Опити за преодоляване на "спекулативни" идеалист философията, механистични философия на Просвещението, са взети в "новата философия" Лудвиг Фойербах (1804-1872).
Според него, основната тема на философски знания, неговата крайна цел и мярка за всичко, което се случва в света, е хора. Но не и вида на абстрактно "идея човек", както беше в Хегел, а не на "механично" човекът на философите на Просвещението, и истинската природа, естествено, "чувствам" и "страдание", "нежен" човек, в единството на своята дейност и мислене, тялото и душата. В този контекст, критикувайки утвърждаване на идентичността на съществуване и мислене на Хегел, Фойербах се отбележи, че тази идентичност е "мислене със себе си." Единството на битието и мисленето наистина в единството на човека и природата като мислещ субект. Това беше той, а не свръхестествено "свят причина" Хегел извършва акта на мислене и действие.
Тази гледна точка, излъчвана от първичната природа (плът) във връзка с мислене ( "природата като основа на човека") е позволено да се формулира материалист Фойербах присъщо ситуация: "Истинският отношението на мислене и битие е: битие-обект, мислене - сказуемо".
Природата uncreatable и неразрушима, че е "предал сам по себе си и чрез себе си" - това е един от най-важните разпоредби на Фойербах онтология. От това следва, че той отхвърля твърдението на философията на Кант, че законите на природата, причинно-следствената връзка, необходимост "построени" от човешкия разум. Тези закони също са вечни, неразрушима и не могат да бъдат създадени. В този случай природата не останат непроменени, както в пространството и във времето. Тя постоянно се правят промени. Но тези промени, тъй като появата на нови или унищожаването на старото се извършва, като запазва своите "основни елементи" и атрибути.
По същия начин Фойербах критикува агностицизъм на Кант. Природата е известен и може да бъде известен. Фактът, че "ние не знаем много", не говорим за по принцип в е непознаваем, но само за нивото на знания, на определен етап от развитието на научните познания. "Човекът е също толкова много смисъл, тъй като е необходимо да се възприемат света в неговата цялост, в неговата цялост" - това е епистемологична сключването на Фойербах.
В същото време, като се признава чувствата на голяма роля в разбирането на света, той смята, че сетивната знание е ограничено, какъвто е случаят с "индивида". Причина води до връзката, че "доставка" го чувства, които са "обща" подчинение.
Но няма решение онтологична и епистемологични проблеми е ключово за философията на Фойербах. И въпреки, че много от въпросите, с които се занимава му по нов начин, обаче, тя продължава да бъде приоритет за въпроси, свързани с прилагането на принципа антропологически в разкриване на "тайни" на религиозната перспектива.
Като се има предвид критика на религията Фойербах, той трябва да се забравя, че той участва, и да Фойербах. Така, например, вече материалистите XVII-XVIII век. Той посочи, че религиозните чувства се дължи на страх от непознати сили на природата. Фойербах, въз основа на тези разпоредби, но отива много по-далеч.
Ако основният природен човешка потребност на всеки етап от историята е "стремеж към щастие", следва, че човешката природа остава същата, промяна само идеята си на щастие, как да се преодолее страдание. И тъй като религията е духовен размисъл и израз на това страдание, досега ", периодите на човечеството се отличават един от друг само по религиозни промени".
Тази идея е довело до сключване на Фойербах, че преходът към нова ера, също трябва да има религиозен характер. Необходимо е, каза той, за да се направи съзнателно и радикално отрицание на християнството е най-разпространената религия, и да се създаде "нов, безрезервната философия." Това трябва да е "нова религия", като се запазва всички предимства и "положителните аспекти" на религиозен мироглед. Това може да се постигне чрез включване на "новата философия" почит към човешката природа: "На мястото на любовта на Бога, ние трябва да постави любовта на човека, тъй като единствената истинска религия."
Интересното е, че основната форма на любов от човек на човек Фойербах счита за "чувствен любов между един мъж и една жена", защото тя е, както каза той, "е практичен и органично продиктувано от темата за" преход от "Божието царство в царството на човека." Опитите да се движат чувствата, изпитвани от двойката влюбени един до друг по целия спектър на човешките взаимоотношения, за да им даде универсална значимост показваха Едностранчивостта на "новите" етика и не биха могли да предизвикат критика.
От тази гледна точка, идеята за Фойербах да се вземе като отправна точка на своя "етика на любовта", един човек в плът и кръв, без съмнение, е повлияна последващо философска мисъл е много непоследователно в представянето си. "Естествен" (нормално) хората слагат в центъра на "новата философия" е "продукт на" религиозна "дрога" злонамерено ориентирайки ума и поведението му, като по този начин за определяне на несправедливостта на обществото. Преодоляването на тази несправедливост, прекратяване на страданието, намирането на щастие не е възможно на практика, а по-скоро "духовен римейк на" човек в пътищата на "новите религии" и "етиката на любовта."
Свързани статии