Според проф. A.I.Osipova: "Свят, който се проведе на първа линия наистина учи за вечни мъки geenskih. Светии (включително апостолите), на втория ред се учат, че жертвата на Христос, и само тя, в крайна сметка, ще бъде Бог всичко във всичко "- това е, Предполагам, че по мнението на Osipova, това означава, че всички, след като спаси. "Въпреки това, - казва той - не би било правилно. Отначало във вечността всеки ще бъде наказан за престъпленията си, "- добре, а след това, според Osipovskaya мисли идват универсален apokatastasis (в този момент католическата ереста на чистилището, вероятно просто плаче от радост, мислейки, че това православните да бъде окончателно приет !).

Освен това, според професор ", нито един от тези отчети, т.е. нито едно от тези две линии не е абсолютна стойност в Св Писание. "

На следващо място, проф. A.I.Osipov цитира многобройни цитати от последната (но само от посланията на апостолите), както и от различни свети бащите, според него, потвърждавайки "втора линия", т.е. "Разбира се, на вечните мъки." Общата липса на всички тези цитати е, че те никъде изрично се отнася до това "крайници geenskih агония", но само onaya domyslivat от проф. Осипов. Кой се опитва да тълкува св. Писание и свят. Surrender ума си, като ги приспособява при "втора линия".

На следващо място, проф. Осипов, преди и след много подигравки богословската "невежеството" на членовете SBBK, които се отнасят само за Евангелието, забравяйки за посланието (според Осипов, изглежда, че апостолите "втора линия" Противно на Христос в неговото учение за вечността geenskih страдание, особено ясните изложен в притчата за Страшния съд), и накрая причинява нокаут удар тези членове под пояса ". Той отбелязва, че те не знаят учението на собствената си пряк ръководител, председател SBBK митрополит Иларион. Кой в книгата си "Христос победителя в ада", казва тя много бащи научени, че "Бог ще бъде всичко във всичко."

И накрая, в заключение проф. A.I.Osipov да изтъкне следното, цитирам почти дословно: "Никога не съм казвал, че Църквата учи за ада крайници. Аз казвам, че ние намираме в учението на Църквата две паралелни съществуващите линии: да се говори за вечност, а от друга - пълна крайници страданието. Тайната, това е, което аз казвам!

Защо е тайна? Това е Божията мъдрост. Беше невъзможно да се каже какво ще бъде запазен само за праведните, а нечестивите ще загинат. След това всеки християнин да каже: аз съм грешен (само луд човек се чувства праведен); така че всеки християнин попада в отчаяние.

И ако Откровение ПРАВО (Фр акцент G.Gorodentsevym - GG ..) е казал: Не се притеснявайте, ще бъде Бог всичко във всичко, че тъй като ние ще се спаси, а след това към морето на коляното. Затова навсякъде в Откровението са успоредни на двете линии, а за нас да останат свободни. Мъдрост и Божията благодат - ние сме свободни, "- край на цитата от Osipova.

Ще започна с критиките на фалшивите доктрини на края. Както можете да видите, професор. A.I.Osipov твърди, че "вечността или ограниченост geenskih мъчение - това е загадка, тъй като се твърди, че има две линии в това отношение, в учението на Църквата - някои преподава вечността на агония, докато други на техните крайници. И в този, уж, мъдростта на Бога. "

Но в действителност, такова изявление - това е абсурдността на необичайно с амбициозна, но напълно неоснователни претенции за божественост. В действителност, има много загадки в учението на Православната църква. Ние, например, говорим за тайната на Троицата: че Отец - Бога; и Син - Бог; Бог, а не три богове, а Един Бог - и на Светия Дух. Непонятно е за човешкия ум, така че тези неща - загадка. Но тайната все още не е така, защото има някакъв вид "две линии на първия наистина само един Бог и, от друга страна, казват те, тримата богове." Тогава няма да е загадка, но две противоречиви становища - както в Osipova за вечността или крайник geenskih страдание.

По същия начин, в Църквата е доктрината на тайнството Евхаристия, и светите дарове, ние също понякога наричат ​​тайната на Христос, защото те не знаят пътя на промяна на хляба и виното в тялото и кръвта на Христос. Но не защото, както се твърди, "има две линии, според първата - е истинската тялото и кръвта на Христос, и според друга -. Само хляба и виното" Отново, ако Църквата учи, така че няма да е загадка, но две противоречиви становища - както в Osipova за вечността или крайник geenskih страдание.

Ето защо, ако последният Господ благоволи да ни спаси в тайна, то е ясно, че той няма да позволи никакви "две линии", а просто и ще каже - ". Това е една мистерия" Въпреки това, праведния Съдия абсолютно прав, казва съвсем различен начин: "Тогава той ще каже на тези, от лявата Му страна: Идете си от Мене, вие проклети, във вечния огън. приготвен за дявола и за неговите ангели. И тия ще отидат във вечно наказание "(Матей 25: 41 .46).

Между другото, тук особено ясно се вижда безсмислието на всички цитирани проф. Осипов цитати от св. Писание и SS. Бащи, които, по негово мнение, потвърдени от лъжеучението на "два реда" или, за да бъдем точни, на втора линия - лъжеучението на крайниците geenskih страдание. Факт е, че, както виждаме (Матей 25: 41 .46), Нашият Господ Исус Христос каза за идеално права geenskih вечността на мъчение. Ето защо, за да докаже твърденията за липса на присъствие на Светия. Писание и свят. различно мнение от бащите ( "втори ред), трябва да се върне също е доста преки доказателства, че geenskie брашно не продължи вечно, а не някои абстрактни кавички, където се казва нищо, но Осипов произволно ги прави приятен за него и фалшива си точка преподаване ,

Но той просто не пряко доказателство за нещо; което не е изненадващо, тъй като те не са и не могат по принцип да бъде! Е, в действителност, ако сте православен християнин, може ли да си представите, като преки доказателства, като апостолите. Можете да си представите, че, да речем, на апостол Павел директно и каза: ". Не вярвайте на Христос geenskie не вечни мъки" Точно така, не мога да си представя това и защото апостол Павел, на другите апостоли и отци, така че никога преподават, но проф. Осипов преподава по този начин.

Но аз все още се върна към него няколко по-долу, но сега няколко думи за моралния банкрут на лъжливо учение "две линии". Според проф. A.I.Osipova това се твърди, че защитава православни християни отчаяние и безгрижие за собственото си спасение. Но в действителност, е очевидно, че такава фалшива доктрина ще постави християните в това, а в друг като "две линии" Osipova - всъщност две противоположни мнения. Ето защо, би застанал на пръв поглед, падане, според Осипов, в отчаяние, а други - от друга, така че те няма да се грижи за собственото си спасение.

И тогава, кой си представим, че, подобно на проф. Осипов и Ориген, за крайността на проклятие ще падне в безгрижие за тяхното спасение - това е сигурно. Защото, както се преподава от великия аскет благочестие подготвям. Йоан Лествичник: "Всичко, особено на загиналите, трябва да бъдат защитени, за да се предотврати заболяване, сърцето им безбожна Ориген; лошо за неговото учение, вдъхновяващи филантропия на Бога, много приятни хора чувствен "(по стълбата. 5. Word 41).

Но фактът, че християните, които се придържат към правилното учение на вечни мъки geenskih неизбежно попадат в отчаяние - това е лични фантазии проф. Osipova, не е нужно нищо общо с учението на Църквата, нито за живота си на светиите и друга благочестив живот на своите членове. Въпросът е, че Апостол Матей, лично е написал: "тия ще отидат във вечно наказание" (Матей 25: 46), - Със сигурност, защото от нея изпадна в отчаяние и умря. Доколкото си спомням, животът на този светец говори за едно от неговите кончина - блажен!

И почти нашия съвременен светия преподобния Силуан "държат ума си в ада и не се отчайвайте." И наистина всички светии се считат за големи грешници, но поради това и те не се отчайвайте. За спасението, нито доверието в неговата доброта, така че не се отчайвайте, защото на греховете им. А ние се надявахме в Божията милост, че Господ ще разкрие пред тях и наистина е, да ги спаси от ада заради Единение Христос на престъплението. И вечността или ограниченост geenskih мъчение за тях в тази много важна част от техните надежди не е имал специално значение.

Но проф. A.I.Osipov, както знаем, не вярва в православната догмата за Изкуплението. Ето защо, заради вечните мъки бъдещи geenskih наистина попада в отчаяние. Заедно с него в отчаяние и неговите последователи, които притежават Osipovskaya грешки. Ето защо, всички от тях, с оглед бъдещето им наказание, искам да се даде възможност да се понася по-лесно и "удобно". Следователно техните натрапчиви фантазии за "два реда", т.е. всъщност - около въображаем крайник осъждането на.

Сега се връщам в интерпретацията на проф. Осипов цитати от св. Писание (послание) и на отците. Във всяка от тези многобройни интерпретации той използва само две от себе си, така да се каже, "хит". Или - това е първата "удари" - ". Безусловно спасение на всеки човек, дори и в най-далечното бъдеще" Не-интерпретира учението за Единението Христово учение за човечеството като Или (вторият "удари"), умишлено обърква понятието за ада, по дяволите, по дяволите, и концепцията за geenskih агония.

Така че, да анализира Osipovskiy първи "хит" в ред. Според учението на Православната църква на нашия Господ Исус Христос със сигурност ще изкупи цялото човечество, което е, всеки човек. Все пак, не всеки може да бъде спасен ezuslovno като професор мисли. Осипов (да речем, едно със сигурност ще бъде спасен, дори и в по-далечно бъдеще), но само ако той иска да вземе тези животоспасяващи ползи от Единението на Христос престъплението.

Така че Бог в разговора си с Никодим, дори и да пророкува бъдещето Единението, той казва: "И както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да Човешкият Син се надигне, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот" (Йоан 3: 14- 15). Тук, както виждаме, състоянието на спасението е вярата в Спасителя.

И преди да се възнесе, Господ заповядал на апостолите: "Идете по целия свят и проповядвайте благовестието на всяка твар. Който вярва и се кръсти, ще бъде спасен; а който не вярва ще бъде осъден "(Марк 16: 15-16). Тук апостолите са призовани да проповядват благовестието на всяка твар, т.е. всички хора, без изключение, защото Единението на Христос престъплението, за всички хора, без изключение. Но не всички са спасени, но само тези, които вярват в Христос и се кръсти, че Той става член на православната църква. Други осъдени, според друго място на Писанието на брашно вечен :. "И това отиде в брашно вечен" (Матей 25 41 0.46).

Всъщност тази църква винаги е преподавала и светите бащи, казват: "Бог не може да ни спаси без нас". Ето защо, многобройни опити проф. Osipova тълкува учението за изкуплението на Спасителя на хората, като се предполага, че "учение за спасението на всички хора в далечното бъдеще" - абсолютно неоснователно.

Това може да се види от факта, че след смъртта му на кръста Господен три дни и три нощи интересни душове в ада, където той е проповядвал учението за покаянието, грешници, гният там, преди в ужасните мъчения на ада. Проповядва дори допотопни закоравелите грешници, заради греховете, които потопа, която унищожила тогава човечеството, с изключение на Ной и семейството му. Както и да говорим за него нагоре. Петър: "Христос, за да ни приведе при Бога, веднъж пострада за греховете, Праведният за неправедните, бидейки умъртвен по плът, но съживи по Духа, който Той и духовете в тъмницата, отиде да проповядва, бяха непокорни, когато Бог търпеливо изчака дните на Ной, докато ковчегът се подготвят, където няколко, че осем души бяха запазени от наводнение "(1 Pet.3: 18-20).

Тези от грешници, гният в ада, който вярва, проповед на Спасителя (дори и от тези, които са живели в допотопни време), беше измъчван от Него от ада, заедно със Стария Завет праведни. Това, наред с други неща, и е изобразен на каноничната иконата на Възкресението на Христос. Това само по себе казва, че адските мъки не е вечен. Но в края на века, след Решение преподавани в Свети Свети Book и традиция, има друго място за непокаялия - По дяволите, често изобразяван като "огненото езеро (Откровение 19: 20; 20: 10; 21: 8) .. ; и други брашно - geenskie вечен (вж .Mf.25 41 0,46). И самия ад ще бъде "хвърлен в огненото езеро" (вж Откровение 20 :. 14), т.е. в ада.

Така че, когато професорът. Осипов, както той обича да го направя, кавички, например, местата на "Словото на Светия вероучителна Великден" Свети Йоан Златоуст, който казва, че Христос "изпразни ада, слезли в ада"; че поради това "ядосан, защото стана празен ход, ядосан, защото се посрами; ядосан, защото убит, ядосан, за сваления" - тогава ние говорим точно за това. Фактът, че по време на Спасителя Неговото славно Възкресение от ада пропилени душите на всички онези, които вярваха посланието му; и че в името на това възкресение и самия ад своевременно (в края на вековете) да бъде премахната, се хвърля в пъкъла, където те ще бъдат мъчени вечно непокаяните грешници. И не е, че geenskie мъчение тези грешници имат своя край.

Сега нека видим как точно изглежда като тези "хитове" проф. A.I.Osipova срещу Св писание т.е. Послание? Така че се опитват да им докажат наличието на своя "втора линия", Осипов се отнася специално за две места на Апостола. На Pet.3 1: 18-20. което е малко по-висока достатъчно се казва, да се разбере: в този втори "хит" на професора не "втора линия", т.е. не е доктрина на крайниците geenskih страдание.

Prof.Osipov също се отнася за следните думи на Свети Апостол Йоан Богослов Богослов: "Той (Христос) е умилостивение за нашите грехове, и не само за нашите, но и за греховете на целия свят" (1 Йоан 2: 2). Е, това е първият Osipovskiy "хит", която се състои в крехък опит да се интерпретира умилостивилището, т.е. изкупителна жертва на Христос като безусловно спасение на всички, дори и най-закоравелите и непокаяните грешници. Разбира се, това е най-голямата жертва и донесе за себе си, но и да се възползват от него, т.е. те могат да бъдат спасени само ако се иска да, вярвайки в Христа, се покае и отдадени дела, достойни за покаяние. За "Бог не ни спаси без нас!"

Така, че не е "втора линия" апостолите в своите послания там. Това не е изненадващо. В крайна сметка, те написаха тези послания на Светия Дух, от които самият той, казват нашия Господ Исус Христос ", но Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което казах на вас" (Йоан 14: 26). Вижте, Господ не е казал, че Святият Дух на апостолите обявят някаква нова истина, особено тези, които (като лъжеучението на крайниците geenskih мъчение), които противоречат на учението на Христос! Не, той им каза, и всички свети отци и учители на Църквата, които преподават в същия дух, че Святият Дух ще ги напомня, че Христос е казал. Ето защо, нито апостолите, нито светите отци и учители на Църквата, който преподава от Светия Дух, по принцип не може да се каже нещо противно на учението на Христос, описани в Евангелието.

И тогава там е пробие копие и "Ванка глупак" в този несъществуващ въпрос. Всеки непредубеден, православен християнин, е ясно, че проф. Osipova, че е много меко казано, невярно хипотеза на "две линии" е, да го кажем научно, теорията на ад хок, т.е. теория, измислена (или по-скоро, изсмуква от пръста) само за дадения случай. С цел да се, ако говорим по прост начин, като листо смокиня за покриване на светлината се намира в православното учение безумие голотата Osipovskii фалшива доктрина на вечни мъки крайници, критики, които, ако Бог да благослови, аз бих искал да посветя следващата статия от тази поредица.

Протойерей Георги Gorodentsev, кандидат на богословието, Одеса