Небесното царство трябва да се разграничава от Божието царство, но не винаги. Небесното царство е присъщо само на Матей и означава Месиански земно царство на Господа. Той е земно царство 1000на, когато небето ще управлява земята. Mat.6: 10
Царството Божие е вътре човек е постоянното присъствие на Светия Дух във вярващия cheloveka.Odnako тази фраза се използва в различен смисъл на думите на Исус Христос на фарисеите. Вижте Лука 17: 20-21 .. Ето Lopuchin Тълкуване:
"По въпроса за фарисеите, когато становището на Христос ще дойде Божието царство, това е, което може да се каже за признаци на Христос и условията за възникване на това кралство, Господ казва, че няма да дойде" с наблюдение ", т.е., така че идването на неговия може да се определи чрез привличащи погледа знаци. това се отнася за Господ духовната същност на царството, създаден от него, чието идване бе следователно не подлежи на човешкото наблюдение и, следователно, не може да се дължи на определен момент. ", а не казвай" не е възможно да се докаже, че тази атака TSA . ПРОИЗТИЧАЩИ отделни събития "в теб" - това е между вас, то вече е в кръга ви ", а ти" - мислено добавя Господ и той не забеляза казвам това, Господ може да са извършили, защото на Неговите чудеса и. особено изгонва бесове, които заявяваха, както той каза преди, че Божието царство вече е достигнала до евреите (виж Матей XII, 28) Някои коментатори. (от античния. - AI Златоуст и Теофилакт) Нека сентенцията, че различно значение. тоест, според тях, каза тук Христос, че Божието царство е - ". в душите си" Но срещу това тълкуване категорично показва, че тя е адресирана до фарисеите, Христос, в сърцата на всички, които Господ има най-малко може да намери признаци на началото на действието и резултатите от този нов ред на живота, който Той е определила името на "Божието царство."
Тъй като в небесното царство е земно царство на Всеобщата Царството Божие, те имат много общо помежду си. Ето защо в много притчи и учения, който казва едно нещо, а след това нещо друго. Въпреки това, има разлика, както и това, че думата на небето, ние често се идентифицират с това след смъртта с Бога. Отдаваме това не само да се роди отново и е на земята, но и място, че
Той ни обеща да се подготви за Господа.
KING дума се използва по-скоро като един земен концепция за величието на Бога. За да живеят заедно с Бога слово царят не се използва, но само Бог, Главата на Църквата и други. Prochitam за него 1Kor15: 24-25: ". .. И след края, когато той предаде царството на Бога и Отца, след като унищожи всяко началство и всяка власт и сила Защото Той трябва да царува, докато положи всички врагове под нозете Му"
Тълкуване Lopuchin: "Тогава ще бъде краят." Апостол, като по този начин, смята определен интервал между втория Коледа появата на което той каза в предходния стих, и в края. До края на края да се разбира за Божията наредба за спасението на хората. Хората са достигнали такова състояние, че за тях това ще бъде възможно да се произнесе окончателното решение (RE1 Петър IV: 7). Този край ще дойде, когато и да е, когато Христос предаде царството на Бога Отца. Както може да се види от 25-ти и 28-и стиховете, Христос ще се доставят под ръководството на бащата има ново царство, което създаде нов ред на живота. - Бог се нарича Бог и Отец, за да покаже Христос и доброволно подаване на Него като Бог и единството на Христос с Бога същество, както е с баща си. - между второто пришествие и края ще се ангажира с премахването на всяко началство власт и сила (вместо: след унищожаване на ... правилният превод: след първото остави остави, а след това предаде ..
Също така е интересно Lopuchin интерпретация на стиховете: Мат. 06:10 и 3: 2 "Да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, и на земята." Думите "както на небето, така и на земята" може да се отнася до всички първите три петиции. Много аргументи се случват в екзегети около думите: "Да дойде Твоето царство." Какво царство? Някои приписват този израз на края на света и да разберат само в т.нар. есхатологичен смисъл; т. е. Мисля, че Христос е тук ни учи да се молим, че скоро направи ужасна присъда и тя е Божието царство в "възкресението на праведните", разрушен с зли хора, и като цяло всички злини. Други оспорват това мнение и твърдят, че втората и третата петицията има между тях тясна връзка - тогава Божията воля изпълнява когато дойде Божието царство; и обратно, началото на Божието царство е необходимо условие за изпълнението на Божията воля. Но чрез добавяне на трета петиция: както по небето и на земята. Напред. тук става дума за земното царство, за разлика от небесните. Очевидно е, че небесните отношенията тук са просто начин за наземни връзки и, освен това, в даден момент. Това е, във всеки случай, най-доброто обяснение. Христос е почти не се говореше тук за далечното бъдеще, в есхатологичен смисъл. Атаката на земята на Божието царство е бавен процес, който включва постоянно подобряване на човека като морално същество в морален живот. Когато човек е наясно за себе си като морално същество, е само по себе си настъпването на Божието царство.
Освен това, евреите, които казват, Христос е известно, че продължаването и развитието на Божието царство на тяхната досегашна история, по постоянни спънки и пречки от страна на злото. Божието царство е властта на Бог, когато законите, дадени им, стават все повече и повече сила, значение и уважение между хората. Този идеал е възможно в този живот, и за изпълнението на неговия Христос ни учи да се молим. "Да, той дойде Твоето царство; dabudet върши на земята, както е на небето" Матей 06:10
----------------------------------------------------------------
"В онези дни дойде Йоан Кръстител проповядваше в Юдейската пустиня, като казваше: Покайте се, защото небесното царство." Матей 3: 2 Под Небесното Царство, Джон разбира суверенитета на Бога като на краля, за разлика от земното господството на светски царе. Светските царства съществуват все още, но сред тях имаше ново царство (който е Христос), който не е имал нищо общо с тях, защото не е земен, а небесен произход "Матей 3 :. 2.
Регистрационен номер номер 000037565
Свързани статии