Мирча Елиаде е написал думите като епиграф много подходящ за тази точка: "Тя е безопасно да се предположи, че разбирането на митичните BU-деца, посочен най-полезните открития на ХХ век" [394, стр. 36].
Митологични структури са от особен интерес за по-PR, тъй като включването на въздействието на този вид структура позволява да се разчита на безсъзнание ясно информационната структура аудитория. Такива структури публика не може да отхвърли и двете причини
Не им neosoznavaemo и защото neoprovergaemosti дължат на автономното съществуване, независимо от индивида. Има и трети компонент на мита, също така е от интерес за ол. Той се намира в определена степен на своята простота. Според например телевизор Evgenyeva:
Опростена версия на представителството на ситуация, крайно, но има по-голям шанс за оцеляване като оформление на костите може да се обхване по-масова аудитория.
Модерен мит често приема формата, която напълно се опише ежедневните събития. Но той до голяма степен активно на базата на определен нети pichnye ситуация вградени в настоящето. K под-мярка, една история за един успешен фермер успешното движение милионер в президентски кандидати (например, Б. Bryntsalov) се основава на всички запознати митологичен преход структура в друга държава, който п-Jette е познат на Пепеляшка. А. Pyatigorsky счита, че този компонент като "не-обикновен" съставен мит [277]. Избор на най-ярките събития в живота на героите си, медиите, които се движат по пътя на mythologizing. Ако събитието не е светла, тя не е от интерес за който и да е журналист или читател. Това означава, че компонентите на процеса на съобщителни (избор на характеристиките на събитие и пиша за тях от гледна точка на публиката) много активно формира-митологичен се среда. Особено това се отнася за
Например, на президентските избори са apofeo Zoom митологичен мислене.
Бяхме твърде рано да се отпишат митовете на инструменти днес, оставяйки ги само в мисленето на примитивно-крак в миналото. Сергей Айзенщайн, да се почитат Disney, отбеляза:
"Изглежда, че този човек не само знае магията на всички технически средства, но той знае всички sokroven нация струни на човешките мисли, образи, мисли, чувства. Така че в качеството вероятно е да проповядва, Франсис-ка Асизи. Тя е очарователна картина на Фра Beato . Анджелико той работи някъде в областта на най-чистите и първични неправителствена си дълбини, където ние сме -... децата на природата той създава на човешкото ниво на изпълнение, не, облечени друга логика, интелект, опит този начин пеперудата си полет така расте. цветя. Така изненадани потоци правилно управлявани-Term "[387, стр. 210-211].
Мит социалистическа както и капиталистическата мит акцент върху бъдещото идеалното общество. "Днес" се разглежда като набор от временни грешки, за да се коригира. Наличието на такъв мит е лесно да се направи реалния живот освен от перфектен десен Вила.
Живеехме в една добре структурирана mifologiches-ком пространство, тъй като СССР.
. "Митологични съветската космическа като цяло otve-Роан основни архетипни образи на колективното несъзнавано, за да се определи традиционния светоглед въпрос в този случай е въпрос на такива устойчиви митове като" съветски хора "," общество на благоденствието RA-равенство ", изображения на мощен външен враг - ка-pitalisticheskogo свят с работата на четири-лице Lovek "[340, стр. 64].
За модерен мит казва Мирча Елиаде, Сдз-ти мит само истински модел на реалността. Така, например, за мита за комунизма, той пише:
Мит доста свободно включено в цената на действие на потока ни, като най-различни форми. В крайна сметка, митът за митът за Пепеляшка е идентичен с вакса момче, се превърна в милионер, той е много прилича на безкрайна-изпълнява определен брой пъти, когато четем, например, информира-ТА на победителя на Олимпийските игри от отдалечено село. Това е пе-ЕД ни митологична версия на реалността, която благоразположени масовото съзнание, защото всички герои, които всъщност спечели благодат метох в неговата дейност и способността, и въпреки ниската социална позиция-Ing. Тази безплатна схеми повторяемост мит в различни хора и в различни времена говорят за неговата Прин фундаментално универсален.
Мирча Елиаде подчертава също така, "на психотерапевт-агенция" да се повтаря това:
прекъснат поради релативистките или nigilistiches-Ким истории виждане "[393, стр. 135].
Мит е определена граматика на поведение, така че не може да бъде просто едно опровержение на ниво текстови, който в отговор може да следите Тов като изключение от правилото. "Да бъдеш истински и свещен, мит става типичен, повтарящи се и следователно, като модел и да nekoto рояк степен оправдание всички човешки действия" [394, стр. 22]. Но който обекти попадат в тази граматическа-ку? Ако всичко Пепеляшка ще намерят своето принц, който ще се мият чиниите или поставяне на храна в кафенето? Ако всички shoeblacks станали милионери, които биха Бр на реплики обувки? Мит странно работи nereal-се експлоатира пространство, по-подходящо определение за новини, като ситуацията за него, когато човек ухапе куче, а не човек, куче.
Има определени символични характеристики, които са в състояние да предадат на нас необходимото в-формация. По този начин, Михаил Yampolsky казва REQ-небрежност пътешествие, за да се превърне в герой - например, измерва Одисей, Хамлет [416]. Червената шапчица също исках да се прибера у дома, за да получите коларски възможност да се нарушава забраната (от В. Проп). норма е различно от пространството, необходимо за повторно копаенето. Героят е нищо да се направи в автобуса, в допълнение към показване на контролера валидиран купони. Hero пистолет изисква резервоар, топла кон, който може да ги прехвърли на друг място, където има възможност, nost покажат своята героична качество. Елцин тен-ке, Елцин с дистанционно преден щит от куршумите - възможността за проява на героизъм, за разлика от Елцин в офис с писалка в ръка.
Днес митология също действа като модели за подражание на младите хора.
"Най-реални и въображаеми герои играят важна роля във формирането на европейската младеж: Герои
приключенски истории, героите от войните, домашни любимци екв намотани и така нататък. Тази митология непрекъснато се обогатява с течение на времето. Срещаме се един след други модели за подражание, хвърля ни промени Chiva-модата, и да се опитаме да бъдем като тях. Грах-Teli често покаже съвременни варианти, като Дон Жуан, политически или военен характер, лош късмет-livogo любовник, циничен, нихилист, меланхоличен ия поет, и така нататък - всички тези модели продължават да бъдат най-митологични традиции, които им достъпна ворска ние разкриват в мито поведение "[394, стр. 34].
Преди това бях на мнение, че такъв тип жа по-изгодно парцел, те могат да изградят състезателен приказка с продължение, което е, че тази история система диктува типа на герой от своите позиции. Въпреки това, той ще бъде твърде тясна цел, то трябва да се разшири в посока на чертите на лицето на реалността поне в света на символиката. Но ние виждаме, странен феномен - и Павел Cor-Cagin и Павлик, от една страна, и "най-мо-дел" от другата страна - всичко това на първо място реалности Невер магнитуд съобщението. Ние например, не си спомням нито една дума на Павел Korchagin от филма, но хоро-шо не забравяйте, стиснати зъби. Или Zoe Kosmodemyan-тират, ще боси в снега с борда на гърдите му. Той говори не само за по-добра памет, за да невербална съвместно съществуване и по-древна форма на функциониране на мита за герой. Герой без думи, а не думите.
Елиаде казва за митологичния герой на книга съветски колан. "Всеки популярен роман трябва да представлява типичен битка между доброто и злото, герой и не-godyaya (съвременния въплъщение на дявола) и повторете OD-добре от универсалните мотиви на фолклора - преследва една млада жена спасени любов, неизвестен бла godetelya т.н. Дори романа детектив. (.) са пълни с митологични теми "[394, стр. 36]. Хвърли схеми и типични интерпретации на съвременната политика, където тълкуването на всяка от страните е и границата между добро и зло, например, една добра и една лоша президент на Висшия съвет. Според Т. Evgenyeva:
Списъкът на митове, които оформят нашето мислене, е много голям. Г. Милър изброява някои от тях се отнася за периода корекция Xia [201, стр. 100]:
"Русия е една прекрасна, прекрасно, расово и Reli-giozno безконфликтно, с процъфтяваща страна про-мислене";
"Паразити-враг - болшевиките дойдоха и всички Испор-Стайлс";
"Сталин е нелеп във всичко: война, той е кредитирана с, не се печели, труповете на съветските войници блокирани германците";
"Цялата ни живот не е живот на всички, но провал в историята, безвремие".
Юнг и Елиаде отбележи вечен мит (колективното несъзнавано), което означава, че "най-малкото докосване до съдържанието му, човек изпитва" опита на вечното "и че е за повторно активиране на съдържанието се чувства като пълен възраждане на психичното живот" [394, а. 135].
GA Levinton вижда мит като неговата централна характеристика план постоянен рекодират Дру-Gia митове и ритуали:
"Вътре в тялото на митове и ритуали - significatum Най взаимоотношения са обратими, този мит е (и п-rekodiruet) и редица други митове и ритуали, и това е смисъла и значението - зависи само, за какъв мит или ритуал в този случай vyb-
Ral изследовател: тя действа като смисъл, а другият като стойности, т.е. в рамките на жилища Е-FOV и ритуали означаваше отношения двустранно, "стрела" (означаващ диаграмата на тези отношения) са обратими. Когато сме изправени един текст, който може да бъде по височина Tupa само в смисъл, че "стрелката" вече е по избор-необратимост, ние не се занимаваме с мита и фолклора (разказ). Описание В означава мит или обреден, но не се е стойност "[155, стр. 314].
В същото време се казва, че за всички от тях си струва да неизменни (инварианти жилища) и специфичния повторно alizatsiya не може да различи нищо. Той просто се разчита etsya този случай.
никакви проблеми бяха. В приказките, света е прост и прозрачен "[394, стр. 195-196].
Можем да видим митичния (митологичното?) Дори и в най-елементарните истории. Например, в историята на А. Kononov за Чапаев, е задължително-тират съвети агиографията [139]. Това е една от историите - "Крас-Ню Йорк кола", където Чапаев шофьор вози до селото, отидете-Vorya, че скоро ще се пие чай. Достигането, те откриват, че една грешка - селото е заета от бяло:
"Чапаев се огледа и разбра, че това е погрешно. Църквата се изправи и се загледа в колата човек на с пагони на раменете. Не беше трудно да се признае блея лого офицер. Не сваля очи от колата, той разкопча V-смален в кобура и извади револвер ".
Шофьорът се опитва да стартира колата, а след време като се започне един участък, подчинявайки своя собствена RIT бр. войници се появиха.
"По това време църквата, където е имало един офицер, един изстрел звънна куршум пя в ухото му на водача, но той вече е започнал двигателя и скочи в колата на кабината голяма част от ров-nulo -... Шофьорът веднага взе най-главоломна скорост."
Проявата на актовете на Chapaeva забави. Но.
"Сега от всички страни тичаха към него, но Белия СКО-ро спря :. Колата се обърна рязко, с пистолет Чапаев крило машина."
Завършването на героичен ситуация винаги има приятни асоциации за читателя, защото тук скоростта се вижда на фона що направи нестандартен.
"Чапаев изведнъж се засмя:
- Ето как пиян чай!
- Шофьорът не чу: скорост беше бесен, съм трето подсвирна в ушите ми. И когато колата мина тихо, шофьорът чул:
От другата страна на моретата, на вълните,
Сега - тук, утре там. В морето ч. "
Елиаде призовава за проучване на комуникация между голям-ми реформаторите и пророците и традиционна E fologicheskimi схеми [392, стр. 150]. Но тези отношения са на всяка друга ниво - "Герои" Комиците "NE-lyayutsya модерна версия на митични или Фол-klornyh герои" [392, стр. 183]. Или те се проявяват в това, че елитите са склонни да се възхищавам на тези културни явления, които не са на разположение на масите ", в очите на" други "в очите на" масите ", рекламирани консумативи-ност към някаква тайна малцинство" [392, стр. 187].
Мит - психологически достъпни за всички отговор на проблема с общо значение. Той спасява и защитава.
В днешния свят на масовите комуникации и масова култура изградена ново измерение митологичен. Какво е най-характерно за митологични текстове? Считаме важни следните два параметъра:
- те са непроверима (както и истории за знамения, светци, и т.н.). Те по принцип не може да бъде опровергана, можете да се потвърди само един нов пример. Това е, например, на филма "Кубан казаци" бе по-силен темп действие Flow от реалността, които биха могли да бъдат обявени, освен когато това е необходимо. Текстовете за масова комуникация също са до голяма степен неизпитани, emymi, тъй като те често са на различен етап на Spatial TWA и времето - и аз не мога да се провери лично про-ходене, например, на революцията в Зимбабве или не, аз трябва да вярвам на съобщенията за пресата;
- те се характеризират с определена информираност - това не е нова информация, и как ще прилагането на вече izves tnoj нашата схема. Често при този модел на рамката, стереотипа ние дори да започне да се поберат в реалност. Така например, се измерва като развалина и смъртта се превръща в подвиг на водача, на стрелочник, или, в краен случай, медицинския екип, който е спасил живота на жертвата.
Свързани статии