Изпратете добра работа в базата от знания лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.
2. Разглеждане на понятието "герой" в работата на Е. Касирер "Есе за човека"
3. Е. Касирер: културата като символи на производството
Списък на използваната литература
Едно проучване на концепциите за култура на Е. Касирер ще демонстрира различните подходи към културата като универсален символично пространство, посредничество човешките отношения със света.
Обект на проучване: концепцията за герой в творбите на Е. Kasserera.
Предмет на изследване - работи Д. Kesserera.
Целта и целите на изследването: Целта на есето е да се работи на базата на Е. Касирер разберат някои знаци, да изследват своето становище относно концепцията на символа. За да се постигне по заявената цел на изследването на следните задачи:
1. Определяне на философски и теоретична и методологична база на "Философия на символните форми" на Е. Касирер, проследяване на еволюцията на концепцията за герой в своята концепция.
2. да анализира функционирането на характера като духовен и чувствен дизайн в основните културни символични форми, избрани от E. Касирер: език, мит, наука, религия, изкуство.
Формулирането на понятието "характер" - доста трудна задача, тъй като в историята на своето изследване предполага различно тълкуване, прилагани, въз основа на тези или други обекти, изследовател професионални интереси.
С този аргумент се прилага E. Касирер диалектически подход и да поиска, въпреки, или може би в хода на неговите идеи: Може да не е символична функция?
За да направите това, трябва да се определи понятието "функция". Ернст Касирер противопоставя на понятието "функция" концепция "вещество". функция Неговата - е процес на формиране, за разлика от веществата - по негово мнение, без оглед на каквито и да било промени. Модерен изследовател на функционалния подход в областта на науката YG функция Марков определя как поведението на [8, стр. 15]. "Това се дължи на преобразуването на информация, която се извършва по начин, съответстващ на структурните характеристики на системата и да отразява характера на закони, описващи вътрешните връзки и взаимоотношения в системата. При определени условия, процес информация осъществява от поведението на системата, изпълнява различни други функции, по-специално функция на усилвател на мощност. "[8, стр. 150]. MI Setrov склонен да разгледа информация като особена форма на енергийните процеси, когато съвпадение определен набор от силата и афинитет на енергията на сигнала и показване на енергия [9]. Feature енергия подход към информацията за определяне е, че подчертава материал страна процес информация [8, стр. 152]. Това е символ - материали?
Ако следваме логиката на съвременните изследователи концепция за "функция", те са неразделна част от "информация" е понятие, което има съществен характеристика. Наред с понятието "информация" се използва понятието "отрицателна ентропия" като мярка за извеждане. Понякога negentropic поле, наречено информацията, тъй като информацията се движи генерализирано negentropy рамките на и между системи. Ако този процес се тълкува по отношение на Е. Касирер, на negentropy областта на информацията и се сливат в понятието "функция" или "символ", което според Ernst Касирер, без значение.
Така че може да е не-символична функция, което означава, че материалът? Ако следвате нашата предходната дискусия, да. Но означава ли това, че символът - материали? Теоретично - да. И на практика? Отговорът на този въпрос е все още неизвестен за нас, още повече, че изследователите са двусмислени в становища по тази тема. По отношение на Е. Касирер, а след това с времето си на физиката скочи напред, а много от своите знания, например, негативна ентропия, са просто непозната за Марбург нео-Кантовото. Но неговата дефиниция на символа като посредник в актове на мислене, по наше мнение, валидно, въпреки че като цяло. Но идентифицирането на Е. Касирер функция с съмнителен характер, въз основа на изложените по-горе ни мислене, според който, ако се разбира като символ на информация посредник в процеса на взаимодействие между човека и света, понятието "функция" е по-широко от "символ" на концепция.
Идеологията националсоциалистическия, според Е. Касирер, имунизиран срещу рационалното критика, тъй като облечени в митична форма, която се основава на обичаи, табута, прогнози, а не регулирането на живот с помощта на закони. Тя е в регресия на религиозни и правни понятия за индивидуалната отговорност E. Касирер видя застой в развитието на обществото. Това се постига чрез регресионни техники, използващи четири политически митове.
2. Разглеждане на понятието "герой" в трудовете на Е. Касирер "Есе за човека"
Ernst Касирер отблъснати от идеята на човека като активността е производство на определени значения, символи. Най-важната характеристика на човешкия - активност; я определя областта на човешкия труд. Език, мит, науката, историята представлява пространството на своята дейност, той е на някои инструменти, които са функционално използвани за генерирането на човешкия характер.
По този начин, работата на Е. Касирер - е опит да се преодолее кризата на нео като го извежда към нов, културна сфера проблем.
3. Е. Касирер: културата като символи на производството
В историята на човешката философия се опитахме да разберем с помощта на психологически самоанализ. Ernst Касирер предложено в "философия на символните форми" алтернативен метод. Той изхожда от предположението, че ако има някаква дефиниция на характера или "същността" на човека, това определение може да се разбира само като функционален, а не на значителен.
Отличителна черта на един човек - работата му. "Human Философия", следователно, такава философия, която е да се изясни за нас на основната структура на всеки от типовете на човешката дейност и в същото време да се даде възможност да го разбирам като органичен tsepoe. Език, изкуство, мит, религия - не е случаен и изолирани творения, те са свързани с общи облигации. Що се отнася до философията на културата, тя Касирер започва с твърдението, че в света на човешката култура не е просто сбор от неясни и несвързани факти. [11. 15]
От емпиричен или историческа гледна точка изглежда, че се съберат достатъчно факти от човешката култура, и да разгадаят феномена. Касирер благоприятства тезата за прекъсването на човешката култура, първоначалната си хетерогенност.
Касирер показва културен феномен на несъвършенството на биологичната природа на човека. Мъжът изгубил първоначалната си природа. Не можем да кажем, защо това се е случило. Учените казват, относно влиянието на космическата радиация или радиоактивност, рудни находища радиоактивни, които са причинени от мутации в механизма на наследственост. Подобен регресия - избледняване, отслабване или загуба на определени инстинкти - не е, най-общо казано, е абсолютно непознат за света на природата.
Човекът е винаги и независимо от културата имаше "заглушени" неразвити инстинкти. Видове като цяло се характеризират с естествени наклонности в безсъзнание ориентация, която помага да слуша гласа на земята. Идеята, че хората са зле оборудвани инстинкти, които оформят поведението му болезнено произволно, имаше огромно влияние върху теоретичната мисъл. Философска антропология на ХХ век обърна внимание на известния "провала" на човешкото същество, някои функции на неговата биологична природа.
Касирер очертава подходите за холистична концепция, че човешкото същество като протичащ в символични форми. Той се отнася до делата на биолога I. Yukskyulya, последователен поддръжник на витализма. Учен вижда живота като самостоятелна единица. Всеки вид, разработени концепция му Yukskyul, той живее в специален свят, недостъпни за всички други видове. Че хората разбират света според собствените си стандарти. [13]
За примитивно мислене, Касирер казва, че е много трудно да се направи разграничение между сферите на живот и ценности, те винаги са смесени, в резултат на герой надарени с магическа или физическа сила. Въпреки това, в хода на по-нататъшното развитие на културните връзки между нещата и символи са изяснени като поясни, както и отношенията между възможност и реалност. От друга страна, във всички случаи, когато на пътя на символично мислене, който идентифицира всички препятствия, разликата между реалността и възможността престава също да се види ясно.
По този начин, ние имаме всички основания да смятаме, че личността "непълна животно." Не чрез наследяване на придобитите герои, той се отдръпна от животинското царство. Антропология ум и всичко, което е необходимо, за областта на културата. Културата не е наследил генетично. От горните разсъждения следва извод: тайна kulturogeneza корени във формирането на двете човешки символично животно.
Културата се изразява чрез света на символични форми, които се предават от човек на човек, от поколение на поколение. Но в техните собствени символични форми - е външната страна на културата. Символите са израз на културата, а не от себе си, но само чрез творческата дейност на човека. Ако човек се отдалечава от тези знаци, символичния свят се превръща в мъртъв предмет на кожата.
"Философия на символичните начини" Касирер е намирането на някакъв компромис между положителните и отрицателните връзка с ролята на символични форми в областта на културата, с цел да установи връзки между исторически обективна и духовна цел топчета символични форми, в резултат на тези облигации се покаже процеса на промяна символика форми.
Известният философ и култура експерт казва, че лицето живее в "символична вселена" и той не може да се справи с реалността. Вместо да се налага да се справят с нещата, хората винаги говорят за себе си. Той е толкова облече езикови форми, в художествени образи, в митични символи или религиозни обреди, че не могат да видят или знаят нищо без помощта на изкуствени средства. Дори и в практичен човек не живее в света на неоспорими факти, или с оглед на непосредствените нужди и желания. Той живее в един свят на въображаеми емоции, с надеждата, страхове илюзии и разочарования, мечти и фантазии. Ето защо Касирер заключава, че културата напълно идентични символи.
Касирер символ на културното философия
Списък на използваната литература
8. Марков YG Функционалният подход към съвременните научни знания. Новосибирск, "Наука", 1982 - 255 стр.
9. Setrov MI Основи на теорията на функционална организация.
Поставен Allbest.ru
Свързани статии