Трябва да се отбележи веднага, че всички въпроси, които бяха решени на философията на определен исторически етап, съдържат изрични или подразбиращи се, и съответните разчети за реалност, изразена стойност отношение на философите към нея. В този смисъл, всички философии са доста идентични на епохата, в която са били номинирани и формулирана. Така че, в древната философия, особено в учението на Платон и Аристотел, адресирани проблемите с идентичността на общи и частни условия на хората в общежитието, оптимални възможности да го хармонизират. Той е на древните философи, на базата на единици от тази епоха съвсем ясно са заявили необходимостта от рационализиране обществения живот на предложения проект, прототип на идеалната държава, като подчерта, че добродетелите на хармония е същността на държавата и на отделния човек.
Средновековна философия е в съответствие с християнските идеи светогледни представени общество на истинската реалност, обаче, не е лишена от греховността на земния си живот. Наричайки човек крилото на Божието творение, тя подчерта, че неговия живот е само прелюдия на бъдещия задгробен живот. Съдбата на народите на Божественото провидение насочва и самата история се движи към определена цел - в Божието царство. Въпреки това, и тук ролята на човек, не е намален, за да е просто инструмент на Бога. Божието наказание, както и благодатта трябва да бъде почитан. Ето защо, критикува пороците на хората, философията призова за очистването на оскверняване перфектно придържане към принципите на божествените заповеди.
Хуманизма на Ренесанса и рационализма на съвременната философия подчертае естествената основата на социалното история, за разлика от свръхестественото. Точно от това време потвърждава значението на човешкия ум. Например, съвременната философия в съответствие с задачите на своята епоха се откаже от Аристотеловата идентичност публично и частно в условията на човешкото общество. От гледна точка на по-голямата част от тях на (Джон Лок, Хобс, и др.) Всички хора, на първо място се ръководят от собствените си интереси и ползи, и едва след това се комбинират в обществото, се обръщат към обществените дела. Частната собственост се тълкува като основен атрибут на свободно развитие на човешкото общество.
В философията на Просвещението, която бележи идеологическа подготовка буржоазната революция, силно мотив ум господство и поканата да направи всичко възможно, за да служи на напредъка на човека и човечеството.
В принципите на XIX век (въпреки всички различия на училища и направления на философската мисъл) представа за силата на човешкия ум, безмилостното напредъка в знанието, науката, свободата на определяне на народа на собствената си съдба и да стане водещ мотив трансформира класове дейност, народи, държави, тъй като в унисон с настроенията на широките маси от хора ,
Философията на ХХ век, както и съвременната философия на XXI век, въпреки изобилието от разнообразни подходи и решения, опитвайки се да разбере и обясни истинското значение на това да си човек личност, необходимостта от диалог с хора от различни видове култура по отношение на противоречиви решения на глобалните проблеми на съвременния свят.
Този въпрос, който вече е по-често се формулира като въпрос на scientistic и scientistic характер на философското знание (етимологически произлиза от думата "наука" - наука), както и че в действителност, имам един въпрос и за това дали има плурализъм в областта на философията, Тя многократно е повдигнат от много учени. Така че, ако, например, по отношение на Шопенхауер или Хайдегер философия - тя не не е наука, но нещо подобно на изкуството, а след това, например, според Хегел или Маркс или Карл Попър, философия - определение на науката.
Интересни в това отношение позицията на Кант, който в своя "увод", за признаване на някои качества на своите предшественици в областта на философията, вярвали, че техните учения трябва да се нарича не е философия, а просто философстване. От това следва, че плурализмът в областта на философията, по същество, не може да бъде, защото има само една философия. Това си беше негова критична философия, която е обявена за тях на собствената си философия, за която се предполага, че не съществува някакъв философия. Въпреки това, много видни представители на философската мисъл, както и Кант, вярвали, че със създаването на своя собствена система, можете да се говори за истински, абсолютно вярно философия. В тази връзка, дори и да се разсейват от претенции на философ, за да се създаде един вид цялостна и окончателна система на философия, човек не може да види, обаче, че подобна философия все още съществува.
Всяка философия въплъщава, така да се каже един субективен образ на своята епоха, тъй като идва на съответните им позиции на неотложните въпроси, свързани с конкретните обстоятелства на живота на повечето хора. Освен това, тя също така действа и обективна научна интерпретация (отражение) на социалното съществуване като такава, независимо от оценката на реалностите на обществения живот, в който се формира и там. В този
Свързани статии