вие притежавате,
като сбор от идеи,
които имате.
Вярата нужда
Нуждаете - необходимост, необходимостта от които - или за човешкия живот.
Най-ярък пример е на човешките познавателни нужди. Човекът се стреми да опознаят света, не само в непосредствените му среда, но също така и в отдалечени райони на времето и пространството, за да се разбере причинно-следствената връзка на явления. Той има за цел да изследва явления и факти, за да проникне на микро - и макрокосмоса. Когнитивните нужди през етапите на развитие на човека на възраст:
Необходимост - състояние на живо същество, изразявайки своята зависимост от това, какво представлява условията за неговото съществуване.
Нищета в какво - или причини дискомфорт, психологическа чувство на неудовлетвореност. Този стрес предизвиква човек да бъде активен, че - след това да вземе, че ще се натиска.
Първият, който е развил и разбира структурата на потребностите, за да видите какви тяхната роля и значение, е американски психолог Ейбрахам Маслоу. Най-вече в своята концепция е въпросът за мотивацията. Според Маслоу, хората са мотивирани да търсите за лични цели, и това прави живота им смислен и значим. Той описва мъжа като "в желанието си същество", която рядко достига пълното задоволяване на държавата. Пълната липса на желания и нужди, ако има такъв, в най-добрия краткотрайно. Ако една потребност е удовлетворена, още се появява на повърхността и насочва вниманието и усилията на човека. Той предположи, че всички нужди на раждане и представи своето разбиране за йерархията на човешките потребности мотивация по реда на приоритета [6, с. 68].
В основата на йерархията, като най-мощният, Маслоу поставя на физиологичните нужди. Когато на физиологичните нужди са повече или по-малко доволни, те се появяват и стават доминиращи нужди за сигурност, включително нуждата от закрила. Безопасност, предсказуемост, закон, ред, и така нататък. Следователно, философски, научни вярвания дават на хората възможност да се чувстват в безопасност, като нареди на субективния свят в една цялостна, смислена цяло. На трето ниво на йерархията са нуждите на принадлежност и любов, включително необходимостта от корени, дом и семейство, към групата за контакта и уважават нуждите, които обхващат желанието за пари, компетентност, постижения, независимост, свобода, и в същото време напълно заслужено признание, измерване и отношение от другите. Взети заедно, тези нива са "лоши" или се нуждае от "дефицит". "По-висока", или се нуждае от родово нужда "растеж" форма пето ниво йерархия за актуализация. Той се появява само след удовлетворяване на нуждите на четирите предходни. Човекът се стреми да реализира своя потенциал, да се постигне пълно разбиране на своята природа, високи нива на интеграция. За разлика от това, дефицитът трябва да изчезне, когато те са изпълнени, нужди растеж засилено възнаграждение, ръст от само себе си е полезно и насърчава хората към по-високи нива на постижение [5, с. 73].
Според Маслоу, това е основният принцип в човешката мотивация на организацията, както и по-високата човек може да се издигне в йерархията, толкова по-индивидуалността, човешки качества и психическо здраве, той ще демонстрира.
Религиозни нужди в Маслоу е свързана с третото ниво на йерархията на потребностите - нужди на принадлежност и любов (присъединяване и приемане). На това ниво, човек се стреми да установи отношения на привързаност с останалите в семейството си или в група. Маслоу идентифицирани два вида обич при възрастни: дефицита (или D-обичта) и екзистенциална (или В-обичта). Първият се основава на нуждите на дефицита - това е любовта, излъчвана от желание да получат това, което ние не трябва, да речем, самочувствие, секс или общество на някого, с когото не се чувствам сам. Той е егоист любов, която отнема и не дава. B-любов, а напротив, се основава на осъзнаването на човешките ценности на другите, без никакво желание да се промени или да го използвате. Тази любов, според Маслоу, дава възможност на човек да расте. В тази любов и се проявява на религиозните чувства на човека. От двата вида B-любовта е проява на дълбоко религиозен и дори надхвърля себеактуализация. Фактът, че обикновените хора възприемат като краткотрайни промени в природата, за човешкото samoaktualizirovannogo продължава предразположени личност. С течение на времето, опитът може да стане по-рядко и по-малко интензивен, но присъствието им в действителност е нещо, което не е по-малко ценен за вида на ускорение соул и дълбоко преживяване на живота [6, с. 60].
Най-високо или мистични преживявания Маслоу нарича чувство за пълнота, интеграция и хармония със света, спонтанността и лекота, когато те губят чувството си за "I", и излиза извън нейните граници. Лица, не само себе си се чувстват по-samoaktualizirovannymi и креативни, но също и целта наблюдатели го чувстват. Още в съзнание, включително познавателни елемент включва високи върхове опит чувства на продължаващото осветление, перцептивни изненадващи обикновени неща [5, гр. 75].
Vertex и най-високият връх на опит, както и свързаното с тях, ценности и идеи, отдавна са достояние на религиозни традиции. И все пак, се казва Маслоу, традицията от всякакъв вид, религиозното и хуманистичното, престава да действа като ефективен източник на ценности. Маслоу атрибути на религиозност и положителни и отрицателни черти. Религиозност като интензивен, личен опит трябва да се подхранва и насърчава, тъй като един от аспектите на себеактуализация. В същото време, както православието на вероизповедание и религиозни навик се появява като излежава защитна функция и е свързано с по-ниски нива на благосъстоянието на хората, което предотвратява развитието на човешката личност.
Франкъл смята, че обикновеното човешко съществуване винаги е насочена не към себе си, но на околните хора и предмети. Особено при избора на позиция на себенадминаване, хората се опитват да намерят някакъв смисъл и цел на които са важни за чувство за самоусъвършенстване и щастие. Еталон в това търсене е съвестта, която се появява като непреодолим начало [6, с. 80].
Определяне на религията като "търсенето на върховен смисъл", Франкъл смята, че религията за да е истина, трябва да има близки и лични. В епохата на намаляване на влиянието на традициите и ценностите на най-важните принципи, необходими за оцеляването на човешката раса, то е намирането на здравия разум "разбиране на общите предизвикателства." Вярата в един Бог, не е достатъчно, трябва да разберем единството на човечеството [5, с. 78].
Реализацията на великата цел за превръщане на човешкото целенасочено и силен; И най-важното е, че голямата цел на човечеството в центъра религии. Дори Ерих Фром посочи, че религията - това е система от мисъл и действие, което позволява на човек да води смислен съществуване, му дава обект на преданост. Най-висша цел на осветителната човешкия живот и дава на нейните стремежи несломима сила. Вярата в постигането й проправя пътя за действие, мобилизира ще формира основата на доверие в правилността на избрания път. Ако човек няма значителни цели и стремежи, той губи всичко възможност да се разбере защо е дошъл на този свят, и защо съществува и модел на света не придобива ясна пирамидална форма. [1, с. 384].
Въпреки това, ако изискванията, свързани с крайните цели по принцип могат да бъдат постигнати в определено време, по-високите нужди никога напълно наситени. Така например, в християнството източник на захранване и целева стои Висше Любов, която се появява като фундамент на Вселената. Невъзможно е да се задоволят по дефиниция, както и други по-големи нужди - в доброта, истина, красота. Въпреки това, приемането на особено амбициозни цели като приоритетните нужди на всички човешки сили, пълен неговата всеотдайност и винаги от повечето от субективни интереси. Това беше този провал, това откъсване от ежедневието се има предвид, когато се казва, че вярата в Бог - на базата на истински човек. В действителност, ако многото ежедневните тревоги и желанието да загубят всичко което означава, че лицето, той не страдат от невъзможността да ги задоволи, той се чувства базирана и вътрешно. щастлив [1, с. 385].
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии