя в този или друг момент, да идентифицират няколко етапа на формиране на културната антропология: етнографски (1800-1860), еволюционен (1860-1895), исторически (1895-1925), психологически (1925-1950), структурни -funktsionalistsky (1950), neoevolyutsionistsky (края на 1950-те години -1980), постструктурализъм (1980 - днес).
В неговия произход е тясно свързана с културната антропология и етнография (от гръцките етноса - племе, народ) - науката, която изучава културата на различни племена и народи, живеещи най-вече в Африка, Америка, Австралия и Океания. Следователно, става ясно името на етнографията като "науката за живите античност". Натрупването на огромни количества фактически материал, описващи обичаите, нравите, родствени системи и отношенията на много народи изисква разработването на нови научни подходи, обобщения въз основа на действителното материал.
Един от първите културни концепции, базирани на етнографски данни, принадлежали E.B.Tayloru, пресъздадени в работата си живот на праисторическия човек. Нейната основна изследователска изключително популярен по едно време археолози и антрополози по целия свят, включително и в Русия - на книгата "примитивна култура". Той включва описание на конкретните елементи на примитивна култура и оправда цялостна идея. Тейлър показа културно единство и равномерно развитие на човечеството по пътя на "диващина" на "цивилизация", пита в продължение на няколко десетилетия, разбирането на еволюционния процес.
Еволюционните антрополози смятат различни културни феномени от различни хора, като етап от културна еволюция, като ги подрежда в една линия на развитие, за да направят най-прости, примитивни форми на по-сложни такива.
Л. Уайт създадена научна школа (нео-еволюционизъм) вижда в системата на културата, развитие през определени етапи, в зависимост от разходите за съхранение или енергия. С тези конструкции от възможен контакт и културна теория, а това лечението трябва да се основават на една голяма, може да се каже, огромната етнографски материал, за да опише и се предскаже развитието на етническите общности. Тази култура антропология отвори и спомага за решаване на такива проблеми като локални теоретични отношения на различни видове култури, акултурация (процесът на промяна култура, получена чрез директна връзка и взаимодействие на няколко групи от хора са носители на различни култури), и т.н.
В рамките на културната антропология стои с часовите помощни дисциплини - например, етнолингвистика изучават особеностите на езика, на различни хора, понякога много особена. Получената психологическата антропология, психология или културни изследвания на проблемите на личността като създател на културата и медиите. От особен интерес за изследователите от училището, предизвика тези личностни черти, които не са причинени от законите на раждане, които не принадлежат към една малка група, както и влиянието на околната среда като цяло - култура като цяло. Присъствието в културата на общи психични характеристики позволява да се разпределят като стабилна нещо като национален герой, основен тип личност и т.н. В същото културата, хората ще бъдат по-склонни да действат от същия модел, въпреки че личният опит води до промени и различия. Ethnopsychological изследвания помагат да се обясни уникалността на определена национална култура и неговите конкретни прояви. Например, дълбоко същността на Negro джаз песнички руски или башкирски kurai не може да бъде разбрана без да се отчита националния характер на хората, които са ги създали.
Завършване на описанието на науките, един или друг начин са се обогати културния теория в началото на ХХ век трябва специално да се съсредоточи върху семиотиката - науката, която изучава свойствата на знаците и да подпише системи, естествени и изкуствени езици. С семиотични тясно свързани Кибернетика и информатика - Най-новото промишленост знания за структурата, имоти, общи закони за производство, съхранение, пренос и разпределение на информацията. Чрез тези клонове на знанието науки за културата, науката доскоро чисто хуманитарен, за да получите директен достъп до света на технологиите и практически приложения в областта на създаването на компютри и дори изкуствен интелект. Изследователите на тази тенденция смятат, че произхода на културата е характеристика на способността на човек да се създаде знаци, символи околните реалност и ги предава във времето и пространството. Човекът на нашето време, заобиколен от изкуствен информация и символична вселена, създадена от развитието на езика, влезте системи, за печат и Mass аудиовизуалното възпроизвеждане на действителността.
Свързани статии