На необходимостта от лекар състрадание

В светлината на съвременните научни изследвания възниква въпросът: Дали пациентът може първоначално по отношение на медицинската традиция, се разглежда като обект на обективно проучване? Медицина като клон на човешката дейност заема много специално място, именно защото той съчетава науката с морални ценности, нагласи, които нямат нищо общо с науката. Отношенията на "лекар - пациент" е състрадание и съчувствие по своята същност ненаучно. Това е човешката подход, който може да бъде приведена в клон на човешката дейност, обаче, е състраданието не е лекарство. Лекарят като човек на науката, и в името на спасяването на пациента трябва спокойно, безстрастно да направи това, което е необходимо, без никакво отношение към пациента. Въпреки това, важно е, че най-важното в този процес остава пациент, а не на действието на лечение, независимо дали лекарствена терапия, хирургия или други методи.

По време на 38-те години на чакане на шрифта Силоам Евангелие страдалец. На въпрос на Христос: "Можеш ли да се направи цяло", той каза: "Да, Господи! Нямам човек, който щеше да ме постави в шрифта. " Кой е в очакване на страданието? Кой е този човек? Днес ние знаем, този човек - лекар. Въпреки това, думите, които Господ чул от stazhduschego, - "Нямам човек", отразява не само физическото, но и духовното състояние на съвременния свят, в който милиони хора страдат от самота и изоставяне. "Модерна човечеството obeschelovecheno. Нехуманност, безразличие към страданията на другите, нежелание да се помогне, за да споделят, да се срещнат, егоцентризъм и егоизъм стане един наистина универсален мащаб. По-трудно е в пустинята на съвременния свят, за да се срещне лице - този, който е готов да споделя с вас радостта и тъгата, празници и делници, победата и поражението, "- така говори с горчивина митрополит Антоний Блум за текущото състояние на човешката душа [1, 2].

Диоген казва: "Аз съм човешко" остава в паметта на човечеството символ на колко трудно може да бъде сред стотици, хиляди, милиони, милиарди хора, за да се срещне с истински мъж. Но ако срещата с този човек имаше, какво чудо е! И за Евангелието на страдание, както и за много други хора в продължение на много векове, като един човек е бил лекар.

Какво е изцеление? Само ако грижата за тялото - това е лекарят?

По всяко време, лекарят не само олицетворява надеждата за свобода от страдание, но и надеждата за самия живот. Доктор - човек вярва, му се доверите тайни на семейството, мечтите се признават в пороци и зли страсти. Оставя се да се оцени начина ви на живот, изповяда греховете на тялото и душата. Вероятно, ние трябва да признаем, че лекарството в известен смисъл равносилно на пасторален. В традицията на отците свещеник работа често се сравнява с медицинските среди. Св. Григорий Богослов вярва, че медицинската практика е насочена към материала и времевото и само пастирска грижа на душата, която е без значение и божествен произход. медицинска помощ - на пациента да предписват лекарства, препоръча превантивни мерки, за да се прилага хирургическа намеса; но много по-трудно да се лекува "нрави, страсти, начин на живот и ще" ги изтръгвате из цялата душа на животните и природата и да го разпространява нежна и благородна. [3] За съжаление, в днешното общество все още липсва искрено търсене на утеха в молитвите си към Бога в час на нужда, както къде да се окаже, че не са били ваксинирани в детството. Ето защо такава отговорна и важна роля на лекаря в нашето общество днес, защото няма къде другаде да отидат за съвременния човек с неговите заболявания и проблеми, като лекар. Защото само един лекар разбира, че е налице физическо страдание, а има дълбок симптом на морални проблеми, грешки в живота, психическо страдание и претоварване на съвременния свят, което се проявява в телесното ниво, а това е довело пациенти с него днес. Поради това, по думите на св. Григорий, който казва, че министерството е много по-трудно и значително "медицина, и следователно по-изгодна от тази, която е свързана с телата", не може да се приложи буквално в нашето време, защото почти винаги роля на лекаря не се ограничава до "видима и се грижи изцяло се отнася до най-вътрешните сърцата на човека". [4]

Говорейки за реалната медицина, св. Григорий го нарича "плод на философията и упорита работа" [5], като подчерта уважението си към нея. Въпреки това, сред църковните отци не са медицински специалисти: и Григорий Богослов и Василий Велики, както и много други бащи учи медицина в университетите, но те не са били практикуващи, но поради техните аргументи за медицинската практика, не надхвърля общо известното областта на медицината. Трябва да се отбележи широчината на мнения и собствения си клиничен опит Vladyka Антъни Sourozh, който привлича истински медицински опит за интерпретиране на различните явления на физическо и духовно човешкото същество.

При разглеждане на човешките ценности в медицината [6] трябва да обърнем внимание на въпроса за страда като цяло, както и отношението на нас лекарите за това. И тогава има много въпроси за наличие или липса на състрадание в сърцето и душата на съвременния Ескулап.

Архиепископ Антоний пише, че "... хората губят своята чувствителност, а понякога и в най-обикновени ситуации могат да се възползват толкова студени, до точката, където липсата на човешко състрадание, чувствителност, те губят правото да бъдат лекари," [1].

Ларошфуко пише: ". Ние всички ще получи силите да донесе нещастие съсед" [7] В сърцето на лекаря към пациента, на проблема с болестта, за всички етика и философия на медицината е състрадание, солидарност, уважение и почит към човешкия живот, връщането на професионализма на човека, който в момента е пред него. Без тази медицинска дейност може да бъде много научно, но тя ще загуби своята същност.

Но състрадание, не означава, сантименталност. Тези от нас, които имат опит трагични ситуации по време на операция или спешен медицински случай, особено при стресови обстоятелства и условия, са наясно, че лекарят трябва да бъде без емоция, поне докато ние сме заети с пациент.

Състраданието - не е съчувствието, което ние смятаме, от време на време, а понякога чувствам, че е лесно, а понякога и той се нарича цената на големи усилия на въображението. Това не е опит да се чувстват това, което другият се чувства, защото това е просто невъзможно; и никой не може да издържи на болката на ближния си, да не говорим за по-сложни емоции в момента, когато човек се научава, че има рак или левкемия, че смъртта го очаква, че той ще умре.

"Но това, което е достъпно за нас - това е да се чувства болката, собствената си болка над страданието на друг. Това е много важна разлика: необходимо е да се мине през обучение, ние трябва да се осмеляват да се култивира способността да се реагира с всичкия си разум, с цялото си сърце, всички въображение за това какво се случва с другия, но не се опитвайте да се чувстват почти инстинктивно, почти физическо страдание, което не е наше, емоция, която Тя не принадлежи на нас. Пациентът не се нуждае от нас, за да се чувстват му болка и страдание, той се нуждае от нашата творческа чувствителност към страданията му и неговата позиция изисква отговор достатъчно творчески, така че той да ни дойде на действие, което се корени преди всичко във връзка, в страхопочитание по отношение на това лице. Да не анонимен пациент, а на лицето, което има име, възраст, чертите на лицето ... За някой, който трябва да бъде за нас, за да се ограничи бетон и чийто живот затова е от значение не само защото това е нашето отношение към живота като цяло не защото са ни учили, че нашата цел - да защитава правото на живот, за да го удължи възможно най-дълго, но тъй като този конкретен човек, като него или не, е от значение, "- пише митрополит Антоний Блум.

Нашата нагласа трябва да бъде почит към живота не само в общи линии, но в определена професия: пациентът е значителен, тъй като е, ние може да бъде неразбираем, има някой, за когото смъртта му, неговото страдание - остра болка и трагедия.

Отношенията между лекар и пациент, има и друга страна, която също е свързана с чувство на състрадание, човешка солидарност, с почит към неговия личен, единствен, уникален съществуване. Това е начина, по който пациентът се дава в ръцете на лекаря. Има един елемент, който е много важен predstvlyayu. "Докторът - човек, който има съзнание на важност и, бих казал, че неприкосновеността на човешкото тяло. Докато сме здрави, ние мислим за себе си като духовни същества. Разбира се, ние имаме тяло, което ни позволява да се премине от едно място на друго, да се действа, за да се радват на живота; ние имаме пет сетива, ние имаме съзнание, чувствителност - всички ние се обмисля от гледна точка на нашето духовно същество. Приемаме телата си като нещо естествено, в известен смисъл, ние ги използваме, колкото можем, но никога не мисля за него като партньор, равна на душата. Въпреки това, когато тялото отслабва, болестта, болката се удари в тялото ни, тогава ние изведнъж откриваме, че тялото ми - това бях аз. I - не ми объркване на съзнанието, а не моите чувства, изпълнени с тревога, аз - на тялото, която сега е заплашен от унищожение, който е пълен с болка "- пише митрополит Антоний Блум.

Да помислим за това как, в случай на заболяване, нашата величествена, красива дух води нашето тяло на лекар, без надежда, в страх. Ако тялото можеше да говори, че ще сте чували: "Боли ме. Аз не знам какво да правя, но вие - може да ме спаси. Помогни ми, да бъдат внимателни за това тяло, аз се отнасяше към него с благоговение, внимателно! "И ние сме благодарни, че лекарят, към които ние сме дошли, се отнася до тялото целомъдрено. "Колко сме благодарни отида, когато открием, че един лекар, когото имаме доверие, да разбират това, което човешкото тяло: това не е просто материал, плик за нашия възвишен дух, че тялото - това е с нас; и това е толкова вярно, че ако няма този орган - къде съм "- по думите на митрополит Антоний.

Всичко това е в основата на човешките отношения на лекаря към пациента. В нашия живот, има и много други проблеми, пряко свързани с медицинската етика.

7. Е. де Ларошфуко. Максим: Per. Е. Linz. - М. качулка. Литература. 1974 - С. 35.