Византийската литургична канон включва важният елемент - миризмите. За разлика от останалите компоненти на каноничната система, ароматизантите, неговите принципи и идеология в цялата църковна история са се променили много малко. В действителност, на съвременната православна църква, те са същите, както в ранната история на християнството.
Преди да се разгледа на обонянието (свързани с областта на обоняние) аспекти християнството култ да се използва да се характеризира ароматни. В действителност, вкусове в църквата не е толкова много.
1. Ливан (в иврит - много) - ароматен колофон (ароматен сок, който се втвърдява във въздух). Тя ще се засадят cystus croticus (Boswellia, семейство burseraceae) - трънлив дърво, което расте на около. Кипър, в Арабия, Сирия, и Палестина. Един от най-старите подправки, също се използва в парфюмерията. В древността е бил смятан за един от най-ценните дарове, които бяха представени на крале, принцове, като знак на специална почит: - (. Матей 02:11) даването на тамян Маги бебето Исус, заедно с злато и спокойно им бъде издадено удостоверение царуване си. Използва се за парене в храмовете на различни езически религии. Ранните християни, използвани по време на тамяна ритуално погребение на мъртвите (според свидетелството на Тертулиан). В момента тя произвежда най-вече в Индия. Основно се използва в тамян в censing литургични. Ливан с допълнителни ароматен тамян наречените добавки. Ние трябва да приемем, че кадят съвременната църква се извършва с помощта на разнообразни тамян.
2. Миро - ароматен масло, използвано в Миропомазване на тайна. Според предписанията старозаветните (Изх 30:. 23-25) представляват samotochnoy на смирна, благоуханна канела, благоуханна тръст (тръстика), касия и зехтин. Модерният православна църква мехлем включва около 50 компонента. Миро се извършва в най-високата йерархия на Великия четвъртък и разпространява до всички епархии. Потвърждение - тайнство, в което вярващият служи на Светия Дух чрез даровете на лагер в света по различни части на тялото. Помазанието на свето миро, използвани в освещаването на църквата.
3. масло лампа (FIR) - зеленчуци (особено зехтин) масло, което се използва за изгаряне в лампи и верен помазване. Може да съдържа ароматен (например, розово масло).
4. Свещи восъчни - източник на слаба миризма на мед. Те са изработени от пчелен восък, японски, китайски, пчелен восък. Свещи от пчелен восък горят по-дълго и по-ярка от парафин и предпочитани от ценителите, защото те са естествени.
5. Други аромати не са строго регламентирани. Той може, например, да добавя исоп (лечебен исоп) в светена вода за поръсване. В празник ритуали присъстват миризми от живи цветя (например допускане) клони и треви (Троицата), и т.н.
Не трябва да забравяме също аромата на Благословения тайнство - всъщност, най-важният църковен вкус.
Кристиан система култ е проектирана по такъв начин, че да направи въздействие върху всички сетива на човека.
Смисълът на миризми в църквата
По всяко време, въздухът на църквата е специфичен красота министерство. Тамян, след като е възкръснал от старата към Новия Завет, не са загубили своята решаваща роля в духовния живот на света.
Както вече бе отбелязано, църквата мирише - това е, на първо място, даровете на Светия аромата, кадят тамян, смирна аромат, масло, свещи, ароматизирана вода, живи растения. Някои от тези миризми канонизирани, а други не са, обаче, дори и ако Църква Заповед № недвусмислени Особености ароматни традиция регулира употребата на определени вещества, миризлив на нивото на чувствата. Никой не би си помислил да се използва силна и неприятна миризма, са в конфликт с другите.
Трябва да се отбележи в миризми църковните икони. Прилагането на иконата, се чувстваш неговия специфичен приятен аромат. Добре е не само защото художниците използват естествените цветове, най-доброто дърво и ленено масло, покриваща цялата площ на иконата. Миризмата е приятна икони, тъй като тя се затвори в литургичния ритуал, и тамян. Иконата излъчва не само аромат. Икона диша въздуха на църквата заедно с вярващите. Икона живот. Изглежда с нас - преходно и плътско - и нашите подаръци са заведени от Бога. Тези подаръци поемат аромата, като по този начин се създаде универсален единство. икони Аромати поканите човека да посветиш живота си, за да започнете живеещи от самото начало.
Човек получава небесно присъствие с всичките си сетива. Бог участва жертвите от превишението на любовта си един човек в вкус и мирис. Обонянието - е нещо ", който показва посоката към него нашата идея и местонахождение, се дължи на факта, че ние имаме чрез посредничеството на това чувство идва усещането за аромат." - казва Saint. Йоан Дамаскин. Ароматите представляват различните даровете на Светия Дух.
"Когато миризмата, ние предлагаме най-пряк контакт с външния свят. - Пише американската наука миризми R.Rayt -. По-пряка връзка с околната среда е трудно да си представите"
"В непосредствена близост до обонятелния мозък е лимбичната система е отговорна за нашите емоции. Poetomuvse миризми емоционално боядисани, всички да ни накара някои емоционални преживявания, приятни или неприятни," безразлични "миризма не е там. Мирише бързият предизвика памет и не логично, и то е едно емоционално "[Ryazantsev С. В един свят на миризми и звуци. - М., 1977 - P.195].
Кадят по смисъла на символиката на поклонение
Тамян тамян тамян - това е най-старата форма на жертва на Бога. Тамян са били пуснати на горещи въглени, и дим да ги премина под купола, или в небето, носейки със себе си аромат кадят и всички искания на човешките сълзи, молитви и благодарност към Бога.
"Димът кадят ви донесе, Христе Боже наш, като аромат аромат духовно, приемайки, че в неговия олтар, по-горе от всичките небеса, изсипваме върху нас благодатта на Пресвета Твоя Дух" - това е така, в превод на руски език, това звучи молитва, която се изисква всеки свещеник, за да прочетете преди всяко изгаряне на тамян в храма.
Според древните руски традиции на свещеника, което прави прекадяването на хората с помощта на специални метални кадилници на вериги, той казва тихо: "Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени", и лежеше мълчаливо да каже: "Същият Дух ни помага през всичките дни на живота ни (т например гости-. от живота ни). "
Тук ние виждаме как значението, придавано на Църквата Христова от тамян като символ на нас ускорява и да ни помогне непрекъснато на Светия Дух, едно от въплъщенията на Светата Троица.
Ароматът на тамян прониква всичко, което го заобикаля: стени, храмове, свещеници одежди. Fragrance сякаш се абсорбира в молитва и псалмодия. Това отразява думите: "Аз съм всичко и във всичко." Ароматът - райско състояние. Това е особено очевидно в ритуалната кадят и добре разбрана от теолози. "Дякон прекади всичко в ред, а не просто да кадят, но улавяне и освещаване на всичко и привеждане чрез молитва и превъзнасяне Христос със своята петиция, която ще бъде приета да кадилница хълм и да nisposletsya нас благодатта на All-Светия Дух", - казва бл. Симеон от Солун.
Всъщност тя се казва в каноничен текст на литургията. В края на приноси са думите: "кадилница ви донесе, Христе Боже наш, в миризма духовен аромат, таралеж в рецепция Prenebesny олтара Ти ни voznisposli благодатта на вашия Sacred Spirit".
От свещеник Константин Пархоменко албума
Има и други конотации кадят. Например, кадят по време на четенето на Апостола "е зададена в знак на почит към предстоящия четене на Евангелието и посочва, че чрез проповядване на Евангелието на Светия Дух, се излива във всички части на света, oblagouhala сърца и ги обърна към вечен живот."
Или молитва на посвещение ароматно Zelia заяви: "къщите им на всички изпълнителната власт на тамян, в таралеж са сим и вият всичко, което ми и Kadja ги държи на практика и да се отървете от всички prilogov врага" - т.е. Той акцентира върху важността на дим, като средство за борба срещу злите духове.
Това е от решаващо значение, за да кади в символиката на литургията. . По мнението на Николай Гогол ", както и в живота на дома на древните източни народи, предлагани на всеки гост на входа на измиване и тамян обичая се премества изцяло към небесния празник - време на Тайната вечеря, носещ името на литургията, в която така чудесно обединиха, за да служи на Бога заедно. приятелска третира всички. ". Ще цитирам думите на проповед папа Йоан Павел II за коптската литургия ", тамяна на молитвата". "Rising вълна с дим, сякаш духът на човека се издига към небето, дух, бягство от ежедневието, с надеждата да се знае смисъла на тяхното съществуване и да се слее с Бога.<…> Вълни от тамян, преселението нон-стоп в небето, носи със себе си молитва ни към Бога, идващи от дълбините на сърцето. Тамян придружава vozdeyanie ръце към небето, което изразяваме zhazhdane Бога и в същото време го насърчава да се разглежда за хората и нещата, желанията и стремежите. "
Svmch. Серафим Zvezdinsky говори за миризмите в един по-възвишен начин, като се има предвид литургията се като образ на божествената аромата: "... жените, които следват Исус - Мария Магдалена, Саломе, а други - след погребението на Христос Спасител, приготвиха аромати, че на следващия ден, за да помаже чист тялото на Господа , Моята друга, възлюбени мои, моето стадо, тези аромати са запазени до наши дни, аромата ние ги мирише, да ги утеши сила сме свидетели; тези аромати - божествени, тайни, голям, прекрасен, красив, лечебни, тонизиращи, скъпоценен, Божествената литургия. Това е, което аромати ни дадоха първите последователи на Господ ... Ако не беше за този подарък, ще бъдат загубени в този свят, пълен с мръсотия и всеки оскверняване сме живи да гние в нея, ще се задушава в zlosmradii ".
Повтарящата се малки и големи старт да кадим светая светих - олтара на църквата. Отивате до купола, смесване по време на сутрешната четене Псалмите с лъчите на изгряващото слънце, а през вечерната служба плъзгане последните gravelights и горящи свещи, ароматни дим на църквата кадилница се обръща към образа на изгубения земен рай. Paradise Lost, но аромата напомня на небесния.
Наистина, християнското богослужение е наситен с аромат. Как да пиша за. П. Florensky "Мирис проникне цялото тяло, това е плаващ в тях, те тече и тече през него като през марля протегна, по въздуха, и духовно качество на миризма може да се отрече, а след това ясно и от тези." Обикновените "миризми, като, например, , мента, тамян, роза и така нататък - директен преход към загадъчните аромати, в която духовността си стои вече за всяко съзнание Това е най-добре познат аромат на светиите "...
Ако се рови в текстовете на Стария Завет, ние откриваме, че чувството за жертва в Петокнижието изглежда точно като създаването на специален вид миризма. "Доведете го да се насладят, жертва на Господа" [Изх. 29,41]. "На него Аарон да кади тамян" [Изх. 30.7]. "Вземи си най-добрите подправки. Това ще бъде свето миро за помазване" [Изх. 30,23-25], - четем в книгата "Изход". Това е в основата на поклонение. Тези определения са намерени навсякъде, където става дума за zhert-voprinoshenii.
Известно е, че католиците са намалили използването на аромати в богослужението и протестанти като цяло на практика да ги изключи от своите членове. Причината за това, човек трябва да се предположи, че рационализирането на Западния религия прави без значение форма на сетивни ефекти (трансформация на логиката на мюзикъла култовия канон показва едно и също), а това от своя страна ги кара да се съсредоточи в богословско практика.
Поради факта, че християнската наука миризми (науката за миризма), е слабо развита, към днешна дата, ние знаем само основната (не и дори тогава в пълен размер) вещество, което се използва в поклонение. Са неясни или подбор от съображения за тези вещества, нито на принципите на тяхната съвместимост, няма връзка с други канонични средства в хода на обслужване. <.>
Стойност аромати за Бога и човека
Стойност ароматни вещества е изключително висока. Спомнете си, че влъхвите донесе подаръци на бебето Исус, където има тамян - ливан и смирна - заедно със злато.
Очевидно е, че аромата носи християнин за супер-физически смисъл.
Библията съдържа списък на ароматни вещества, използвани за изгорял. Сред тях, в допълнение към тамян - ониха, stakti, галбан и др. Очевидно е, че това не е просто желание добавка, която може да бъде пренебрегната.
Кои са тези аромати: за Бог или човек? Въпросът не е празен. Ако веществото от пожар или тамян дим трансформира в духовна сила и може да се разбира като трансформация на физическия план на божествена сила, самата миризмата тълкува по този начин е по-трудно.
Може би по-близо до разбирането на този въпрос е възможно, да се обръща внимание на факта, че жертвата на зърно има друго име - на offertory. По този повод в Хагадата (част от Талмуда) е следният аргумент: "Защо е законът на offertory, за разлика от жертвите, се казва в" душата "(вместо обичайните" хора "), тъй като :." Кой - Господ е казал - обикновено се прави offertory? Беден човек. И това е за мен толкова ценен, колкото ако беше живота си жертвал за мен "[Хагадата, стр. 176]. В този случай, като се смята, комбинацията от брашно, масло, и тамян да се разбира като трансформация на душата, за да запаля към Господа. очевидно е, че миризмата на тамян съдържа нещо, което изразява връзката с духовния чистота, святост. как иначе да се обясни, че една от основните характеристики на човешкия святост пред Господа е аромата на светите мощи?
По този начин, ароматът изглежда да се разбира като индикация, че е еднакво извършва за Господа и за хора, които идват пред него, като и огън и дим тамян.
За миризма нетърпимост Църква
- "О, знаете ли, и аз наистина не мога да отида в храма!" - развълнувано се оплаква жена на 30 г. - "Аз съм миризмата на тамян, след като в слаб спад Как да ми идва дим, -.! Веднага става лошо"
Присъства по време на разговора на жените от различни възрасти симпатичен кимване и само един, един енориаш на известния манастир в манастир, тържествено обявява, гледайки встрани с ясно чувство за превъзходство: "Необходимо е да се otchitku известен факт, който се страхува от тамян"
Защо хората, които смятат, че са православни, понякога може да не понасят миризмата на тамян, понякога дори слаб? Вероятно причините трябва да се търсят в следното:
1. Интензивността на духовно влияние на атмосферата е Църквата, че не навик (и бледи, попадащи повечето хора рядко ходят на църква) лицето е особено чувствителна, че е трудно да го поддържат физически.
2. Лице, което не може да бъде наясно, но душата му настроение, определен от страсти, може да бъде в противоречие с ценностната система на Църквата, че е налице конфликт, а самата отваряне на влиянието на църквата, лицето получава дисхармонията, която се проявява външно като реакция на миризмата.
Тази реакция изчезва като духовното развитие на човека по посока на църковните ценности.
Свързани статии