Немска класическа философия
Предшественикът на немската класическа философия стана Имануел Кант (1724-1804). Неговата философия отразява противоречията и несъответствията, тенденцията да се правят компромиси и дори примири непримиримите: материализъм и идеализъм, рационализъм с сладострастие и емпиризъм. В Кант разпределени два периода: 1) критичен и 2) е от решаващо значение. Първият етап действа Кант материалистичен. През втория етап - премества в позицията на агностицизъм и в много отношения, идеализъм. поддържането на неговата философия на материалистическата доктрина (признаване на "нещо, което само по себе си", тъй като съществуващата независимо от нас).
философия в подкритично Кант е комбинация от наука материализъм с философията на Лайбниц. През 1855. дойде работата на Кант "Universal естествена история и теория на небето." Използване на теорията на Коперник, Кеплер, Галилей и Нютон, Кант разработен му космологичната теория за произхода и еволюцията на слънчевата система, съгласно която разпръснатите частици на материята в сила на привличане и отблъскване образува конденз и центъра на тежестта. Това не е довело до натрупването на материал на едно място, което дава възможност за развитие в света. Въпреки, че Кант разбира механично движение и разпознава Бог създател на материята, за времето на своята хипотеза на "студен" загрява космологична система е прогресивна.
1) В света има свой собствен път, в началото и края, и светът няма начало или край във времето.
2) свят е ограничен в пространството и света е безкрайна в пространството.
3) се състои от Световната безкрайно делими частици материя и свят се състои от неделими частици на материята.
4) Всичко в света е реализацията на необходимостта, и всичко е направено въз основа на свободна воля.
В примера, всички четири от тези противоположни решения може да се окаже също толкова логически средства, Кант показва, че човешкият ум е влязъл в конфликт със себе си. Тук Кант граници и границите на човешкия разум, за да знаят идеите. Нашите знания, а не въз основа на чувствено възприятие, лишени от подкрепа. Идеята на душата и на идеята за Бог не може да се получи експериментална проверка, не е възможно да се докаже съществуването на Бог и аргументите на разума. Самият Кант казва, че той ограничава приложното поле на ума, за да се направи място за вяра. Метафизика като чисто теоретични знания не могат да имат характеристики, необходими универсалност и за разлика от математиката и природните науки.
Важна част от учението на Кант е разделянето на "нещо, което само по себе си" и явлението. "Това, което само по себе си" съществува обективно и не зависи от нашето знание. В процеса на обучението човек повишава знанията му, но той се научава в света, точно както в света на явления - на "нещо, което само по себе си" остава непознаваема, без значение колко дълбоко не сме напреднали в знанието. Човек винаги е обречена да се занимава само със света на явленията. Тук Кант стои на позицията на агностицизъм - учението за непознаваем свят.
Най-значителен, очевидно и не изисква доказан опит, и се съдържа в съзнанието, е, според Фихте, позицията на "А = А". А идентично Един възможен при условие, че "аз" = "I". Това, според Фихте, е значението на трансценденталната аперцепция Кант (самосъзнание). "Мисля, че. "
Фихте показва първото основния принцип. което е условие за всяко решение ( "Аз съм"), който не е готов да факт и активност на продукта и самата дейност. Това е първият основен принцип - "I" вярва, първоначално собственото си съществуване ( "Аз съм"). Вторият основен принцип. "I" счита "не-аз" като себе си. Третият основен принцип. "I" смята себе си и своята противоположност. Това positing в "Аз" - "аз" и "не-аз" служи на единството на противоположностите. Тяхната съединение в един предмет не води до взаимно унищожение и да се ограничи и да поддържа единството.
философия Фихте, особено разбирането си за ролята на противоречие, имаше голямо влияние върху Шелинг и Хегел.
Шелинг (1775-1354) - известен немски философ. Неговата vzglya-ди променена възможно да се разграничат четири периоди в раз-демокрация му философия естествена философия (90 години), Transcend-тал идеализъм (1800). "Философията на идентичност" (първо десетилетие) и философията на откровение (последните години от живота си ).
През първия период, Шелинг въвежда философията на природата. Тя е представена като единство противоположности глобален право (полярност магнитни полюси, противоположни електрически заряди, на киселини и основи). Противоположностите се генерират от жив сила, в безсъзнание духовен принцип.
През втория период, Шелинг допълва естествения си философия за трансценденталната философия. извеждане от естеството на предмета, но идеалистично началото - защото аз съм от пряк съзерцание на обекта предмет (природата). Съзнание чрез сетивата, отражение датира от волята, практическото I, въпрос за височина-вратовете форма на морално действие, тъй като единството neobhodimos-ата минута и свободата. Две периоди в развитието на философията на Шелинг води до философията на самоличността на природата и духа, който се превръща в основа на цялата му философия. Всичко, което съществува, според Шелинг е абсолютен ум, в който на обекта и предмета на един и неразпространението-torzhimy. Абсолютната идентичен за всички. Сплит започва с прехода от единична до многократно. Абсолютно - не духа и характера. Той дава на Вселената. Светът е краен и преходен. Absolute - е вечен. Той е просто една възможност. Spawn вселена от Absolute - е ирационално. Това е акт, който не може да бъде рационално поз-naniyu. Актът на несъзнаваното желание. Ако между първите три периода в философията на отношенията е в четвъртия период Шелинг продължава позиция теософията. комбиниране философия, митология и религия. Философията на Шелинг в този период не е била успешна. Шелинг имали голямо влияние върху Хегел (неговия съвременник) на диалектиката своя характер и философия на живота (Ницше) главно му ирационализъм. би-ло Shelligianstvo често в Русия.
Голям разбиране на цялата философия стана Ia философ Хегел (1770-1831). Хегел обобщава много рационални идеи на класическата немска философия в областта на диалектиката и развива диалектическото му метод. макар и по-идеалист основа. Хегел критикува субективна представа-Фихте-реализъм и агностицизъм на Кант, като каза, че светът е познаваеми и непознаваеми "неща в себе си" не съществува.
Хегел като първи принцип отнема обективен-идеалист абсолютната идея. които в своето развитие преминава през три етапа: логично идея (преди създаването на природата); Природата или другостта на идеята; Дух. което не е резултат от раз-среда на природата, а е резултат от неговата страна, която също преминава през три етапа: субективен дух (индивидуално съзнание); Цел дух (дясно, морал, етика) и абсолютен дух (изкуство, религия, философия), която абсолютната идея идва на себе си знам samoo. Това е общ замисъл философията на Хегел. Но в нея идеализъм се оказа, че най-ценното от всички възнаграждението под формата на процеса на развитие в универсален взаимната връзка, във взаимни преходи.
Фойербах (1804-1872) - изключителен немски философ и единственият представител на материализма в немската класическа философия. Фойербах разкритикува идеализма и религията, разработена материалистическата доктрина, свързана с естеството на знанията и човек. Той разкритикува Хегел за разделяне на мислене от мъж и го превръща в безлична ум. Идеализмът на Фойербах - е осмислен религия. Философията трябва да прекрати съюза с религията и сключва с природните науки. Най-универсален предмет на философията е човек. Философията трябва да стане доктрина на човека, антропология. Фойербах човек счита за естествен, физиологичен, без връзка с историята. Той отрече да има дуализъм на тялото и душата. Мисленето не може да създаде материя, върху самия противоречи въпроса на определен етап това води до съзнанието. Фойербах се противопоставя на разпространените в момента под формата на материализма - вулгарен материализъм, съзнанието се свежда до материални процеси в кората на главния мозък, и който смята идеята на материала. Затова Фойербах-задължителен за тяхната философия не е материализъм и антропология. Но неговата философия е материалистичен и представлява най-висшата степен в развитието на предварително марксисткия материализъм. Фойербах не е взела всички форми на движение на механично движение, но не можа да преодолее метафизичен характер на стария материализъм. Той говори много за значението на открития диаметър-lektiki Хегел, но той го прилага към неговото учение за природата и четири Lovek провали. Ето защо, материализмът му е metafiziches-Ким. В разбирането на историята на развитието на обществото, Фойербах също остава идеалистични позиции преди достигане на материалистическата концепция за историята на развитие на човешкото общество. Фойербах, който критикува идеализъм, разкритикува и религия, по отношение на това като продукт на страха от човек на физически живот сили на природата и хората. Бог - отчуждения същността на човека. Религията е вредна и реакционер като парализира човешкото желание за по-добър живот в този свят. Но Фойербах не искаше да премахне религия, и неговото заместване с религия без бог, религия, любов от човек на човек. Неговата философия на Фойербах нарича философията на бъдещето. Фойербах - изключителен философ, който играе важна роля в Германия и в Европа. Благодарение на своята философия, много мислители са били освободени от идеализъм.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Ново време философия прие причината правото на знания и развитието на науката, защитава правото на индивида на свобода на словото, свобода на религията, равенство пред закона срещу властите, приета много хуманистични ценности. Всичко това не е загубил значението му за нашето време. През втората половина на 1 век стават популярни движения, които ще се превърнат на идеите на Просвещението и рационално-nalizma до ирационализъм и различни форми на идеализъм. СЗО nikshey философия на диалектическия материализъм ще се изправи срещу философия на доброволност на Шопенхауер, която ще служи като източник на житейска философия на Ницше, екзистенциалната философия Korkegora, нео-позитивист философия и о има ток. Философиите Ню Ейдж са днес характеризира със своята вяра в победата на разума и на СЗО възможност за познаването на света, социален прогрес и по-ко-invari- умело придружава общество престъпления.
[ "Немски класическа философия" // Philosoff.RU - философия в достъпен разказ]
Свързани статии