От Средновековието, на глухите, обвити в гъста мъгла на легенди, митове и въздигнал по-късно християнски мистицизъм, дойде при нас с дузина идеи, всяка от които е здраво вкоренени в съзнанието на поколения низ. Оставете настрана футбол, значки и други подробности на съвременния живот, въведена в употреба в даден момент. Чрез мрака на времето пред нас е ясно показано мистериозна жена лице - красива дама! Средновековие - време на чудеса. Той е прекрасен кът за включване на магическа трансформация на женския образ на ненатрапчиви детайли семейно домакинство в мистериозен и многолик, оцеляла векове непознат.
Кокетство, променливост, доверчивост и безгрижие, глупост, алчност, завист, безбожен хитър, измама - не е пълен списък на неприятни женствени черти, които се превърнаха в любима тема на литературата и фолклора. Женствена тема експлоатирани себеотрицание. Библиография XII, XIII, XIV век antifeministicheskih пълен с произведения от различни жанрове. Но това, което е изненадващо: те са съществували рамо до рамо с напълно различна литература, която постоянно пя и даде благодарение на красива дама.
Възрастен мъж да се ожени, се е смятало, 14 години за момчета и 12 години за момичета. При тези обстоятелства, при избора на съпруг е изцяло зависима от волята на родителите си. Не е изненадващо, брака на духовенството за по-голямата част се превръща в ученето през целия кошмар. Това се потвърждава от тогавашните закони, уреждащи в големи подробности наказанието за жени, които убиват своите съпрузи, - очевидно, че тези случаи не са рядкост. Отчаяни престъпници са били изгорени на клада или погребани живи в земята. И ако си спомним, че средновековния морал призова съпругата си, за да победи и често е желателно, че е лесно да си представите колко "щастлив" е една красива дама в семейството си.
Характерно за тази епоха дума Доминиканската монах Никола Bayard, който пише в края на XIII век: ". Съпругът има право да накаже жена си и победи нея да го оправя, защото принадлежи на битовите си имущество" Това религиозни вярвания донякъде в противоречие с гражданското право. Последният заяви, че съпругът може да бие жена си, но само умерено. Като цяло, средновековната традиция посъветва мъжа за лечение на жена си като учител на ученик, който е често да научи своите съобразителност.
Такава гледка надделя в църковните кръгове само в началото на IX век и от тогава започна да се освети бракове сватба причастие. И дори преди самото понятие отсъства - "брак". Семеен нарече повече или по-постоянно съжителство многобройните роднини от "съпруг". Броят на "съпруги" не се нормализира; Освен това, те могат да бъдат променени, за да се даде временното използване на приятел или някой от роднините, най-накрая, просто да карам. В скандинавските страни, жената, вече коронясване, дълго време не се счита за член на семейството на съпруга си.
Но след като църквата е преустроена в осветен брак, обществения морал, е строго разделена брак (по-скоро като политически, правен и финансов договор), и истинска любов. Например, един от най-високите родения дамите от Ermengarde Нарбон на XII век на въпроса къде прикачения файл е по-силен: между любовници или между съпруг и съпруга, - казва следното: "съпружеската любов и solyubovnicheskaya вярно нежност трябва да се поклониха различни, и началото на неговата те вземат на импулси по-скоро различни" ,
Дъщерята и съпругата за дълго време нямат никакви права върху брака наследство и родителска собственост. Ако дъщеря не може да се ожени, той е изпратен в манастира, имаше и една вдовица. Само до XII век на жена си и само дъщеря е придобил правото на наследяване, но след това (много по-късно), те са ограничени в способността си да направи воля. Британският парламент, например, да ги приравни в това отношение на селяните, бивша собственост на феодала.
Особено трудно за момичета, сираци, те изцяло да попада в зависимост от болногледачите рядко се чувстват свързани с техните отделения. Ако сирак застана зад голям наследство, а след брака й обикновено се превърна в един много циничен сделка между настойника и бъдещият младоженец. Например, английския крал Джон от Англия (1199-1216), който се превръща в пазител на бебето Грейс, Томас Seylbi наследник, реших да я дам за жена на брат му шеф на Кралския лесовъд Адам Невил. Когато била на четири години, той каза, че иска да започне веднага с брака си. Епископ съпротива, като се има предвид, като брак prezhdevre mennym един, но по време на отсъствието му, свещеник женен на булката и младоженеца. Грейс скоро овдовял. Тогава цар 200 марки го даде на жена си в съда. Въпреки това, той умира скоро след това. Най-новите нещастен съпруг е един вид Брайън де Лайл. Сега предприемчив царят вече е получил 300 марки (Грейс очевидно се разраства и по-хубава). Този път нейният съпруг е живял в продължение на дълъг период от време, имаше брутален характер, и се опита да направи живота на съпругата му не е сладко.
Въпреки очевидната произвола на майка и на лишаване от свобода, религиозна церемония сватба Предполага сакраментално въпрос: булката да се ожени ли? Малцина който липсваше смелостта да каже "не". Въпреки това, няма правила без изключения. Един от испанските крале в рецепцията на дворец съобщи, че произвежда дъщеря, Урсула шестнадесет красива, омъжена за неговия маршал, който по това време е доста над 60. Смел момиче се отказа публично от брака с възраст маршал. Тогава царят каза, че си проклятие. В отговор на принцеса, по-рано известен като му смирение и благочестие, каза веднага да напусне двореца и отиде в публичен дом, където тя ще си изкарват прехраната с тялото си. "Аз съм спечелил много пари - е добавил Урсула - и обещават да се издигнат на централния площад на Мадрид паметник на баща си, в величието на дълъг от всички паметници, някога стояха на земята." Тя изпълни обещанието си. Въпреки това, преди да се бордея все още не е достигната, като става наложница на благородници. Но когато баща му умира, Урсула наистина издигнат своя сметка великолепен паметник в негова чест, на няколко века се е превърнал почти основната декорация на Мадрид.
История отчаян принцеса не свършва дотук. След смъртта на царя се възкачва на престола брат на Урсула, който почина твърде скоро. По дяволите дъщеря на правилата на испанския наследяването и става царица, като приказка, правилата на щастливо.
Без значение колко труден и странен е реалността на тези години, въображението на средновековния човек нещо е ясно липсва. Чрез вековни воал от традиция и религиозни ограничения възвиси Средновековие снимката мъгливо, блестящи загадка женски образ. Така стана легендата за красивата дама. С относителна точност може да се каже, че светлината тя се появява в края на XI - началото на XII век, на мястото на нейното раждане се счита за южната област на Франция, Прованс.
Прованс, от която триумфалното шествие на красиви дами по света, вече се нарича цялата южния край на Франция, обединява няколко провинции .. Перигор, Оверн, Лимузен, Прованс и т.н. Всичко това обширен район през Средновековието се нарича Occitania, тъй като хората, обитава, той говори на езика на "ОК", който сега е известен като провансалски. Традиционният разграничението между романските езици, свързани с тях се използват в положителен частица. частици "в", използван в провансалски. Той също така, между другото, дойде в името на една от най-южните провинции - Лангедок.
Трубадури са били наричани поети композиране на песни е на езика на "ОК". Стиховете на този език, посветени на красива дама, бяха първите творби на високо литература, написана не "вечен" на латински, но говоримия език, което ги прави разбираеми за всички. Голям Данте в своя трактат "За националната реторика", пише ". И още един език, който е" ОК ", твърди в негова полза, че майсторите на народни красноречие първи започнаха да пиша поезия в нея, като на езика на един по-съвършен и сладко."
Образът на нашата героиня, разбира се, на колектива. Но един специален знак, че е все още там: тя със сигурност е красива. Детство красива дама се проведе в суровите условия на мъжете. Родила рицарски кодекс на честта, наложено светската традиция скъсване, добрите маниери, възможността да се поддържа приятен разговор, както и най-важното, да композира песен в чест на дамите. От тези няколко песни, за щастие оцелял, можете да научите нещо за себе си и за съвременници му мъже, известни трубадури.
Occitania поети, прославили на красива дама, обикновено боядисани си женен. Бракът е един непреодолимо препятствие, през които любовта е придобил необходимата степен на трагична безнадеждност. Това безнадеждност и беше основната тема на трубадур поезия. Любовта вдъхнови поета не винаги предоставят взаимно и само в редки случаи е пълна интимност. Такъв е законът на рицарски лоялност, като се предполага, че максималната смисъл на идеализация и за предпочитане пълен отказ от плътски наслади.
Capricious дама искаше тя да служи в името на министерството, а не за удоволствие, тя може да донесе щастие на любовника си. Източниците на времето само веднъж намерени историята на това как една дама почитател е взел в стаята си, и издигнаха полата й, тя се подхлъзна на главата си рицар. Но в този случай той се оказа късмет, че не лошо трубадур, и лицето, на позицията, не си правете труда да пише песни. Поведението на дамите, бе счетено за справедлив дързост и възмутен поет podsmotrevshy цялата сцена през пукнатина, недискретно любовник осъден.
Въпреки това, правилото след това в съзнанието на правото да обичаш имаше доста слаба връзка с съвременен морал и видях няколко пречки за истинската любов. Дори брак, въпреки някои естествено сложност, като ревност, не влезе в конфликт с любителите на отношенията. Бракът на закона няма нищо общо с любовта. Известно е, например, случаят, когато така наречената "съд на любовта" (съдилища, които демонтирани спорните случаи срещу дамите и техните почитатели на благородния) допуснати неморално поведение дами отказват да "обикновените удоволствия" любовник след брака си. Присъдата в този случай е: "Не е честно, ако последващата сватбата на бившите изключва първата любов, е, че ако една жена прави любов отрича и възнамерява да продължи да не обичам."
Трудно може да се обвиняват тези жени и комерсиализъм. Общественото мнение на Средновековието е много, много неодобрение бракове знатни жени с по-малко благородни мъже. И тогава в трубадур е на стойност най-вече не на произхода, и му поетичен дар и други таланти. След средновековен замък живот е много затворен. Трубадури, водещи номадски начин на живот е желан гост във всеки съд. Те често пое задълженията на стюардите на двореца и отговорен за всичко, свързано с приемане на гости и домакини забавление.
Понякога трубадури се превърне господа. Например, един от първите известни трубадур, Guillaume на Аквитания, граф Puatevinsky, богатство далеч превъзхожда повечето от френския крал, макар че той е смятан за гражданин. И си млад съвременник, поетът Marcabru, не са имали каквито и да било, нито богатство, тъй като източниците на начален стадий на вратата намерени джентълмен. Въпреки Marcabru имаше толкова много талант, че "отиде за него по целия свят голям шум и всички го слушаха, поради страх от езика си, защото той беше толкова злоба.".
Жените не се колебайте да използвате новата си позиция. Документи запазени голям брой легенди, много от тях по-късно става материал за безкраен брой процедури и транскрипции. Сцени от тези легенди, използвани и Бокачо, Данте и Петрарка. Те се интересуват от западната романтика и руски символисти. Един от тях, между другото, е в основата на известния блок драмата "The Rose и Кръста." Всички легенди повечето това е жени, които играят активна роля.
Трубадур Ричард де Barbezil отдавна е влюбен в една жена, съпруга Dzhuafre де Ton. И тя му казала: "облагодетелствани извън мярка, а той беше най-добрата си All-стил". Но напразно той забавляваше слуха любимите песни. Тя остана непревземаема. Чувайки това, друга дама предложи Ричард да напусне безнадежден опит и обеща да го дари всичко, което той отказа Мадам дьо Ton. Ричард устоя на изкушението да не се отказах бивш любовник. Но когато той дойде с новата дама, тя му отказва, обяснявайки, че ако той е бил неверен на първо място, а след това може да направи същото. Разубеждава Ричард решава да се върне там, където го няма. Въпреки това, мадам дьо Ton, от своя страна, е отказал да го приеме. Скоро обаче тя отстъпи и се съгласи да простя, при условие че сто чифта любителите yavyatsya на колене и я молят да бъде за него. Това беше направено.
Историята на противоположната история е свързана с името на трубадур Guillem де Balauna. Сега той се чувства любовни трубадур дами и демонстриране на пълно охлаждане, донесе бедната жена до последния унижението и побоите (!) Я хвърля веднага. Въпреки това, в същия ден, когато дойде Гийом осъзна какво е направил. Дамата също не искаше да го види и "наредено да изгони на замъка в немилост". Трубадур се оттегля в моя стенанията на престъплението. Lady, както изглежда, не е много по-добре. И скоро след благородния господар, който е взел да се съгласува любителите, дамата подаде Gilemu своето решение. Тя се съгласява да прости трубадур само при условие, че той ще дръпне нокътя на палеца и да го приведе към нея, заедно с песента, по никакъв начин да бъдат себе си упрекна за това, което направи луд. Всичко това се прави с Гийом голямо усърдие.
Конвенция, която осигурява рицарски начин на живот, се приема, въпреки всичко, външния искреността на своите последователи. Това сега изглежда наивен и неправдоподобно, ако се възприема с цялото чистотата и дълбочината на чувствата. Ето защо много предмети средновековна лиричен взискателен култура на християнския свят, предоставена вечен живот. Това е историята на "дълги разстояния любов" Dzhuafre трубадур Рудел, който имаше нещастието да се влюби в принцесата Триполи, че никога не си не се виждат. Той продължи да търси нея, но по време на пътуването получи смъртоносна болест. В Триполи, той е поставен в хоспис и беше казал за тази гарафа. Тя дойде, и влезе в ръцете трубадур на. Скоро той дойде да се научат на дамата на сърцето си, и, като благодари на Господ за живота спасени, докато не видя любовта си. Той почина в ръцете си. Тя ми каза да го погребем с голяма чест в църквата на тамплиерите рицарите, и още същия ден вдигаше покривалото.
Един от Canson, състоящ Dzhuafre Рудел в чест на далечни разстояния любовник, гласи следното:
Дълги дни, Aley разсъмване
Нежен птичи песни досега,
Свързани статии