Наименование на работа: Философия по медицина. Антропоцентризъм. Духовност и медицина. Проблемът на човека
Специализация: логика и философия
Описание: Това важи и за индивидуалното право на свободен личен избор на живот и смърт. Антропоцентризъм предписва да се противопостави на явлението на човека всички други явления на живота и Вселената като цяло. Се намира в сърцето на отношението на потребителите към природата оправдае унищожаването и използването на други форми на живот. Разбиране на основите на духовния живот на пациента често включва познаване на неговото духовно развитие.
Размер на файла: 42.5 KB
изтеглен на работа: 27 души.
Философията на медицината. Антропоцентризъм. Духовност и медицина. Проблемът на човека
Модерен културно и научно-техническия прогрес, sverhdinamichnoe развитието на медицинската наука и практика на биотехнологиите в здравеопазването в световен мащаб # 150; всичко това е поставил философска мисъл, нови етични въпроси. В тази връзка е важно философско разбиране на моралните устои на влизане на учени и лекари да нетрадиционни области на медицинската наука и практика.
Днес, моралните изисквания в медицинска среда. нови медицински технологии # 150; ген инженерство, трансплантация, изкуствено осеменяване и др. Много остри философски и етични въпроси генерират съвременни биомедицински експерименти, проведени върху клонирането на животни. Тези технологии са по-напред в развитието на традиционната нравственост и научната етика. Ето защо, международните сили на Общността да извършва принципно нови етични принципи и критерии за морални оценки в областта на медицината и науката, за да създадете нов морални контролни структури, ефектът от които трябва да бъдат насочени към разясняване на сигурността за всеки член на обществото на новите технологии.
Моралът винаги е изразявал валиден обществен интерес, докато говорите в човешкото лице. Творческият характер на медицинска практика датира не само за диалектическата тънкостите на клинично мислене, но също така и на необходимостта от разбиране на лекаря и епистемологични проблеми на морални и етични стандарти на професионални изследвания на хора и качествено подобряване на неговата същност. В образуването на съвременния манталитет лекарят трябва да се обърне внимание на образованието на неговите философски, морални и етични качества, върху развитието на Вярно хуманизъм. В съвременните условия на всеки здравен работник трябва агресивно да придобива психологически и философски знания, умения и висок морал. Тези изисквания са стабилизирани на етиката като наука за дълг на лекаря. Поради деонтология Кант го е станала синоним на моралната философия.
Едно от основните изисквания на медицинската етика е развитието на лекар особено хуманно отношение към личността на пациента и високо чувство на отговорност за своите действия. Лекарят нарича не само за професионално лечение на пациента, но и морално го подкрепят.
Основната морален принцип на биоетиката е принципът на зачитане на честта и достойнството. Това важи и за правото на индивида да се освободи личен избор на живот и смърт. За първи път за него правото на "личен смърт", каза философа Франсис Бейкън. Какво е евтаназията # 150; проява на милост или престъпление? Този въпрос вече се превърне в един от най-важните в биоетиката.
Хуманизъм и морал # 150; Тази етика на лекарите. Хуманизъм и морално-етичните принципи на медицината са тясно свързани с вътрешната логика на социално същество. Принципите на човечеството днес са наситени и основният смисъл-посоката, в международното сътрудничество. Ето защо е необходимо да се оправдае философски най-новите технологии в биомедицината, тъй като някои философски настроени здравни специалисти се опасяват най-вече на факта, че използването на някои от тези технологии може да донесе катастрофа на Земята биосферата, а заедно с него, # 150; и на човешкия ум.
Целта на философски хуманизъм в биомедицината е именно да се насърчи учените да се откаже от неудържим рационализъм и безразсъдно експерименти върху създаването на нов живот.
Философията на хуманизма предлага от решаващо значение за разбиране на естествен ко-еволюцията на традиционните морални и етични изисквания, ги, свързани със съвременните научни и технически технологичния напредък.
Антропоцентризъм (от гръцки. Άνθροπος # 151; мъж и броня. Centrum # 151; център) # 151; философската доктрина, че човек е център на вселената и целта на всички настъпили събития в света.
Антропоцентризъм предписва да се противопостави на явлението на човека всички други явления на живота и Вселената като цяло. Се намира в сърцето на отношението на потребителите към природата, да оправдае унищожаването и използването на други форми на живот.
Антропоцентризъм и сложи в опозиция на мирогледа на монотеистични религии (Theocentrism), където в центъра на всичко е Бог, както и древната философия (cosmocentrism), който е в центъра на космоса.
Думата "антропоцентризъм" се открива днес в различните стойности # 151; от антропоцентрична принцип в лингвистиката до антропоцентризъм в областта на екологията. Най-често срещаните стойности # 151; екологична човек # 151; господар на природата, и има право да обработва света около нас. Такова съдържание на термина стана широко разпространена през ХХ век.
В същото време от историята на думата е много по-древен. Известен израз на Протагор "Човекът е мярка за всички неща", посочени ключовата фраза антропоцентризъм на гръцката философия. През Средновековието е много често антропоцентризъм християнски убеждаване, което предполага, че човек # 151; на върха на сътворението, неговата корона, и, съответно, задълженията си # 151; най-голямо. В този смисъл християнството # 151; антропоцентрична религия като се строят около лицето. Настоящото съдържание на термина # 151; светско, това се секуларизираното наричан антропоцентризъм антропоцентризъм.
Религии, духовност и медицината:
Всеки пациент иска да бъде не възприема като "носител" на болестта, но като цяло човек. Тя иска да бъде третиран като се вземат предвид не само физически данни, но също така # 151; емоционални и духовни характеристики. Ако лекарят да общуват с болния игнорира всеки един от аспектите на личността, пациентът има чувство за малоценност, което обикновено затруднява лечението. В състояние на много пациенти надделее духовното настроение, така че лекарството е толкова важен психологически подход към пациента.
Проучванията за това как да използват религията за медицински цели, не е бил. Въпреки това, въз основа на клиничния опит и здравия разум, можете да направите някои препоръки.
Лекарят трябва да признаят и уважават духовния живот на пациентите, но не се намесва в него.
Разбиране на основите на духовния живот на пациента често включва познаване на неговото духовно развитие. Това става от решаващо значение, когато става дума за много сериозно болен, или когато пациентът е драстично се променя начина си на живот.
Американската медицинска асоциация наскоро формулирани четири въпроса, Вашият лекар може да поиска по-сериозно болен:
- Важно да ви вяра (религия, духовност) по време на това заболяване?
- Беше ли важно за вас преди?
- Има ли някой от вас знае лицето, с което можете да говорите по религиозни въпроси?
- Бихте ли под нечие ръководство, за да започнат да живеят според религиозните закони?
Но намирането на духовното развитие на историята на пациента # 150; вече нахлуването в личния му живот.
Ако лекарят поддържа пациента в неговата вяра, това е по-лесно да се справят с болестта. Религиозни пациенти, за които вярата # 150; основа на цялата система на разбирането на света, са склонни да оценят лекар чувствителен към подобни въпроси. За лекарят го # 151; начин да се докаже този интерес личността на пациента, който укрепва връзката между пациента и лекаря, и подобрява терапевтичните ефекти на лекарска намеса.
Ако лекарите се молят с пациентите? Учени базирани проучвания дават по този повод няколко съвета. Те вярват, че ако пациентите не настояват лекарите по-добре да не го правят. Молете се с пациентите се нуждаят само до ситуация, когато молитвата не може да намери религиозна професионален или ако пациентите изразяват надежда, че докторът се моли с тях. В този случай, правилно от етична гледна точка, към молитвата на пациента се провежда.
Задачата на лекарите: възможно да се лекува по-често # 151; донесе облекчение и винаги # 151; за удобство, да носи радост и удовлетворение.
Невъзможно е да се обоснове на лекаря, пациентът, който отказва да се молят с него, ако пациентът страда, да се отчайва, а лекарят вижда общата молитвата наистина му донесе удовлетворение. Много от пациентите очакват от медицинския персонал Успокояващо е, че поддържа смисъла на техния живот и тяхната надежда за излекуване. Това утеха те пропускат най-много.
В настоящата регулаторна схема, най-важните елементи за бъдещото развитие на биотехнологиите са човешки правила, отнасящи се до две тясно свързани области: човешки експерименти и тестване за наркотици.
Правила за експериментиране с хора, разработена в САЩ в паралел с регулирането на фармацевтичната индустрия, както и във всеки един случай следващата стъпка в развитието им е било свързано със скандал или ужасна грешка. Морските хора заплашват не само новите лекарства, но също така и по-широко # 151; научни експерименти. САЩ разработена обширна система от правила, които защитават теста в научни експерименти, което се дължи най-вече на ролята на националните институти по здравеопазване (и неговата организация родител, САЩ обществено здраве служба) във финансирането на биомедицински изследвания в следвоенния период. Отново, регулиране се дължи на скандала и трагедията на живота. В ранните години на своето съществуване, Националните институти по здравеопазване е създала система за преглед, за да се оцени предложенията за научноизследователска дейност, но се търсят в определението за приемлив риск за човешкото опитна, справям се с мнението на научната общност. Тогава, както и сега, учени, провеждащи морално съмнителни изследвания, защитиха действията си с мотива, че медицинските ползи, които могат да произтичат от тях, превишава вредите, причинени на изследването. Те също така твърдят, че научната общност е по-добре може да прецени рисковете и ползите от биомедицински изследвания, и се противопоставя на нахлуването на федералното законодателство в своята oblast.Pravila относно експериментиране с хора съществуват на международно ниво. Кодексът Нюрнберг е до голяма степен заменя с Декларацията от Хелзинки, приета от Световната медицинска асоциация (световната организация, която включва Националната медицинска асоциация) през 1964. Хелзинки Декларация установява редица принципи, уреждащи експерименти с хора, включително и информирано съгласие, и международната медицинската общност харесва повече, защото е по саморегулация от официалната международна zakon26. Независимо от голямото разнообразие на добри практики и индивидуални неуспехи, въпросът в обществените експерименти показва, че международната общност е в състояние действително да се въведат ефективни ограничения върху начина на извършване на проучване, поддържане на баланс между необходимостта от научни изследвания и зачитане на тест човешкото достойнство, на този въпрос многократно, за да отидете на бъдеще.
Както и други работни места, които да ви интересуват
zakrіpiti табличен mnodennya че dіlennya 2 и 3; formuvati vmіnnya аз navichki rozvyazuvannya задачи; rozvivati logіchne mislennya, радикално математически MOV, uwagi, vmіnnya pratsyuvati samostіyno; vihovuvati pochuttya vzaєmovіdnoshennyah доброта от един от един, pochuttya tovaristva.
Свързани статии