За различни полюси, разпределени Druzhinin руската критика от 1830- 1840-те и 1850-те години. Критикът подчерта важността на лечението на "старите" руската критика към естетически методология забвение Хегел, тъй като е довело до погрешното мнение, че според Druzhinin, се превърна в лицето на съвременните критики 1850 - началото на 1860. В разгара на полемиката страст критик контрира "Пушкин" и "Гогол" области на литературата, което означава, обаче, не е противопоставянето на Пушкин и Гогол, и абсолютно на критично отношение към последователите на Гогол за сметка на идеи за изкуството на онези артисти, за които Пушкин беше и остава гения на руската култура ,
Славянофилството като социо-културна тенденция за 1830-1860-те години е оставила своя отпечатък в историята на Русия. Идеологията на славянофилството актуализирана въпроси масово образование, морално и духовно развитие на човека и обществото, премахване на крепостното право. В процесите на западни представители историята на славянофилството белязана не само забележителни факти на научно-техническия прогрес, но и явленията, които са характерни за упадъка на морала (включително под формата на революционните движения). Те идеализирана славянски и руския национален минало - епохата на Киевска Рус и Москва, провъзгласена на идеята за съборността и православие. В основата на славянофилството Хомяков бяха братя IV и фотоволтаични Kireevskys. По-късно братята изразиха солидарност с тях KS и Е Аксаков, JF Samarin, отчасти SP Shevyrev и др.
Един от най-важните фигури беше I. Kireyevsky мъж драматична съдба, литературен критик, есеист, философ на религията. В историята на руската култура, той дойде в като един от основателите на славянофилството, които са видели в кризата на Западноевропейския образование и западната цивилизация като цяло, в резултат на намаляване на религиозните принципи.
Първият период се определя като пречупване Kireevsky влияние върху младия руски поет "италиански и френски" училище (45) [172]. Този ефект е намерен, според критиците, асимилация Пушкин такива функции мироглед, както "безгрижен и лесен остроумие, нежност, чистота довършителни [продукти]", което е характерно за "характера на френската поезия по принцип" и "лукс", "изобилието на живота и свобода ", идва от италианския поет и драматург Л. Ариосто (45). Важно в началото на Пушкин, на Kireevsky, че тя се проявява като "създател-поет" (45). През втория етап на своето развитие (периода на "Echo лири Байрон") Пушкин, в разбирането на критиките, че то е "поет-философ" (47). "Вярно е поет", който "моделирани парчета не са случайни", Пушкин и Байрон ", изведе един век" в близост; докато Пушкин, изпитват влиянието на Byron, "запазва много от специалната, откриване естествената си посока" (48). Третият период на поета чувствах да Kireevsky като "период на руската поезия, Пушкин". Създаване на този период с надпис "боядисани", "специална мрачен" и - най-важното - "неизразимото", която ясно "само руски сърце" (54).
Свързани статии