"И тъй, който наруши една от тия най-малки заповеди, и научи така човеците, малък ще се нарече в небесното царство; а който ги изпълни и научи, той ще се нарече велик в небесното царство. " - Mf.5.19.
Ако поставите въпроса - какво казва Библията и каква е основната й проблем? Можете да дадете най-различни отговори - за Бог и Христос, за живота и смъртта, за закона и греха, и така нататък. Очевидно е, че отговорът зависи от читателя, от образованието си и посоката на търсене на смисъл в живота. Опитвайки се да се обобщят многото въпроси, Книги
живот, може да се твърди, че основният проблем е начинът на човек от сянката на смъртта долина на небесното царство. Или, както каза един моля обърнете се към "понятия, които се съхраняват на върха на света."
Ако се опитате да разберете - какво повече учи Исус, ние се отбележи, че той говори много за небесното царство. Неговото служение Исус започна с проповядването на Небесното Царство - "От тогава Исус започна да проповядва и да каже: Покайте се, защото небесното царство." Факт е, той заповяда на учениците Си - "отивате проповядва, че небесното царство" в този период на "сближаване" на царството, Исус говори за блаженствата, които произтичат от закона. - Кой учи и не се изпълни, той ще се нарече "малката" а който ги изпълни и научи, той ще се нарече велик в царството Очевидно небето "не е лесно, тъй като целият закон, човек не може да се каже, на друго място Разбъркайте опит за постигане на царството, може личното самочувствие в собствената си правда - .." защото казвам вас, освен ако вашата правда не надмине правдата на книжниците (познаване на закона) и фарисеите (от външна услуга), никак няма да влезете в небесното царство "боли и не дават изпълнени небесно обещание като учители, които meryat изправени хората от тяхната истина -." Горко на вас, книжници ! и фарисеи, лицемери, за да млъкне небесното царство пред човеците, понеже вие не идват в и в желанието си да влезе да не се допуска ", а след това идва с вяра стотника спасителния, който показа вяра в словото на Исус, той каза: -" Истина ви казвам .. и в Израел намерих такава вяра. Много от тях ще дойде и седна с Авраам, Исаак Якоб Heaven "в Кралство Това не е вяра, която обикновено се говори и да се похвали, но вяра, която по дефиниция на Евангелието - .." е реализацията на очакваното "Въпросът е - какво да очакваме от Бога отец и неговия Син Исус?
Исус знаеше, че човек има много препятствия, за да достигне небесното царство, както на вътрешните причини или извън в лицето на "meshalschikov". И тогава той казва - "От дните на Йоан Кръстител досега небесното царство е било насилствено напредък, и категорична, аз му се възхищавам." По-конкретно, това, което е необходимо да се покаже силата и усилия, Исус говори с притчи на небесното царство. Матей може да се види част от системата и последователността на притчи - от прости до по-сложни, който започва с думите: ". За небесното царство е като"
Първият притчата е около небесното царство оприличи на човек ", който е посял добро семе на нивата си." Очевидно е, че това семе е началото на всички начала - вяра, както и цялата притча разказва условията, при които това семе дава добър плод, или умира.
Вторият притчата също говори за човека и областта, в която той е посял на синапово зърно, което, когато порасне, се превръща в приют за птици от небето. Надявам се винаги чака и така "горчиво", когато не е изпълнено в кратък живота ни. Но ако надеждата е силна и стабилна, а след това по тази подслон, намери подслон, много хора все още не са вкоренени в своето призвание на небето. Апостол Павел казва, че в настоящия момент на земята, остават тия трите - вяра, надежда и любов. И тогава, на третия притчата трябва да бъде нещо да каже за любовта, която ние наблюдаваме.
притча Трето Исус за небесното царство, се говори за необходимостта от придобиване на знания в любовта, а това се постига чрез любовта на една жена, която е представена от квас ", която тя замеси в три мери брашно, докле вкисна всичкото." Колкото и религиозни учители, за да не се размножават любовта в ролята, но тази притча потвърждава една от основните Божиите заповеди за хората - "това не е добре да си сам", без асистент в любовта. Man вратовръзка в министерството на мнозина, които не са дефинирани по отношение на две - един мъж и една жена, трябва да се направи усилие и да се знае, че има брашно и царевица алкохол все още не хляб, а преди да се пече хляб, е необходимо да ферментира брашно. И го прави ръката на жената. Мъжът има малка надежда да достигне небесното царство, преди той да не беше вкиснало от любовта на една жена, защото тази любов vskisaet всяка любов към Бога и другите, към природата, кънтри, животни, стръкче трева, както и за всички, които, където можете да направите любов. Очевидно е, че другите ученици на Исус, разбират значението на тази истина и затова апостол Тома дава две притчи за небесното царство, свързани с образа на жените.
След първите три притчи за небесното царство, студентите проявиха интерес и поискаха смисъла на Неговите притчи. Ако първите три притчи покриват тъй като обхваща същността и пълнота на учението за небесното царство, следващите три са, като допълнение към лихвата за студенти и започва с обединението - "Още".
"Отново, небесното царство прилича на имане скрито в нива, което човек намери и в радостта си отива, продава всичко що има, и купува оная нива." Ясно е, че това съкровище е Бог Отец чрез любовта, която ще се спасим. При закупуване, областта ние сме в позицията на търсене на нови бижута в лицето на Исус Христос.
"Отново, небесното царство прилича на търговец, който търсеше хубави бисери, който го намери скъпоценен бисер, отиде, продаде всичко, което имаше, и го купи." Тази притча показва човек, който е в състояние да се откажат от стария си земен наследство в името на небесните обещания Христос.
"Отново, небесното царство прилича още на мрежа се хвърли в морето, и се събраха от всякакъв вид, които, като се напълни изтеглиха я на брега, седнаха и прибраха добрите в съдове, а лошите изхвърлиха. Така ще бъде и в края на века, и ще отлъчат нечестивите измежду праведните. " Ако човек от четвъртия притчата, намира съкровище в областта и задържането, тази притча се говори за обслужване и намиране на нови хора за небесното царство. Говорете и хвърлят мрежа сред хората "от всякакъв вид" - малки и големи, богати и бедни, добри и лоши. Любопитното е, че втория блок от три притчи, Той започва с думата "повече", това може да означава, че той може да продължи усвояването на небесното царство "има" много примери.
Когато Исус каза: първите шест притчи, попита учениците Си, - "Разбрахте ли всичко това? Казват Му: Да, Господи! Той им каза: Затова, всеки книжник инструктирани при небесното царство прилича на домакин, който изважда от съкровището си ново и старо ". Той искаше учениците да разбират необходимостта да се направи от съкровищницата на знания, нови знания, но не се забравят за добро "старото".
Тогава учениците на Исус са станали заинтересовани в небесното царство, но все пак продължават да попитам повърхностни въпроси - "В същото време учениците дойдоха при Исуса и казаха: Кой е по-голям в небесното царство? Исус нарече едно детенце, постави го посред тях и рече: Истина ви казвам, се не обърнете и не станете като дечицата, никак няма да влезете в небесното царство; И тъй, който смири себе си като това детенце е по-голям в небесното царство. "
В друг случай, когато Петър се приближи до Исус с въпрос - колко пъти трябва да прощавам на брата си? Исус казва на друга притча - "Затова небесното царство прилича на цар, който поиска да прегледа сметките на слугите си." Тази притча за човешката способност да прости дълговете, което е от особено значение за хората, които обичат да вкара парите му.
Освен това завършва с "Детство" учениците на Исус. Исус се срещна с фарисеите, тоест от самите учители, които пречат на хората да влязат в небесното царство. Те са видели как Исус е живял "блудница", но продължава да го изкуши. Става дума за задължението на мъжа и жената един към друг. Учениците, като чуха Неговият отговор на фарисеите, и както винаги не разбират техните учители. А те казаха: - "Ако мъжа към жената, по-добре е да не се ожени. Той им каза: Не всеки може да приеме тази дума, но на които е дадено. Защото има скопци, които още от утробата на майката така са родени; а има и скопци, които са били скопени от човеци; а има и скопци, които са се скопци за небесното царство. " Тази притча се превърна в препъни-камък за много учители на християнството. Всички древността е бил повреден при това недоразумение - кастриране на плътта и духа на Средновековието изпадна в ужасна социална болест, наречена - самота. Кастрация в духа на отшелници и манастири започва да поникнат като гъби.
притча Следвайте Исус за Небесното Царство бяха като обяснение на един от най-важните истини на царството на човек в любовта. Любов и радост разписани в притчата за лозето мъдър майстор - "Защото небесното царство прилича на стопанин, който излезе при зазоряване да наеме работници за лозето си." Лозето е да даде плод, и плодът на лозата, предназначено за производство на вино, което весели сърцето. Виното е прототип на радост, която отново се постигне в постигането на любовта. В Евангелието на Тома, Исус казва така - "Лозата е засадена без Отца (любовта му). И това не е засилена, неговият корен и тя ще умре. "
Според един от истините на Новия завет, учениците са призовани да проповядват Евангелието като "царството", което е, не само като "царство", но царува. И тук, в предпоследния притчата Исус казва - "Небесното царство прилича на един цар, който направи сватба на сина си." И тогава ще разберем, че не много хора са дошли на празника, но гостът отказал, позовавайки се на натоварения си график. Брак за сина си, ни връща към книгата Откровение, което вече става ясно, че ние prizyvaemy на сватбената вечеря на Агнето Христос. Но хората са склонни да му работа и "услуга" на собствената си, за да постави на първо място, или да организира търговията с самодоволството на закона, и да влезе в ролята на съдии - кой трябва да влезе в небесното царство, и кой не. На такъв човек в притчата, се казва, че той "случайно" бяха сред гостите на празника, не са имали сватбарска дреха.
Последно притча за Небесното Царство и за десетте девици, се обърна към жената много пъти се опитаха и камъни в цялата история на аскет християнството. И така, пет от тях бяха "без масло в светилниците си собственик", и не я чака Младоженец. Оказа се - не е съпруг, мъж, приятел, любовник, като цяло, без да е избран сателит и любовта, с която те биха могли да влязат в сватбеното тържество на небето. Любопитното е, че първият притчата на Исус за небесното царство, а последният, са затворени в това, че човек не е буден, за да открие истината, но продължава да "сън". Ако в първата притчата за небесното царство, зло семе е засадена ", когато са били заспали", тогава ще банкет и посрещнат Младоженеца, е непростимо толкова сънливи, но буден, "И тъй, бдете за това." Тъй като има много малко време, за да отидете на търговците и купи старата масло от учителите, които също са не искате да споделите с хората в небесното царство.
Свързани статии