Актуализация длъжен да играя на медиите, ще трябва да актуализира данните за сваляне на последната версия или да обновите своя Flash плъгин.
Moishe Shagal е роден в бедно еврейско семейство. Той беше най-възрастния от осем деца. Отец Шагал - Hackel-Mordukh - беше товарач в магазин за риба. По-късно, в автобиографията си "Моят живот" Марк Шагал пише за баща си: "Виждали ли сте картини на флорентинския майстори фигура с дълга, той никога не е подстригана брада, тъмно кафяво, но така да се каже, и бледен очите, лицето му бе с цвят на прегоряла охра , бръчки и гънки? Това е баща ми ... Той влачат огромни бъчви, и сърцето ми импулс като крехки турските бисквитки, при вида на това подвижен в сериозността или херинга от саламурата получава изтръпнали ръце. "
Майката на бъдещия художник - Fiege-ITE - държеше малък магазин за хранителни стоки, който се намира в същата сграда, където живее семейството. Шагал си спомня като жив жена, която се грижи за магазин, къща, съпругът и децата, на техните сестри. Художникът винаги е особено разтревожен за нея припомни, че е истински "еврейска майка": пести усилия и пари на образование най-големият син, изгонвайки да учат, след като завърши cheder (начално еврейско религиозно училище) в училището Витебск, а по-късно в студио изкуство Yeѓudy Пан , Кой знае, може би Fiege-ITE убедени невъзпитан освобождаване най-големият син Hetskelya да учат в далечното и съблазнителен Санкт Петербург, където евреите могат да живеят само със специално разрешение.
Марк част от детството си прекарва в къщата на дядо си - в Liozno щетла (малък град, където по-голямата част от жителите са евреи). Това е град, който се нарича беларуски еврейската аристокрация. В съзнанието на еврейския народ са истинските аристократи Тора учени и коментатори на Талмуда - живото въплъщение на религиозна традиция.
В щетла на Британската общност през 17-ти век, е роден еврейската мистична движение - Hasidism. Ако талмудически юдаизъм е рационалист традиция, която Hasidism се превърна в олицетворение на ирационалност. Нейната основна характеристика е на танци, песни и музика, чрез които Hasid изразиха радостта от Божието присъствие. Разкази за чудесата, които хасидска духовни водачи (напр Besht, Алтер Rebbe и други), предавани от поколение на поколение. Това създаде уникален по своята оригиналност на фолклора, където е бил вдъхновен Марк Шагал. Цигулар на покрива - това е не само дядо на художника, ексцентричен, но всеки хасидска мистицизъм и пълни с странни чудеса на приказките, които се разказват в селото Liozno. Особено след като това е мястото, където той е живял известният Rebbe Shneur Zalman, които в друг щетла Lyady основана неговата "школа", която по-късно става движението Чабад.
Дядо на Марк Шагал е shoikhet, месар, клане на животни в съответствие със законите на Тората. Movsha момче беше странно и тъжно да осъзнаят, че мирно паша на кози ще бъде следващата - кой знае, може би това е тази коза ще бъде символ на мира и хармонията, която преобладава в mifopoeticheskih картини на художника. Някои изследователи смятат, че козата - метафора вечно преследван еврейския народ. Важно е да се помни, че Тората не позволява изображения на хора и животни (по този начин евреите търсят да се избегне изкушението на идолопоклонство). По този начин, козата, която в определени образи представят на Шагал картини се отнася до биография на художника, както и библейски postbileyskoy традиции.
Актуализация длъжен да играя на медиите, ще трябва да актуализира данните за сваляне на последната версия или да обновите своя Flash плъгин.
Витебск, градът, където той е роден и израснал Шагал, беше наполовина евреин. Има доказателства, че градът е бил на около 90 синагоги и 30 църкви и храмове в началото на ХХ век. По-голямата броя на Витебск евреи не са били по-богати семейство Shagal, а често и по-бедни - не всички мъже са имали съпруги с такива бизнес проницателност като Fiege - ITE Шагал.
Паянтови бараки в предния и в избелване на кулите на фона Църква ... Витебск в картините на художника става не толкова истински град младостта на художника, като град-мит. Mifopoehtika Витебск, Шагал очарователно: този с преливащи се цветове градски пейзаж, който плава на любителите ( "Walk") и мрачно зловещи паянтови къщи на филма "Цигулар на покрива". Неудобни сграда на пазарния площад ( "пазарен площад. Витебск") и въздух, синьо и розово, потъва в нежна атмосфера на къща живопис ( "Вечер на прозореца"). Витебск Шагал летлив като летлив пориви художник: ако отрязани от своите мемоари, Витебск пейзажи поставят върху картините му, или скрити в мъглата замечтан на града, постоянен свидетел на любовта си към Бела.
AS изследовател Shatskikh предполага, че картините на Витебск Шагал е изображение на Ерусалим, докато Париж с ултрамодерен му (в началото на ХХ век. Разбира се) Айфелова кула се превръща в символ на изкусителни суета си Вавилон. AS Shatskikh пише: "Той е в" Автопортрет със седем Fingers "за първи път в творчеството на Шагал има символичен образ на Витебск. Градът с храма се превърна в лице на Витебск, за разлика от Сити кула. Невъзможно е да не знаете в Шагал образ на града до храма на своя прототип, Йерусалим -. Вечния град, който е бил център на смисъл Храм " Наистина, Витебск придобива ново, по-рано напълно непознати за нас библейския образ. Застъпническа църква често е представен схематично (например, "Светият кочияшът над Витебск") - на кръстопът издига над купола византийска - византийска и дали - и дава на християнската църква. На купола разпръснати четири звезди - шестолъчна ... Разбира се, символиката на Витебск в библейския парадигма на творчеството Шагал е: гр сънища, които евреите в Galut (изгнание) не могат да се припокриват с ехото на града, който копнее художник, далеч от дома. Но има и друга причина чар mifopoeticheskogo Витебск Шагал, и това е пряко свързано с любовницата си и муза - Белла Розенфелд.
Актуализация длъжен да играя на медиите, ще трябва да актуализира данните за сваляне на последната версия или да обновите своя Flash плъгин.
Бела! Марк се срещна с дъщерята на собственика на бижутериен магазин - Бела - посещение на общ приятел. Шагал пише за първата си среща с Бела: "Тя е тиха, аз съм също. Тя изглежда - о, очите й! - Аз съм също. Тъй като, ако ние бяхме много отдавна позната и тя знае всичко за мен: моето детство, сегашната ми живот и какво ще се случи с мен; както винаги ме гледа, аз бях някъде наблизо, макар че, когато я видях за първи път. И осъзнах, че това е жена ми. " Но преди младите да се превърне в huppu (сватба навес - историята на църковен брак церемония Шагал често се описва в картините му. - HP приблизително), са били дълги шест години. Бела се опита да бъде театрална актриса, и Марк учи живопис под ръководството на музея Бакст и Рьорих в Санкт Петербург.
Марк Шагал в Санкт Петербург счупи веднъж завинаги с реалистичен начин проповядва първия си наставник Yeѓuda Пън. В Санкт Петербург, а по-късно в Париж, Шагал потопена в superreality пълни mythopoetics, авангарден световните изкуство ...
Шагал картини стават все по-наситени цветове, те понякога прилича на колаж от някои небрежност в цифри изображение. пространство е често в картините на Шагал само условно. Парцели стават все по-реалистични: те са пълни с символика. Символиката, която е свързана с Витебск и еврейската мистична традиция, и, разбира се, е с Бела.
Шагал често се описва с Бела ( "Walk", "Любов", "Рожден ден", "Сватба" ...), те са заобиколени от цветя или букети ( "Булката със синя лице", "Поле на Марс", "Изпълнител и неговият модел "" Небето е в пламъци "...). Бел в снимки изглежда публика често са в сватбена рокля (нейните прегръдки марка) - ". Село Мадона" над Витебск като на снимката "Три свещи", Снимки на любовта на художника и неговата муза, любовник в сватбена рокля плаващ над Париж (който се разпознава изключение на тази на Айфеловата кула) на филмите "женен за Айфеловата кула", "Артистът и булката", "Сън", "Ангел Витебск"; Любителите силуети, застанали под huppoy да се показват и при нас от картините на Шагал - "Свещи сватбени", "Булката със синьо лице" ... За любителите, така или иначе има ангели, кози с цигулки, цветя, градски пейзажи на Витебск и Айфеловата кула - всички тези символи придобие уникален, мистична и неуловим смисъл, който не може да бъде разбрана чрез. Въпреки това, може да се предположи, че символите на хора като Шагал картини се отнася до мистичната четене на Песен на песните.
Със съгласието на еврейската мистична четене на Песен на Песните, младоженецът (цар Соломон) е символ на мъжественост в Бога. Докато Невястата (Shulamityanka, Shulamith в руската традиция) - най-Shechinah, Божественото присъствие, което въплъщава юдаизма Feminine в Бога. Еврейската мистика и Hasidism (на базата на Кабала) смятат, че двата елемента са били разделени в резултат на нерационално човешкото поведение (някои мистици на мнение, че това се е случило в деня на падането, а други - след падането на Храма на Йерусалим и прогонването на евреите от Светите земи).
Марк Шагал, заобиколен от хасидска легенди от детството, не можеше да не знае за такъв прочит на библейските книги. Ето защо, една от показанията на картини на художника може да бъде мистичен и еротично.
Според това четене, изображенията - Марко и Бела - на божественото единство, въплътени в физическо и духовно близостта на съпрузите. А Витебск става символично въплъщение не само на Ерусалим, без разрушаване на храма, но и по целия свят, които все още не знам горчивината на разделяне на мъжки и женски в един Бог. Такава е mythopoetical град Витебск на произведения Шагал - на града по отношение на който се излъчва вечния мит за света на изкуството на свещеното място. Във Витебск хора Шагал живеят в хармония, където кози и крави, които пасат на поляната ... или свири на цигулка, а обединението на художника и Бела - символ на божествена благословия.
Къщата, в която съм израснал Марк Шагал във Витебск е спряло. Той не е бил изгорен в огъня, в деня, който е роден на художника. Къща и по чудо не е пострадал по време на войната. Днес тя е музей на Шагал, който съхранява известен на целия свят часовници. Тази къща, Витебск и Pokrovskaya улица, стана известен в целия свят, благодарение на веднъж беден художник Movsha Шагал, която миришеше на риба ...
Марк Шагал се дължат изцяло на белоруска, френски или еврейската култура невъзможно. Както и да се ограничи обхватът на работата си в една посока авангард. Шагал не признава границите на призраци, установени от конкуренцията помежду си артисти: Fauvism, сюрреализъм, кубизъм, експресионизъм, - всички тези течения присъстват в картините му. Има и друг - присъщо изключително Шагал - комбинация от всички тези области по уникален начин - изключително Шагал. По същия начин, че е невъзможно да го приписват на една култура - това с равни дялове еврейски и беларуски, руски и френски език, защото само на диалога между културите дава на света такива велики художници.
Свързани статии