"Стани!" - с тези думи започва Vigil, защото обикновено всички дойдоха в храма предварително и се очаква услуга започна да седи. Монашеският правило се приема, че всеки човек има в храма на мястото му. В гръцки манастири са "stasidii" специални столове с високи облегалки и подлакътници. Упълномощен (т.е. пълен, в съответствие с правилата) обслужване достатъчно дълго, а в определени моменти човек може да стои в stasidii или просто да се разчита на ръцете; polusidet по повдигнатите седалката (има специална полица); И накрая, изцяло спусната да седи на седалката (докато четете Kathisma, пословици, проповеди и т.н ..). Липсата на места - отличителна черта на руските църкви.

Език и ангелски езици човешки

Всеки сега и тогава по време на услугата, можете да чуете думата на иврит "Алилуя". Тя се превежда като "Слава на Бога", "алел - хвала", "Ya -. Бог" Това не е дума, която ангелски език, тъй като понякога се казва в неделни училища, както и доста човешки разговор, за да славят Бога, точно както хвалят ангели. Настоящата покана е често срещан в псалмите. За някои от псалмите, най-вече хвалебствен съдържанието, тази покана е припева, защото Псалмите - песнопение. Когато се преведе на древногръцкия хор от "Алилуя" остана без превод, а в християнското богослужение, той дори се разпространи в цялата Псалтира. Четене и пеене на всяка група от псалми завършва с благодарност към Светата Троица: "Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин "и хор:" Алелуя, Алелуя, Aliluiya: Слава на Тебе, Боже "(три пъти!).

В публичното поклонение е за всички говори на глас. .. Фактът, че някои жречески молитва стана "тайна", т.е. само на свещеника и да ги произнася Чуваме само последното изречение, "наздраве" - това е функция на християнското богослужение, а не правото на жанра. Първоначално тези молитви не са създадени за мълчание произношение. Тъй като молитва - или похвала него, или искания. Когато хората се събират, за да се молят, те заедно ще хваля или заедно за нещо, питам. По време на богослужение, за да попитам за нещо сам, лично, това, което не искате да знаете ближния си, че не е уместно. Разбира се, когато отбелязваме в литургията на любимите си хора - че всеки си, хора, близки до него и се молят за някои от техните нужди спомня, но това е - точки, специално предвидени в устава на поклонение. Има, например, свещеник в книга бележка: "... и си спомня тези, които искат имената". Или в отговор на плача на свещеника "В първия си спомня, Господи, великият господар и баща ... нашият патриарх" люде отговориха: ". ... и всичко и всички" Това се отнася до "и на всички мъже и жени от всички християни", които в момента се молят всички присъстващи. Това е може би единственият път, когато мисълта се моли почти не може да отиде в различни посоки, когато човек мисли за своите собствени нужди.

Не забрана миряни пеят по време на службата не съществува. Константинополския литургия бе поставена така, че да се привлекат най-добрите хора да пеят. По-специално, на изпълнението на antiphonal псалми, което е, с рефрена - изобретяването на този особен обществен, популярен християнското богослужение.

Естествено, по-сложен музикален репертоар чул в храма, толкова по-трудно е за хората да участват в съвместното пеене. Но изпълнението на ектении, като правило, със сила повече или по-малко грамотен човек. Ако лице, което стои в храма, че е много засрамен от гласа му или липсата на слуха, тогава той може да пее много тихо, почти на себе си, за да не се обърка стои до него.

Негово Светейшество патриарх Алексий II в обръщението си към духовенството на Москва преди няколко години, призоваха за да се гарантира, че в енориите се разпространява в цялата страна пеене. И дори не се уточни, че цената е много добра, ако евхаристийното канона на литургията ще се скандира от всички хора.

Всяка събота в неделя вечернята чуваме голяма prokeimenon: "Господ е цар, облечен ... за установено по света, които не трябва да се разклати". "Prokeimenon" се превежда като "изключителен, застанал пред" означава, пеещи за наблюдение стих на всяка Псалм като хор към една или повече от един и същи стихове Псалм. Ние знаем, че няколко вида prokeimenon в поклонение, които се пеят на различни мотиви - в църковно-славянски ", един глас".

"Той се възцари, облечени, да се засили" - е изтекло времето на славянски език, което означава действие, завършено в миналото, "се възцари, той е бил облечен, одобрен той." "Да не се разклати" - това е бъдещето. "Което не се разклаща - че не може да бъде преместен, няма да се промени." Вселена "не се разклати", тъй като тя ще съществува в закона, че Бог е създал за нея. Самата Вселената не е силата, която щеше да промени закона за нейното съществуване. Това е най-общия смисъл на библейския отношението към света като Божие творение. Основната антитеза на "Творец и творение" е създание не е независимост при определяне на нейната съдба. В този смисъл, човек е различен от всички други същества е този божествен способността да се определи свой собствен живот линия, изберете пътя към Бога, или по пътя към унищожение.

Как мога да се научат да "оправдание"?

В молитва ", удостой, Господи", чух за бдението, има следните думи: "Научи ме на Твоите наредби ..." В днешния език, думата "оправдание" се превърна в чисто правно естество: когато има някакво съмнение, а един се освобождава от това подозрение, следователно, че е "оправдано". Но в славянските езици думата "оправдание" съответства на гръцката дума "dikeoma", което също означава "правда" и "заповедта на правдата." Правда - вярно правилност. Фактът, че в Стария Завет понятието правда е тясно свързана с Божия закон, с прилагането на закона. Естествено, човек да влезе в правото, в съответствие с изискванията на Закона на Бога се нарича праведни. Тук се корени в закона на Господа, и в този случай е предмет на молитва - буквално "Научи ме на Твоите заповеди на правда" означава за нас: "Научи ме вкорененост в Твоя закон, ме научи да направи правилното нещо, както е предписано от Вашия Божественото право" - Закон курс не Стария, но новият закон на Евангелието на любовта.

Фигури вяра Mahankova