T R UBKA -trubka пушене; тръба - obscheslav. заемане на OHG него. Ланг. където trumba - "тръба" идва от латинската-ср. trumba; Ср Шир. trua 1) черпак, черпак; 2) отводнителен канал.
В ритуала на тютюнопушенето в тръба Sioux се разглежда като модел на вселената. По време на ритуал пространство външния свят е представен от силите на шест посоки, което носи жертвени дарове. тютюневите частици символизира нещата, които ще запълнят пространството. Ето защо, в ритуала на пушене на тютюн като модел на Вселената хранилището на всички неща и явления на природата, е сведен до степента на чаша част на тръбата, или "сърцето". В момента на ритуала е тръбата на Вселената Вселената. Тръбата е в ръцете на човека, който запълва ритуал и се идентифицира с центъра на вселената и Създател личност. Акт от тамяна на тютюневи хора "разширява" шестте посоки на пространството, използвайки разпределени около тях пушат. Самият той е в центъра. В този ритуал, лицето губи своя страна, разпокъсана и се превръща в цяло: тя разрушава илюзията за отделни съществуване, изолация (1.21)
Според легендата, на слушалката като подарък бе доведен до Sioux свята жена - бизони теле. В тръба ритуал тамян тютюн свързва сиуксите не само с духовния свят и света на духовете, за да земния свят, но индианците помежду си, мъже и жени. Тръбата в ритуала се разглежда като мост, миротворец, символ на връзката на членовете на екипа, както и еротичен отношения, изпълнението на Ерос. Чрез еротичен аспект на ритуала на тютюнопушенето е свързано с култа на фертилитета (2207).
B.F.Adler дава изображение на остров Мер в пролива Торес, папуасите, направени от бамбукова тръба. дължина тръба - 1 m; фигурата - контурите на острова, палми, вулкан, от който се прави колона от дим се издига (фигура на тази "карта" в огледален образ (3,47,55).
Семантика, етимология и митология обединяват "нагоре" и "съд". И двете от тези структури са в състояние да държи вселената и тя символизира. В тази връзка, ние можем да си припомним, че на олтара като в средата на света често са изобразени като детеродна място (Олтара пазвата и могат да бъдат обозначени с една дума, sr.dr.-инд. Yoni- и др.), Което е придобито чрез роден богатство, пълнота, потомство. В този контекст, пламъка в центъра съответства membrum олтара мъжествен (4. 129).
В съвременния даоистки поклонение кадилница - най-важният обект в храма. Той символизира както придобиването на Дао свещеник, както и всички даоистки общности, свързани с тази енория. Може би най-модерната даоистки свещеник, кадят и призова нефритени девойки и младежи от злато, за да го придружи по време на свещения танц следва традиция се корени в визията на древния адепта потопен в наркотичен забвение, причинени от вдишването на свещения тамян кадилница бо шан LU на. Тези тамян са с изглед към планината, безсмъртен на хора и животни, с пещери (дупки, от които се издигат и пушенето) (5,208). Lu канджи определен като тамян горелки и пещ алхимик (оттук алхимик става единство с Тао чрез вдишване на миризми, произтичащи от пещта).
Ср "Python дъх", която се излъчва от пукнатините на светилището Делфийския и "омайни" пророчици. В речника "съд" се отнася до гадателски партидата, която Oracle извади от съда. стои на мед статив.
1 Brown J. Свещената тръбата. Норман, 1953.
3 Adler BF Карти на примитивните народи // Известия на Imperial общество на натуралисти, антропология и етнография. T.119. SPb. 1910.
5 Torchinov ЕА Етика и ритуал в религиозен даоизма ( "Ръководителите на просвещението на истината" Джан Boduanya) // етика и ритуал в традиционен Китай. М. 1988.
1 Brown J. Свещената тръбата. Норман, 1953.
Свързани статии