News Feed
Местната църква
В първата глава говорихме за вселенската Църква. По друг начин той се нарича невидимо, тайно тялото на Христос.
Освен това, в Новия Завет се отнася до местната църква, която се състои от верни на определена зона, на терена, като църквата в Ерусалим, Коринт, Рим и т.н. Това е форма на църквата "на земята". Те не са зависими едни от други, но те са свързани с братска любов, и те са обект на Христос.
За дълго време, има дебат за това какво е новозаветната църква. Най-често проблемът е решен, както следва: даден набор от критерии, а ако група християни отговорят на тях, тогава те могат да се разглеждат от местната църква. През 1593, Хенри Бароу даде следното определение за Църквата: "Истинската църква на Христос - е група от вярващи, отделена от невярващите, събрани в името на Исус Христос, когото те се покланят с вярност и с желание да се подчиняват. Това братство, в общението на светиите, всеки от които е християнин и защитава свободата за извършване на всички пожела чрез Христос и отворена към хората в Божието Слово. " Други определения трябва да отговарят на по-строги изисквания, в резултат на което те се отнасят само към определена деноминация църква. Възниква въпросът: е дадена в Новия Завет като ясен набор от критерии, и като църква, всеки вярващ може да различи истинската от фалшивата новозаветната църква?
Мисля, че това не е съвсем вярно. Ако истината на църквата зависи само от неговото съответствие с определен модел, църквата ще бъде формирана механично, без никакво духовно усилие. Партидата на църквата ще се превърне в духовна летаргия и самодоволство.
Изглежда, вярно от гледна точка на Новия завет следния подход: всички вярващи знаят, че Божията благодат, те са членове на Вселенската Църква. Сега те са призовани да се съберат по начин, който е най-великите принципи на Църквата. Един успява по-добре от други. Никой не прави това до съвършенство. По този начин, вместо да легализъм: "Извършване на следните изисквания, и ще се превърне в църквата" - Писанието говори за благодат: "Като вярващи, можете да компенсирате Църквата. Съберете по същия начин, както е най-добре можем да свидетелстваме за този свят. " движещата сила на благодатта - любов към Спасителя, и тази любов води до представяне на тялото на Христос около нас още по-вярно, колкото е възможно. С други думи, на местната църква трябва да бъде универсална църква в умален вид. Тя не трябва да бъде всичко или направи нещо, което би било в противоречие с голям същността на Църквата като Тяло Христово.
"Природата и единството на Църквата трябва да е очевидно. Необходимо е да стане ясно, че това е - тялото на Христос, се формира и да се мести от Светия Дух, всички вярващи - членовете му са обединени с Христос в слава и заедно, те са в очакване на идването на Господа, а само името, с което те наричат себе си, е името на Христос. В допълнение, на местната църква трябва да бъде животът му изрично единство на Тялото Христово. " Така че, ако местната църква е универсална църква в две думи, това, което трябва да го отбележите? Ние сме включили седем основните принципи на Църквата.
2. Христос - глава на тялото.
3. Всички вярващи - членовете на тялото.
4. Святият Дух е Христос в Църквата.
5. Църквата на Бог е свят.
6. За назидание на църквата, има подаръци.
7. Всички вярващи - свещеничеството на Бог.
Сега ние гледаме на тези седем принципа, на свой ред, опитвайки се да се определи как местната църква трябва да им покажем на света.
Какви са местните църкви са свидетели на този принцип в наши дни?
1. Възможно е, особено на тези, които няма да узурпира всяко име, което щеше да ги отдели от други християни. В църквата в Коринт е имало хора, които казват: "Аз съм Павлов," - "Аз съм на Аполос," - ". Аз съм на Христос" Павел ги смъмри, като казваше: "Нима се е разделил Христос?" (1 Кор 1 :. 10-17).
Днес християните често смятат, че са на определена деноминация, призова страната, религиозни водачи, ритуали и форми на църковно управление. Такова разделение е в противоречие с единството на Тялото Христово.
2. От писанията е ясно, че библейския подход е да се нарекат синове Божии само тези имена, които са дадени за тях в Библията, това е, "вярващите" (Деяния 5:14). "Disciples" (Деяния 9: 1.) "християнин" (Деяния 11:26). "свято" (Еф 1: 1.), "братя" (Яков 2: 1). Вероятно една от най-трудните задачи в християнския живот - да се нарича просто вярващ. По-голямата част от християните днес счита за необходимо да принадлежат към определена църква организация или деноминация, като определено име, което не е в Божието Слово. Тези, които искат само да се нарекат синове Божии, често страдат от липса на разбиране. Те се считат за ексцентричен, дори в кръгове от вярващи.
3. Въпреки това, очевидно е, че това не е достатъчно, за да се наричат така. Можете да се обадите като в Библията, но в същото време да бъде в духа на сектанти. Така например, в Коринт, някои вярващи са заявили: "Аз съм на Христос" - хвалят истината на свое име, но в същото време подчерта, че те са на Христос, за разлика от всички други вярващи. Павел учи, че те са също толкова погрешно като тези, които твърдят, че те са Полин или Apollosovy.
4. Когато има съмнение за това, как библейско разделение на деноминацията в полза на разделението е специална благословия от Господ различни църкви. Все пак, имайте предвид, че:
а) Благословението не е идентичен с одобрението на всички. Господ стойности Словото Си, въпреки че повечето хора не го минават съвсем ясно и напълно. Ако Бог е благословил само действия, извършени, той дори никой няма да бъде благословен, така че фактът, че всяка група би могла да получи Неговото благословение, не означава, че той одобрява всички действия на тази група. Още новини бюлетин.
б) Отношението на Господ да разделянето на Църквата е ясно от 1 Коринтяни 3: 4: "Когато човек казва:" Аз съм Павлов ", а друг:" Аз съм на Аполос ", не сте плътски"
в) Разделението в Църквата води до сериозни усложнения:
- създава изкуствени пречки в общуването,
- възпрепятства свободното движение на надарени братя, чието министерство би било полезно по време на Църквата,
- това кара хората да мислят, какво е църквата по-правилно.
Марк Rainsford пише: "Аз вярвам, че всички секти и деноминации - е резултат от опитите да се наложат на Божията Църква, по дяволите появата на единство. Коренът на всяко зло в тяхната духовна гордост, егоизъм, самодоволство и грях. Нека Господ да ни прости и премахване на нашата раздяла. Няма доказателства срещу нас повече от различията ни. С поглед към аргументите и препирни християни, принадлежащи към различните вероизповедания, както по света, а не да се каже: "Вижте как те се обичаме един друг", - има всички основания да се каже: "Виж как тези християни критикуват помежду си, тъй като те осъждат помежду си ".
5. вярващи, които решат да свидетелстват за единството на Тялото Христово, че е много трудно да се върнем назад от всички отдели в рамките на Църквата и в същото време да се запази духа на любов към всички Божии хора.
6. единството на Тялото Христово не се изразява в различни вселенски движение, което е толкова много се говори и днес. Такива съюзи, съвети, федерации компрометират само великите истини на Писанието. Християни отхвърлят Господа, когато влизат в съюз с тези, които не признават непорочно зачатие на Христос, Неговия безгрешен, Неговата заместителна жертва, Неговото телесно възкресение, възнесението Си и идването на бъдещето.
В основата на християнската единство в универсален посвещението на Христос и Неговото Слово. Ако основната желанието на сърцата ни - слава на Христа, ние сме обединени в съответствие с молитвата си: "Това, че те (те) могат да бъдат едно, както и Ние сме едно" (Йоан 17:22)..
"Забелязали ли сте, че когато приливът започва на брега има малки водоеми, разделени от широки пясъчни ивици? Tide като мощен прегръдка ги обединява. И с нашите разделения в Църквата, които се провеждат в твърдост нашето сърце: голямата вълна на Божията любов потоци силно в живота на всеки, а след това в океана на любовта, ние осъзнаваме Божия идеал на любов, радост, мир ". Така че, докато чакат за местните църкви на Божията прилив, те трябва да служат като доказателство за единството на Тялото Христово, което виждаме днес в по-голямата част от християнския свят. Църква свидетелстват за това единство, като видя всички вярващи в техния дух и живот.
Свързани статии