Интересът към религията е хората във всеки един момент, в обществото той често се влошават при редица причини, и проблемът на взаимодействие между държавата и религията е, че в исторически план отива дълбоко в човешкото общество. Той е естествено и съответното от милиони хора и до днес.
Особено внимание ще се концентрирам такова събитие, като кръщението на Рус в 988, приемането на християнството е довело до избора на ситуацията, която е изправена пред държавата. В крайна сметка, вярата е духовната основа на единството на обществото, определя посоката на развитие на културата, особено на политическата и икономическата система, духовна и политическа мисъл. В християнския свят на хората е голяма религиозна общност. Те имат една обща цел, нещо, което си струва да се бори. Хората започват да се отличат от тяхната религия и от други страни. Така преход от фрагментация на възникване на хора (етническа) като духовен общоприложимост. Поради това, появата на понятието "Руски хора", появата на самосъзнание и укрепване на държавата, пряко свързани с приемането на православието. Християнството е в основата на развитието на руската култура на хората и помага за запазване на културните и духовни традиции, дори и при най-тежки изпитания.
Древна Русия, придобито единството на език, сила и вяра, която помага да го държи в течение на селище, земя колонизация. Тя формира националното съзнание. Политическата мисъл на Древна Рус специално място zanmali църквата и държавата независимост, суверенитета на руската държава, концепцията за суверенния самодържец. Основната идея на вътрешния политическата мисъл е идеята на една велика сила, която дойде през всички следващи руската история. Що се отнася до останалите територии на други държави и други периоди, епохи, може да се отбележи, че през Средновековието църквата получава голямо развитие на религията е на голяма сила, влияе върху общественото развитие. Ако в древни времена, самият император често се счита за Божия представител на земята, през Средновековието църквата е превърната в Божието царство, а държавните се премести в по-ниско ниво, а той играе ролята на услуга от военни и полицейски институции. Новото време се дава на върховенството на държавата отново. Благодарение на работата на научните фигури като Макиавели, Хобс, Русо, Woden, Хегел и др. Те се доказа тезата, че държавата е универсално, всеобхватно и църковна власт може да се прилага само за вярващите. Оттогава цивилизования свят поставя в областта на върховенството на човешкото право, самата църква трябва да живее и да действа в рамките на законите на държавата.
Религия обхваща почти всички сфери на човешкия живот и духовния свят. Въпреки неяснотата на външните граници на религията - това е специална страна на духовния свят. Основната му функция - вярата в нещо свръхестествено.
Религия - е единството. Актуален въпрос относно единството е неделима част от въпроса за произхода и живота на държавата.
През последните години, религията се превърна в значим фактор в обществения живот. В момента, за да замени старата политика на държавен атеизъм, това е едно демократично решение на религиозните въпроси, достъп за хора, за да освободи философска и религиозна самоопределение, да се разпространява вярата си. Но преди това, представен въпрос се състоя много противоречия.
История знае много примери за спорни моменти и само на определени аргументи, свързани с тази тема. Така например, в защита на религиозната толерантност и свобода на преценка и говори английски философи XVII - XVIII век. По този начин, Хобс прави изискване за разделяне на гимназията от църквата и организацията на обучението на базата на разума. Джон. Лок (1632-- 1704), смята, че държавата трябва да гарантира свободата и религията е въпрос на съвест на всеки гражданин, счита за неприемлива разпространението на църковната власт в светските дела и поиска разделянето на църквата и държавата. На свой ред, A. Collins (1676 - 1704), в "дискурса на свободомислещи" пише: "Всеки трябва да се мисли за въпроси свободно, свързани с религията."
Според Г. разбойници, един немски юрист, религиозен закон се основава на фундаментални и неразделна представа за религиозната свобода, както е представена в националните конституции и международните споразумения. Религиозната свобода в края на краищата е основният религиозен идеята, която е подкрепена от закона: само свободната вяра може да е вярно. Имплантирани вяра не е истинска вяра, то е само послушание; принуда по въпросите на вярата - като недопустимо, това е кощунство.
Статутът на религиозните сдружения уреждат от конституционната и действащото законодателство. Повечето конституции фиксират отделянето на църквата от държавата, само призната религия като на личен въпрос човек. религия църква членка
Във Франция, според специален закон за отделяне на църквата и държавата, той не признава и не се субсидира всяка църква, нейните министри не плащат. В местата, предназначени за религиозни служби, забранени политически срещи.
Възможно е да има договорни отношения между държавата и църквата, както се вижда от примера на Италия. В тази страна, връзката между църква и държава, основана на върховенството на конституцията и специални договорености. В чл. 7 от Конституцията на тази страна призна независимостта и суверенитета на държавата и Църквата, всеки в своята област, както и техните отношения се уреждат от Пакт 1929
Както и в редица страни има практика на финансова подкрепа на църквата от държавния бюджет, както и на религиозните сдружения са със статут на обществени организации.
Въпрос разглеждане на държавата по отношение на религията и на влиянието на една институция в друга, тяхната позиция по отношение един към друг е бил и остава в сила и днес, с оглед на процесите на промяна и иновации, които постепенно се променя света, хората, тяхното съзнание и възприятие на околната среда.
Оценяване на позицията и влиянието на един, не забравяйте за особеностите на втория. Ето защо, аз може да се заключи, че религията се основава на вярата в свръхестественото, в чудеса и последователите му се покланят религия без основание нарича вярващи. Incognisability признава Бога и доволни догми. Държавата се основава на признаването на knowability на света и всички нейни явления. Той се идентифицира с познания, въз основа на надеждни и реални данни за природата, обществото, човекът и неговото мислене. Членка намалява всички паранормалното, свръхестественото, към научно обосновани.
Религиозната вяра се основава на чувство, интуиция, научни изследвания - по правилата на логиката: да се установят истинските факти, информация, изясняване на реалните, природни условия и причини за гатанки на природата. Религиозен опит е придобит молитви и други емблематични преживявания. Believer проучвания на естествения свят през призмата на религията. Тези характеристики противоположни на характеристиките на държавата.
Тези различия и противоречия между религия и държава остър, както в историята на отношенията им. Разбира се, да ги пусне на полето на съзнанието, можем да видим, че нещата са доста различни, но в някои отношения зависими едни от други.
Позоваването
1. Яблоков I. социология на религията. - М. напредъка 1988
6. Основи на религиозни изследвания. / YF Borunkov, I. Яблоков, М. Новиков,
Свързани статии