1. Концепцията за мит и митология
2. Основни характеристики на митологичната съзнание, отразяващи същността на примитивна култура
Позоваването
мит митология култура съзнание
Думата "мит" всичко е толкова добре известно, че е необходимо незабавно да се очертаят обхвата на неговите основни значения. В смисъл на "фикция", "измама" се използва, например, в израза "политически митове". Това означава, че "легенда", "легенда", когато говорим за митовете на народи по света. Думата "мит" се използва за означаване на хармонично, синкретичен мироглед, характеристика на примитивен човечеството.
Този тип философия възниква, когато хората все още не могат да се представляват сами и да мислят по различен начин, като в биологичното, "кръв" единство с цялата вселена. Тогава светът изглеждаше обединена материално и духовно лице, един непрекъснат цикъл на живите същества и първоначалните учения и човека. Човешкия живот е непрестанни празник, мистерия, смисъл и цел на която е да се запази единството и хармонията на живота.
Митология на целия период на културата, включени първобитния човек. Едва по-късно тя се открояваше от религия, наука и изкуство. В разгара на знания и трансформация на характера на самите хора са създали самите богове, а се разчита на тяхната защита, подкрепа и vsevidenie. Митология и отвъд първобитното общество в цялата история на човечеството е била и продължава да бъде един от основните аспекти на културата.
1. Концепцията за мит и митология
Какво е мит? В обикновения смисъл - това е първата от всички древни, библейски и други древни "приказките" за света и създаването на човека на, историите за делата на древните герои и богове - Зевс, Аполон, Дионис, Херкулес, аргонавтите, за "Златното руно" изглежда, Троянската война и премеждията Odyssey.
Мит - най-древната система от ценности. Думата "мит" е древен гръцки произход и означава, че е "традиция", "легенда".
В традицията на културни изследвания, за да се разбере мит, митология, най-малко, в два смисъла.
Pervoeponimaniemifa отнася до последователите на Просвещението и неговата идеология в следващия век. Според образователния идеология, митът са "илюзии, фантазии, измислици" в мнението на древните (примитивни) народ. Също така, според тази концепция, митовете - приказка за богове и герои, за създаването на света и човека. Поучително обяснение на мит се основава на инсталирането на факта, че в едно общество и култура има прогрес, еволюция на морала и човешкото съзнание от най-ниската (примитивна, варварски) нивото на по-високо ниво - нивото на цивилизацията и върховенството на разума и науката. Затова мит - това е продукт на предварително научно мислене. Той се генерира от човешките слабости, страхове, липса на познания за света и природни феномени. Просвещението бяха убедени, че с одобрението на науката, на нови знания за света, митът в крайна сметка ще бъде напълно елиминирана от културата и човешкия свят ", един човек, по-мъдър и няма да измисли нищо повече." Това е един мит - културен феномен, присъща само на примитивно мислене, и на този етап е почти отсъства - това са възгледите на представителите на първата концепция.
Vtoroeponimaniemifa среща в XX век. Един нов поглед към концепцията за мит състои от Losev, Е. Касирер, L. Леви-Bruhl, Юнг, Б. Малиновски, Claude Леви-Строс, и др. Основната характеристика на този подход е внимание мит психологическото и феноменологичната измерение на културата. Това означава, че областта на съществуване на митологията, на първо място е човешкият ум. Според концепцията на Лосев и Юнг, мит - това е най-дълбоките слоеве на човешкото съзнание, възникващи в древни времена, но има ефект върху текущото състояние на културата и обществото. Освен това, разпространението на митове не изключва развитието на образованието, нито постижения в областта на науката и технологиите. Просто умре и да загуби властта си да влияе на хората някои митове (остаряла) и там са одобрени нови. По този начин, според тази концепция, мит като "завинаги", това е присъщо не само древните, но и модерни хора. Мит се формира в резултат на човешката природа ", самият той иска в мит, човекът - същество мит създаващи", той не може да живее без митове и изцяло зависи от тях. Според Юнг, източникът на мит се крие в "колективното несъзнавано" на човека и обществото. Тъй като източник на мита - на вътрешния свят на човека, могат да се считат за много културни процеси, описва и обяснява, дори и чрез специален състояние на съзнанието - митологичното.
2. Основни характеристики на митологичната съзнание, отразяващи същността на примитивна култура
Примитивна култура добре разгледана чрез характеризиране на примитивна човешкото съзнание, т.е.. Е. След разкриването на т.нар митологично съзнание.
Osnovnyeharakteristikimifologicheskogosoznaniya
1. Това е един вид съзнание, което доминира в чувствен, емоционален и въображение възприемане на света. Примитивният човек като представител на една типична митологичен съзнание в по-голяма степен не обяснява света и да го изпитват. В крайна сметка, знанията, обяснението е свързано с отделянето на човека от света, в опозиция на света, както и опит, от друга страна, това е характерно факта сливат с естествения човешкото същество.
2. Man митологичен съзнание не се разграничи от всяка общност - на природата, обществото и космоса. Човекът в системата за измерване винаги е само една част от природата или дори част от божественост. Освен това, тя все още няма съществени различия по други неща или същества на вселената. Това се постига чрез чувство на родство, на определена хомогенност, единство на всички неща. Графичен израз на това побратимяване е totemizm. Тотемизма - тази вяра в семейството или племето и свещените кръвна връзка с определено животно - предтеча (тотем). Това убеждение задължително води до колектива и доведе до по-голямо единство родство от първите хора, не само помежду си, но и с цялата вселена.
3. хомогенност и единството на всички неща в митологичното съзнание осигурява възприемането на всичко, което съществува, като жива, анимиране. За първобитния човек няма нищо мъртъв, всичко е живот, моята душа. Тази линия съответства на митологичното съзнание на тази ранна форма на вяра като анимизъм - вярата в съществуването на духове и душите на всички явления на природата, не само при хората.
5. митологичен съзнание - това не е теоретична конструкция, а не обяснение на света, и по-практично, поведенчески, активно състояние на човешкото съществуване. Мит е задължително да се реализира чрез ritualimagiyu. Ритуал (като свещена, въплътено в непроменен вид действие) има за цел да възпроизведе възстанови мит в практиката. Чрез ритуала на мита не само не е забравено, но се повтаря много пъти и по този начин част от "плът и кръв" на първобитния човек. Мит става жива осезаема реалност благодарение на ритуала.
6. Магията също така дава първобитното общество и човешкия смисъл на материала връзка с духовете, духовния свят. Някои културни експерти, поканени на магията на прототипа, източникът на науката и технологиите. Наистина, магия - не е толкова вяра като обредни действия, насочени към самите света или хората, с цел да се свръхестествено влияние върху тях, както и в доста тесни за практически цели. Благодарение на феномена на магия става ясно, че обожествяването на природата в първобитното общество не съществуват граници. В крайна сметка, за митологичния съзнание по същество няма строго разделение между света на естествен, земен и свръхестествено свят, отвъд гроба. И двата свята са обект на същото obscheprirodnym, физични закони. И двата свята са съставени от един и същ материал, естествена природа. И магия, така че не е, че друг, като първи опит на хората, почти в домакинството (медицински, търговски, военни) да използват законите на природата. Освен това, чрез магията на един човек се опитва да рационализира процеса на природен и духовен феномен, да се въвеждат някои редовност в хаоса на съществуване, най-накрая, да започнат да управляват природните процеси, дори и подчинените да жертват, магии и други магия.
Ритуална и магия, като по този начин, да се осигури усещане за стабилност, взаимосвързаност и взаимозависимост на всички неща, и най-важното - подлежи на възстановяване постоянно чувство на единство със света.
По този начин, мит - е специална форма на съзнание, което се характеризира с:
· В митът трябва да вярваш, а не да го обясня;
· Създаване на синкретизъм, където преплетени обект и субект, броят и качеството на бетона и абстрактно мислене, разумен и рационално мислене;
· Мит изисква не само думи, но и въплъщение, е необходимо да играе;
· Мит обяснява акта на сътворението - така че е модел на обяснение на това, което е парадигмата: модел за повторение;
· Мит - специален вид реалност, а не измислица, "приказка".
Митологични съзнание през всички тези вярвания са създали усещане за човешка почтеност и хармония на живот, цял supervaluation даде по-дълбок смисъл. Ето защо мнозина твърдят, че една от основните черти на мита: мит - това е началото на семантична култура е оформено, визуален аспект на духовно ниво на съществуване, т.е. адаптирането на духовния свят, от гледна точка на човешкото възприятие ...
Мит може да бъде свързано с една легенда и историческа традиция (например, Троянската война).
Трябва да се подчертае, че митологичното съзнание не само наследството от минали епохи. Митологични съзнание може да се съхранява в масовото съзнание до философия, наука, научна логика. Историята на ХХ век. Това показва, че митове могат да бъдат по-важни от реалността на обществото (комунизъм, пазар, демокрация, гласът на кръвта).
Проучването на явлението митологичен съзнанието на културните изследвания се фокусира върху, за тук са корените на всички форми на социално съзнание, които се развиват във времето, за да дойде, както и причините за действията на хората, включително и тези в настоящето.
Цялата епохата на духовния живот на човечеството, формирането и разцвет на древните цивилизации е царството на мит, създаден от човешкото въображение. Въображението - е голям дар от природата, скъпоценен качеството на хората, тяхната творческа енергия. Той създава "Илиада" и "Рамаяна", "Епос за Гилгамеш" и "Енеида".
Въображението на древните хора създаде област на мит. Хората, които търсят отговори на своите философски въпроси, опитвайки се да разкрият тайните на Вселената, човекът и самия живот. Когато реалността не дава отговори, се притекат на помощ на въображението. Също така е налице и естетически потребности на хората.
Мит - не е приказка. Приказка - фантастика и възприема като фантастика, влачейки човешка мечта на друга реалност. Мит равнява мечтата към реалността. Приказка - детето е с по-късна възраст. Мит - стар. Той не може да се примири с съмнение. Лице за създаването й, тъй като тя се упражнява абсолютна негово знание на истината. Колко от съвременниците на Омир може да се съмнява в реалността на Зевс? Кой от древните индийци би посмял да оспори съществуването на ужасната Шива? Светът на митовете никакво съмнение.
Древното изкуство - царството на идеалните герои. Дрийм създал човека проба в най-добрия, перфектна проява. До известна степен това е пример за подражание. Александър Велики, ровичкане с туризъм "Илиада" на Омир, се оприличи на Ахил.
Човешката общност се нуждае от силна героични фигури в състояние да се бори и да спечели вид враг, племе, народ и мечтата, въображение създадени такива знаци, за да се пречисти света на мръсотия, като Херкулес, извършени дванадесет задачи.
Идеален герои, жертвайки себе си, търси чудо, за да спаси хората от вековните злини, като Гилгамеш, отиде до края на цветето на безсмъртието. И това им дело похвали поети.
Светът се е променил. Той отдавна е неми богове и герои, оживява въображението на древните народи, но въплътена в един литературен начин, те е грижа за нас, тъй като един вечен и неумиращата мечта на красотата.
По този начин, митология служи не само като съвкупност от митове, но и като културна форма, в която хората възприемат и разбират света около нас, отпечатък натрупан опит, да се запази и да го предават от поколение на поколение.
Митологията на древния свят - голямата съкровищница на човешкия гений същества.
Позоваването
Поставен Allbest.ru
Свързани статии