Logic е наука на философията

Предишен ◈ Следващото

И Пиер Абелар

В базата и надстройката

В Weismannism - Morganism

Г-н Галилео Галилей

D Jean d'Даламбер Leron

E евгеника

F Андрей Жданов

Н право

И Мохамед Ибн Roshdy

За Кабанис, Пиер Жан Жорж

А Лавров Петр Lavrovich

М Mavliev Gabriel Vonno

Н Наивизъм реализъм

Върху основите на ленинизма

P Павлов Иван Петрович

система P роб

С Самостоятелно задвижване

T Creative марксизма

В съзнанието на Николай

F Фабиан социализма

X Holism

В Chaadaev Пьотър Yakovlevich

W Стъпка напред и две стъпки назад

E Evolution и революция

Ю Дейвид Хюм

аз Език

Logic - науката за формите и законите на мисленето. В логика, както и в цялата философия е и сега има борба между материалистичната и идеалисти тенденции. Идеалист логика счита, формите и законите на мисленето в изолация от обективния свят, който съществува независимо от човешкото съзнание. Според тази фалшива оглед човек действа според волята си, въз основа на някои вродени качества на това, правилата и законите на мисълта, не се интересува от това дали те са в съответствие с обективната реалност. Затова идеалистична логика не включвате и изключвате по човекът и природата, да ги контрастира с друг.

Материалист, марксистката логика счита, формите и законите на мисълта като отражение на обективната действителност. Целта на човешкото познание е, че за да се отразят правилно характера, знаем неговите обективни закони, защото само при това условие може да бъде полезно и умишлено практика. Ето защо, материалистичен, т. Е. Наистина науката, логика, не се прави разлика между, и обединява човека и природата, помага на човек да разбере правилно законите на обективните в интерес на практическото въздействие върху околната среда. Deep материалистичен дефиниция на логиката, дадено от Ленин в "Философски Бележници". "Логика - Ленин посочи - е наука не на външни форми на мислене и законите на" целия материал, физически и духовни неща ", т.е. развитието на конкретното съдържание на света и на неговото познание, т.е. резултатът, размерът на .... , на изхода на познаването на световната история. " Законите на логиката са отражение на целта в субективната съзнанието на човека.

Борбата на материализма срещу идеализма е в основата на цялата логика на историята. Логиката е роден вече в древна Гърция. Първоначално тя ", направени под формата на един вид метод за дебат, да говорят от сблъсъка на противоположни мнения. Характерно за древногръцки философ-материалист мнението на природата като развиващ се процес, да ги даде на логиката на диалектическия характер. Наченки на диалектическата логика са получили най-ясни израз във философията на Хераклит" (виж ) .. Особено големи заслуги в развитието на логиката като наука принадлежи на Аристотел (вж.).

Аристотел е основател на формалната логика (см.); той е първият, конкретно и систематично изследва мисленето и неговите закони, класификация на съдебни решения, разработил теория на разсъждение и така нататък. д. логиката му беше втренчен мисловни форми от битието, въпреки че имаше струя и идеалист. "Аристотел, -м пише Ленин, - навсякъде обективна логика се смесва с субективно и така въпреки факта, че навсякъде цел видими. Логиката на Аристотел, е по същество метафизичен. Той поведе борбата срещу учението на Хераклит от противоречиви неща. Въпреки това, повечето от логиката на Аристотел, не са били чужди на елементите на диалектиката. логика на Аристотел е бил широко използван в средновековната философия; Схоластика на Средновековието са го превърнали в средство за доказателство за богословски истини.

логика на Кант - формализирана и метафизичен логика, въз основа на опозицията за предполагаемото нелогично, тоест, лишена от всякаква обективна логика, реалност и логическо мислене, присъщ, според Кант, човек априори, независимо от опита, от външния свят .. Критика на Хегел Кант даде (см.), Бе създадена система на диалектическата логика. Но логиката на Хегел, като Кант, беше идеалист. Кантовата празнина на логиката и естеството на Хегел заменя принципа на самоличността на съществуване и мислене. В логиката на мисли, идеи, концепции, Хегел, е източникът и основата на материалния свят. Борейки се срещу формално, метафизичен логиката, Хегел разработила редица разпоредби на диалектическата логика, но. логика на Хегел, като цяло е неподходящ като инструмент на познанието, като е разработен въз основа идеалист.

Сериозен принос за развитието на логиката с разширено руски материалистическата философия на средата на XIX век. Belinsky (см.), Херцен (см.), Чернишевски (см.) Е бил подложен на задълбочена критика на идеалист логика и процес на Хегел, в дух на философски материализъм. Въпреки това, само твърда научна основа е поставен върху появата на марксизма под логиката.

В творбите на марксизма-ленинизма дълбоко развита диалектическата логика, която е мощен инструмент на човешкото познание. Марксизма-ленинизма предимно ясно и изчерпателно определяне на местоположението и стойността на стария формална логика, връзката между формалното (елементарен) логика и логиката, диалектиката. Марксизма не само не отрича необходимостта от формална логика, свободна от идеалистични и схоластични изкривявания, но подчертава значението на формалната логика в процеса на производство на елементарните правила на научно мислене. Въпреки това, формална логика е най-ниското ниво на логиката или, по думите на Енгелс, "по-ниски математика" логика. Формална логика се явленията и нещата извън тяхната взаимосвързаност и взаимозависимост. Тя ги вижда не като развива и променя, както и да бъде в състояние на покой и неподвижност, тя не разкрива вътрешните противоречия на нещата, и така нататък. Г.

законите на мисълта, формулирани като не отразява процесите, които се извършват в обекти, както и обекти от тези процеси. Исторически погледнато, този подход е необходимо да се природа. "Това беше необходимо, - показва, Енгелс - да проучи нещата, преди да е възможно да се продължи с процеса на научните изследвания. Първо трябва да знаем какво е това нещо, което трябва да бъде в състояние да направи промените, които настъпват в нея. " Но такъв подход е необходимо също така в процеса на психичното развитие на личността, на детето, например, но може веднага да разбере неща, като процеси, без да ги знае за първи път като нещо стабилно, неизменен. В допълнение, в ежедневния им живот, човек трябва да се справя с прости неща и взаимоотношения, за които познания са достатъчни елементарни правила на формалната логика. Но това, което е достатъчно, за да се разбере от простите неща и отношения, не е достатъчен, за научните познания на сложни явления и взаимоотношения.

В този смисъл, формална логика има своите граници, отвъд които както е известно на метода е неподходящ. Формална логика, Ленин посочва "отнема формални дефиниции, като се ръководи така, че най-обикновено или често вижда и ограничават. диалектическата логика изисква да се премести. За да знаят един обект трябва да прегърне, изучава всичките му страни, всички връзки и "посредничество". Ние никога не трябва да се постигне това напълно, но правилото за всеобхватност е предпазна мярка срещу грешки и твърдост. Това в 1-те години. В-2, диалектическата логика изисква да вземе предмет в развитието си ", самостоятелно движение" (както Хегел казва понякога) промяна. "

Диалектически марксизма логика е неопровержимо, защото тя е израз на обективната логика на развитието на самия живот. Съвременната буржоазна философия, като се стреми да наруши обективната логика на живота, естествено води до падането на капитализма и триумфа на комунизма, за разлика от научната логика. Характерна черта на съвременните училища и shkolok буржоазната философия е желанието да се установи в познаването на принципите alogism, ирационализъм, интуитивен, Т. Д. заместител на логическото мислене хаос на субективни впечатления на човешките преживявания, сляпо подчинение "елементи" и така нататък. N. В този отрицание на логиката засегнати от реакционния характер ток буржоазната философия, виждайки само му цел е да се постави по пътя на знанието едно препятствие след друг. Марксистката философия излага тези от последните дни "nisprovergateley" научна логика като ревностен враг на човешкото познание.

Философията на средновековната концепция за предмета на определението за научни методи