Публиката на слушателите е нещо, за което възниква и се развива реторика като наука и като педагогически умения, красноречие, за който достига върха на вербална изкуство и той е работил на пот, и "изгоря" със пламък на славата или срам. Публиката е първата движеща сила зад реториката и риторика, като ученици - за педагогика и педагогика.
Студентите са различни: на обществената роля по специалността, образованието, по възраст, морал, наклонности и предпочитания, в крайна сметка, вътрешната и външната желанието да слуша или не да приеме или отхвърли високоговорителя. Въпреки това, той трябва да се помни най-важното: публиката е винаги съдиите му neterminologichnogo, т.е. преносен смисъл на думата. И постоянно му цел винаги трябва да бъде да се постигне предимство пред студенти. Това, което сега виждате и чувате високоговорителите скандален, той показва, че те не се стремят да спечели публиката и не е грижа толкова много, как да се грижи за нея ден високоговорителите на класическата реторика.
Публиката на слушателите винаги е бетон, така точни, без грешки рецепти, как да завладее публиката, а дори и повече за преодоляване на съпротивлението му, не може да даде всеки оратор. Въпреки това, има няколко фактора, които показват най-известните лектори и които можете да използвате, за да се постигне тази цел. Условно могат да се разграничат следните видове публики: подкрепяща, безразличен, враждебна (дори агресивен) и комбинация, която съчетава и ангажиран да безразличен (като Цицерон пише: "муден"), и враждебна публика.
В Европейския реторика на XVII век. (Традицията на Цицерон и Квинтилиан), заедно с усилване разглежда като настроението влияе върху създаването на фондове на глава от населението влияние слушатели. Сред тях са патоса (гр. Пафос, лат. Affektus) и купчина (гр. Ethos, лат. Моралис).
Той трябва да осигури, как да не загубят ангажиран с получаване безразличен към успокои агресивен. Цицерон смята, че "цялата мощ и ораторското изкуство е или да успокои или вълнуват душата слушатели." За да се постигне това е единственият, който разбира човешката душа и да знаят причините, които предизвикват избухване или успокоение.
Какво трябва говорител? На първо място, по-задълбочени познания, които са източник на красноречие, образование, достойни за свободен човек, govirlivist (желание да се говори), скоростта и краткостта в атаката, която трябва да бъде изпълнена с елегантност и blagovihovannyam, и по същия бърз отговор на най-отблъсне атаката.
Важно е способността бързо да се ориентират на говорещия, не прави трагедия на малките неща и да не се превърне в резултат на това нелепо.
Цицерон се отбележи, че, за да намерите съдържанието на речта, говорителят нуждае от три неща: прозрение, разбиране (наука) и ревност (усърдие). Той призна, че на първо място сред признаците на говорителя трябва да е талант, но без ревност не мога да направя, защото "това е талант е развълнуван в дейността на" ревност.
Цицерон пише, че няма нищо по-важно от говорещия в момента ", изказването на словото, отколкото да привлече слушателите и така го вълнуват, че той се е ръководил над някои емоционални изблици и вълнение, между борда и ума." Както можете да видите, древната реторика предпочитан разум и морал, а не на ума и практичност.
Подредбата се постига, а оттам и как да се преодолее съпротивата на публиката? За тази Цицерон също отговоря: "Прикаченият файл се постига достойнството на човека, неговите подвизи и безупречно говорител живот идва на помощ, все още мек глас, един скромен израз, нежност на словото, и ако е необходимо да се действа рязко, трябва да се покаже, че сте принудена да го направи срещу. Достатъчно е, че ще бъде полезен, са признаци на добра природа, щедрост, кротост, любезност, не похот и алчност ;. всички тези признаци на човешка обич е много благоприятни за него и да се отклоняват от тези, които не разполагат с тези качества, невъзможността. Можете да се обадите на слушателя, нито жалко. Не на омразата, без омраза, без страх, без думи на съчувствие, ако всички тези чувства, че тя има тенденция да причинят съдията и няма да бъдат изразени, или по-скоро, разположен в собствената си страна. "
Има и чисто практически предупреждение:
присъединяване не трябва да се бърза, за да слушателите можеха да разберат същността на случая, констатациите - не бавно и няма да се излекува;
говори кратко и дискретно, биха могли да докладва нещо, но не се притеснявайте;
омраза питомен благоволение, унищожени състрадание горчивина;
умело използва шеги, остроумен хумор, също води до местоположението на слушателите, омекотяват образован човек на взискателност шоу говорител и глоба.
По този начин, на идеала за класическа красноречие древната реторика почти напълно оформени в трактатите на Цицерон, римски оратор като се вземе предвид мнението на своите предшественици на гръцките оратори.
Реториката на Аристотел трябва да се подчертае, като действителното положение на доверие към говорещия, което помага за преодоляване на съпротивлението на публиката: "Има три причини за достоверността на говорителя - е ум, благотворителността и благоволение ..."
В омилетиката основно изискване към говорителя е фактът, че тя отговаря на моралните и етични предписанията на християнските канони.
В произведенията на първата църква проповедник Василий Велики каза: "Да, вие не трябва да има sophistical орнаменти в Словото изказванията горди и решителни, но и в целия прекъсва Величество Бъди мил с друг, за отмъстително към дръзката, милостив към смирените, за да утеши нещастника, посети болните .. , абсолютно никой в имало презрение, поздрави с удоволствие, отговорете с ярко лице, за всички да бъде в подкрепа на достъпна цена, а не да се похвали за себе си, не сила на другите да говорят за теб, да се крият, колкото можете, неговите предимства и греховете, които той ebya вина и не се очакват обвинения към други Не се тежко в vigovoryuvannyah, вината няма скоро, а не с страстен движение, защото това е. - в знак на арогантност не го съди за това малко, ако се има строг праведен "..
Memory създаден проучването и четене на божествените писания, както и хроники -. Говорейки за укрепване на ума и на слушателя "
Славянски риторичен идеал на напълно оформени 10 книги "на риторичен изкуство" (1706) Феофан Прокоп-ча, по-специално в раздела "Какво прави говорителя известен." Като цяло, продължавайки традицията на древната реторика, съответно признаване на претенциите си за говорещия, Феофан Prokopovich отбележи патриотизъм чест и говорител на мисията, неговият талант и старание Това е очевидно от "Въведение" за работата, която Феофан Prokopovich се обръща към младите хора, които са дошли да учат в Киев-Могилянската академия .:
И дойде в училището на красноречие, знаете, че се стремят към такива почтени дела, което само по себе си е наистина толкова полезни, че тя принадлежи към научи не само за твое добро и за доброто на религията и родината. е кралица душа, принцеса изкуството. които всички избран, защото на неговите качества, като се вземат предвид многобройните желанията в полза, но само някои възприемат като резултат от нервните таланти сили и поради обема на самия обект. ; Искам да се опита да сложи работа и усилия, равен на този на изненада, която всеки има пред красноречие. Можете призовава родината обществените дела на Църквата. моли да вземе участие в полемични дебати; много слава обажда всеки един от вас да дадете име на потомци. ".
Дори и във времена на Prokopovich и това е началото на осемнадесети век. За красноречие говори като на велик, почтен и полезна работа, която отговаря на най-важните неща, които един човек и носи "странно удоволствие." Тя се притеснява и провежда важна бизнес "на форума, съдилищата, курията, Сената, кралския дворец, в свещените храмове и свещени църкви. Той разкрива и преследва престъпления обсъжда за добродетелите и достойнствата, разкрива тайните на природата, се оплаква от нестабилността на съдбата, казва той появата и унищожаване на царства и изменчивост суети, определя очите подвизи на герои и царе, величествено краси мъжете изгря тълкува свещените неща на Trisagion и най-големият Бог произнася похвала, преподаване на хората заповедите и законите. Този, риболов, всичко, което само в същността на нещата, може да бъде предмет на [изказванията] говорител. Той се затваря в рамките на неговите думи всички важни въпроси.
Gravets Не перфектно владение на топката, когато човешката душа. "
Свързани статии