"Забавни игри" Михаел Ханеке. Забележки за филма

За да започнете, ще опиша основните моменти от историята.

Снимка на Ханеке е базиран на контрасти, и това се случи по подразбиране във филма, така че ключът към разбирането е в броя на вътрешни противоречия, антитези, често не е ясно.

На първо място, това е антитеза на двата свята: реалния "истински" живот - реалността на играта. Играта е представена като нещо изкуствено, подобно на сляпо, просто реалността е подчинено на строги правила. Играта следва правилата, които не се случва в реалния живот. Игра - това е един модел на живот, при условие, невъзможно "всъщност". В тази интерпретация на концепцията за играта е близо до концепцията за изпълненията на игра, драма. Модел на живота - тя е известна представа за живота опростена репродукция, с други думи - твърдение. В този смисъл, играта продължава като цяло целия филм, дори ако не са официално обявени за имената им, а не прозвучава сигналът за тяхното начало. Например, когато Ан отговаря на съседите от другия бряг на езерото и е Павел като приятел, той играе роля, участва в една ужасна садистичен спектакъл. Игри продължават през целия филм. Farber, до степен, че те разбират, че са обречени да откриете колко малко е наистина различен от реалността на играта. Какво се случва, изглежда абсолютно невъзможно. Независимо от това, това се случва точно тук и точно сега. Играта, като един вид невъзможно реалност не е само възможно, но много по-реално, отколкото обикновено, рутинна реалност.
Всеки знае популярната фраза днес класики, че "Животът - една игра." Фенове на този вид котировки обикновено означава, че трябва постоянно да импровизира, за да се възползва от момента, за да се адаптира към играта, или, в най-вулгарен версия на "Игра на живот". Въпреки това, те забравят, че, без значение колко много импровизация играчи, актьори, игра се движи към своите собствени закони, които се определят не участници. Можете да цитирам думите на добре познатия ни герой на друг филм: "Има се разлага, когато играете, и има - напротив, когато се играе." Ханеке, сякаш се смее на "играчи в живота", "увереност в съществуването на такава степен, че не само правят планове за утре", но също така и много повече, тъй като Лех Никонов.

Нека си припомним един от най-тежките моменти от филма - ключова сцена, където Ан успява да стреля Пит, докато Пол търси храна в кухнята. Този отчаян акт на отмъщение, жест на победените, но не се предаде един човек се превръща в крайния нищо. Върнати Paul, достатъчно отдалечено и просто натискане п е г е т а т а д и т във филма за преди няколко секунди. За втори път, той вече не дава Ан изстрел. Пред нас отново мрачна, поглезете дете, което променя правилата на играта, веднага след като започне играта. Мощност в играта има само Пит и Павел, Павел и Пит, но те определят и променят правилата по свое усмотрение, а дори и ако някои от тях застрелян от пистолет от близко разстояние, един ще намери дистанционното и се превърта преди време. Да, животът е игра, казва Ханеке, но с това, което имате, това, което го управлява?

В този епизод разкрива друга разлика: противопоставянето на "актьори", жертви на играчите (тези, "които играят", които играят) и "директорите на реалността", истинските играчи (тези, "които играе"). Farber, капан за някои няколко часа извадени от познатия свят, мила, вида на действителността, са в състояние на шок. Те не вярват, че всичко, което се случва в действителност и тя е с тях. Не, това не може да бъде! Невъзможно! Те са свикнали да, че те са от другата страна на екрана, използван за позицията на зрителя. Сега всичко се бе променило, и те станаха участници в чудовищно действие, ужасяващо зрелище, те дори не са в състояние да разберат целта на това твърдение. Всички те имат - предчувствие за смъртта му. Ницше пише, че ужасни страдания не самата страда като такива, и нейната безсмисленост, purposelessness. Всички велики дела са били извършени в името на някаква идея - дори и ако невярно, фиктивен, сурогатна - все още имаше нещо, прикрепен към страданието и загубата на смисъл на живота, стойност. Farber не можеше да разбере защо, и защо, в името на убийството на двама млади мъже с имената на апостолите убити, а от това страдание те стават по-зле. Шокът от пряко доказателство за това, което се случва предотвратява Джордж и Ан да приеме думите на Павел, който периодично пита директно в камерата: "Но пък искате истински край, право" Ние не знаем дали Farber чуе всичките думи на Павел, но едно нещо е ясно - той казва за нас, зрителите, които са от тази страна на екрана. Сега ние - публиката, а това за нас се опитва да се Пол.

Фигурата на зрителя, който влиза в пространството на филма Ханеке, също е символична. От боговете, жалбата на публиката на Омир герои, когато отидат да се бият под стените на Троя. Heroes "Илиада" напълно наясно, че те щяха да умрат, и води ги, всъщност, не желанието да се защити честта на царете смачкват. Те са наясно, въпреки патетичната реч, колко илюзорни ценности, под чието знаме той ще умре, какво е война на честта скрито желание за печалба и власт на силните. Kings и воини, полубогове и герои - те действат така, сякаш против волята му, а според някои сценарий, някой или нещо - боговете на съдбата или съвпадение - намалява всички тези напълно различни хора под стените на Троя, където най-високата стойност е военна доблест и слава. Никой не се страхува от смъртта, а напротив, те не са просто готови, но те искат да умре в битка, ухажвана слава, предпочитайки истински епос мълчание смъртта на старостта у дома. Омир дава доста натуралистично описание на смъртта на героите на Гърция и Илион, той, подобно на героите си, разбира, че в смъртта няма нищо красиво и величествено, но славата й дава патос и смисъл. И славата, някак предполага наличието на друг, наличието на зрителя, който ще запомни великолепния - и в действителност, изкуствени, "играе" - смъртта на един герой, и ще се разпространи новината за това. Всички героите на Омир умират като истински актьори, те знаят, че те гледам отвисоко на боговете, наивни, сменяеми в настроенията, но притежаващи обща мощност. Богове зрители, които могат да бъдат наказани за нарушаване на правилата на играта, или за насърчаване на добре играе игра, публиката богове, за които трябва да страдат и умират, като на игра по-висок смисъл.

Той е на тази позиция са Farber към нас. Въпреки това, те не могат да ни видят, и е малко вероятно да се разбере, че някъде от другата страна зрител скривалището, ще улесни ужасен тяхната съдба. Между героите на филма и нас, публиката, от самото начало, от момента, в Zorn играе, има абсолютно ясно, почти осезаема раздяла. Те - там, ние - тук, всичко, което се случва на екрана - това е филм, а тук, на дивана, а след това - в реалност. Сцената с пистолета и назад объркващо скептично настроени зрители са склонни да обяснят реалността, а дори и на техниката, от гледна точка на емпирични материализъм и причинно-следствените връзки: в този смисъл филмът Ханеке би могло да се тълкува като зловеща история на едно семейство, което измъчван две психопат. Да, това е ужасно, да, те са изложени на късмет, да, никой не е имунизиран. Но дълбоко в себе си тези зрителите все още го правят - дори и ако не съзнателно, като защитна реакция - освобождаване за тях и техните семейства. Тези зрителите са склонни да се разбере "Забавни игри" по този начин. В този случай, картината изглежда съвсем обикновен трилър или филм на ужасите Ханеке (че някой вече е друго). Всъщност обичайната история, нещо като това може да се случи на всеки. И тези аудитории, скептиците обикновено напълно игнорира епизод с пренавиване и лечение на Павел към него. "Постмодерната" - те въздишка.

До края на филма Сексът все говори с нас. Той комуникира с публиката като равни, а не като героите на филма. Освен това, тя е точно същото, тъй като ние може да повлияе на хода на действие - тя може да се върнете назад във филма е в него (между другото, ние имаме такава възможност по никакъв начин не винаги). Колкото по-близо до финала, толкова повече "истински" са Пийт и Павел, а Farber постепенно избледняват на заден план. Всички те са се съгласили - искаме и "истински" окончателно? И това не отнема много време.

Още на сутринта, докато плувате в езерото, при които загинаха Ан, между Пит и Павел има интересен диалог. Тя завършва с нещо като това: "Ако видите една фикция, например, във филма, така че е истински, защото, подобно на филм, който гледате е част от реалността." Тук разликата между филм и реалност накрая изчезва. Ние вече не се отделя от реалността на филмовия екран са - фиктивна реалност, но тя е там, в този момент, когато погледнем към него! Павел и Пийт тресавище в близост до къщата на съседите - Ан е успяла да ги въведат. Ние помним, че това е в този момент се държеше така, сякаш нищо не се е случило, да играе ролята, която го е наложил, и нищо неподозиращите съсед беше в позицията на зрителя, гледане на част от играта. Сега, около 9 часа сутринта, Пол я попитах няколко яйца, а оттам и скоро ще започне нова серия от чудовищен игра. Сега имаме възможност да достигне до цялата идея на директора: Павел и Пит се запознае с новите си жертви, с помощта на тези, които вече са обречени, с които те играят в момента. Всеки път, когато те разкъса завесата, която разделя на играта, настройка, филми от зрителя, художествена литература - от реалността и да започне нов цикъл. Това може да означава само едно нещо: толкова дълго, колкото ние с нетърпение "Забавни игри", две момчета в бяло питат нашите съседи, за да ги дават няколко яйца. Това е "истински" приключва - като реално, колкото и реалността около зрителя.

Кои са двамата мъже в бяло? Филмът не дава никакво обяснение. Пол небрежно отбелязва, че ние (заедно с Farber) може да се предположи, че са просто две разглезени и пренебрежителна бандити, които са се опитвали да имат всички удоволствия (във филма постоянно чува думата "забавление"), както и всички, които са напуснали - една "забавна игра", без невинни хора. Но това е - само версия. Павел подчертава, че версия.

В будистката притча за един пътник, който дойде при реката и разбрах, че той не може да го преплуваш. От другата страна е видял йога носител, дълбоко в медитация. На искането за транспортиране на пътника до другата страна, Йоги отговори: "Ти си г д от другата страна." В последната рамка, в близък план показва лицето на Павел: той се взира в камерата и очите му не са благоприятна. Наясно сме, че на екрана няма да спре Павел. И той вече се оценява нещо ново. Докато ние смятаме, че е на страната на екрана, то може да има г д с нас, у и д от другата страна на реката. Взирайки се в света, той изглежда тясно и този път, може би, това е за нас.