Исторически погледнато, понятието "материя", за да се натрупват, концентрираната запасите на човешкото познание за света, който беше постигнато в определен етап на развитие на обществото. В древен и естествена философия възникна оценявам субстантивен подход към разбирането на въпроса. Смятало се, че материята - това е някакъв вид вещество (от латинската субстанция -. Това лежи в основата), т.е. някакъв общ основен принцип на всичко, което съществува. Известно е, че някои естествено философи древността като първичните предложени четири "елементи" - въздух, вода, огън, земя, - и един от които е взето, тъй като материята (Thales, Anaksimen, Heracleitus). Само Анаксимандър, като се предполага, че нито една от тези разумни "елементи" не може да се счита за един от основните принципи на света, т.е. материя, като последният е прехвърлена към вечното минало. Той призова този въпрос-вещество "Apeiron", давайки само качеството - не трябва да се възприема чувствено примитивен въпрос.
Понякога (но и съществително) подход към разбирането той попада на древния атомизма. Нейните членове, определени по въпроса с атомите, от които е изградена през цялото разнообразие на света. По този начин, за древния естествена философия материята - е "материал", от които се формират, "монолитен" всички неща реалност.
За механистичен материализъм в модерните времена, основаващи се на определяне на този въпрос вече не е понятието "вещество-материал", а идеята за основно, начално, неизменните свойства определят и механиката са общи за всички обекти. В тази основа съществително елементи, включени редица механични свойства като дължина, непропускливост, инерция, маса и т.н.
Декарт, например, се присъедини към ограниченото-тесен разбиране на материята, в която е свързан само с дължината на имота. "Естеството на проблема, т.е. тялото, смята като цяло, - пише той - не е, че това, което е - нещо солидно, тежък, боядисани или по някакъв друг начин вълнуващо нашите чувства, но само, че тя е - вещество, разширен в дължина, ширина и дълбочина. "[154]
Най-важната характеристика на органите в науката XYII-XYIII векове счита непроменлив механичен пулп. Тя се третира като универсално свойство на природата и обекти, определени с концепцията за "значение". Това е основната причина, че концепцията за въпрос по-късно не включва ток и въздух, които се считат за безтегловност, без тегло.
Но ако въпросът е на общи механични свойства на съсирек, тогава възниква въпросът: какво е подкрепа основата на тези имоти? Такива носители науката на ХIХ век все още се счита неделима, които имат постоянна маса на атома, с което се признава истината на природен-философските идеи на древната атомизъм. Природни на учените да разберат този период само въпрос се състои от атоми вещество. Тази идентификация на материята с въпрос се наблюдава дори и в мнението на голям учен - химик Менделеев. "Субстанцията или значение, - пише той - е това, което изпълва пространството, има тегло, което е ... това е масово - какво представлява същността на тялото и това, което прави движения и явления на природата" [155].
Но това се новите резултати на теорията на Максуел е потвърдена експериментално. Решаваща роля за победата на теорията на Максуел изигра немски физик Хайнрих Рудолф Херц (1857-1894). Това, че той е имал възможност да тествате теоретичните заключенията на Максуел. През 1886 г.. Hertz демонстрира "безжичен разпространение" на електромагнитни вълни. Той също така е в състояние да докаже самоличността на принципа, че е получил електромагнитни полета се редуват и леки вълни.
Работа в областта на електромагнетизма инициира разпадането на механистична картина на света. Всъщност, всеки опит да се разшири обхвата на механични принципи, върху електрически и магнитни явления не са успели. Ето защо, науката е бил принуден да се откаже от евентуално признаване на специални, универсалната роля на механика. При оценката на този качествен обрат във възприемането на света, Айнщайн и L.Infeld пише: "През втората половина на ХIХ век, новите революционни идеи са въведени в физика; те откри пътя за нова философска изглед, различен от механичните. Резултатите от работата на Фарадей, Максуел и Херц довели до развитието на съвременната физика, за създаване на нови концепции, които формират една нова картина на действителността. "[156]
В резултат на всичко това работи в областта на природните науки и философията започва да отстоява разбирането, че в допълнение към веществото като форма на материята, има и друга форма на материята - на полето. Това, от своя страна, води до идеята за идентифициране на въпроса правилно с единствен по рода си.
Както показва опитът на развитието на науката, най-безплодните опити са били идентифицирани като такива вещества с неговите все още непознати видове. Много усилия е отделено на търсенето на "майка", от който се предполага, че всички известни формира материален свят на тялото (зародиша на тази гледна точка се връща към естествения философията на Анаксимандър с неговата "Apeiron"). Но се опитва да намери "най-стар", продължи в XIX век. Например, в 1815-1816g.g. Английски природен учен U.Prautom се предполага, че атомите на химични елементи, образувани от водородни атоми. Последното, според тази хипотеза, а са "първична материя".
Критични коментари на тези природолюбители, които искат да открият "въпрос като такъв", като някои ирония Енгелс пише: "Когато науката има за цел да намери единна материя като такава и да се намали качествени разлики, за да просто количествени разлики, формирани от комбинации от еднакви най-малките частици, става въпрос по същия начин, както ако вместо череши, круши, ябълки желаят да виждат плодове като такива, а не котки, кучета, овце и т.н. - бозайници, като такива, газът сам по себе си, като метал, камък като химическо съединение, като например, движението като такъв "[157].
Неплатежоспособен появи като опити да се открият някои неизвестни "изначалната", е "въпрос, тъй като" и желанието да се определи въпроса с някои добре познати по рода си (например вещество) или да се опитва да се отнасят понятието материя с какъв вид обаче физическите свойства на материала обекти (например, дължина, тегло и т.н.).
Развитието на науката и философията доведе до края на ХIХ век, за да се откаже от естествени науки подходи за тълкуване на въпроса и преминете към философско разбиране за нея. Последната се състои във факта, че материята е абстрактно философско понятие, което се използва за обозначаване на обективната реалност, т.е. цялото многообразие на света около нас, от съществуващите преди и независимо от човешкото съзнание. "Материята, като такива, - обясни Енгелс - е ... абстракция. Ние се абстрахират от качествените различия на неща, които обединяват тях като телесна съществуваща, в рамките на концепцията на материята. "[158]
Свързани статии