Концепцията и структурата на националното съзнание

Национален характер: по поръчка, отношение, стереотип

Subjectivized форма на проява на етническа е етническа принадлежност, които в общи линии може да се дефинира като "чувство за принадлежност към определена етническа група, която се изразява в етнически самоопределение, т.е.. Е. класифициране на индивида се до тази етническа група" 1.

Етническата идентичност - един вид "миналата граница" от запазването на идентичността, тъй като в хода на историята може да се загуби и на езика и територията, а дори и културна традиция, но при запазване на етническата "съзнание, не опетнят имиджа на етнически" ние ".

Днес, тя се превърна в общоприета теоретично предложение: без самосъзнание на етническите групи не съществуват, така че е "аз", а не етнически съзнание трябва да се разглежда като основни отличителни черти на етническата група.

Ако идентичността на индивида като ethnophors заедно с определяне своята национална идентичност включва реализацията от човек на неговата действия, чувства, мисли, мотиви и самооценки, съзнанието на общността (етническа група, нация) се изразяват най-вече в обективираните форми на общественото съзнание - на езика , норми и ценности, ритуали и произведения на популярната култура 5.

И в процеса на социализация, както и чрез медиите хората получи някаква представа за символите и да подпише системи (включително емблеми, "храмове") си хора за национални герои и исторически събития, т. Е. Това не само осигурява хомогенизиране на общи интереси, но и създава чувство на гордост, емпатия, в състояние не само да стимулира действията на хората, но също така да се гарантира, група солидарност.

Въпреки това, националната идентичност е "двоен процес отразява реалността." Всъщност, както винаги съвпада с идеята за характерните черти на други етнически субекти и техните членове, както и, като правило, тези идеи са емоционално оцветени и се оценява на равнището на характера на индивидуални и обществени характеристики решението на народа си на.

Механизмът на това случайно корелация на "нас" от "безконтактно" се формира в древни времена, когато записът на една или повече необичайно и е чудно, следователно, "очевидни" знаци (друга татуировка на ритуал), придружен от своето дарение на отрицателна оценка " те "," лошо "е фактът, че се различава от" нас ", със сигурност" добра ", така че всички митнически" те "-" грешния "езика-те са" тъпи ", т.е." ние "," .. германци, "култура" варвари ", както и на религията -". неверници "

Този психологически феномен и в наши дни подхранва предразсъдъците срещу други народи, той генерира различни етнически "фобия" от нивото на личностното развитие и групово съзнание.

Въпреки това, етнонима не бива да се преувеличава, по няколко причини Първо, защото същите хора, може да се нарече по различен начин от представители на различни народи.

Така, например, руски саами, живеещи в Далечния север, наречен "karele" латвийците - "Krievu" естонци "вена", и че досега в Турция по отношение на руския често се използва исторически етнонима "казашки".

На второ място, етнонима големи хора често се прехвърлят към представителите на своите съседни числови по-малко хора. По-специално, всички "съветски" в чужбина често се нарича руски, дори ако те са били грузинци или молдовци.

Разбира се, само по себе си така наречената националната идентичност се отнася до състоянието на брой предписано, но в някои случаи, човек има избор, а това се отнася особено за децата от смесени бракове. Според социологическо проучване, хората, които са родени в хетерогенни семейства, ако единият родител е руски, и в съветско време, както често се смятат руски, и в съответствие с документите, и психологически "самоопределение". След разпадането на СССР ситуацията е "огледален" се променя в постсъветските страни децата от смесени бракове с руски представители на титулярния националност са склонни да се идентифицират с този на родителите, които са част от националната мнозинство (титулярния нация).

Днес в Русия започва да се развива една тенденция, в което се посочва, проучването "Руска национална идентичност» 8. в случай на хетерогенната произхода на брак да се определи принадлежността им в етнонима "Руски", което косвено показва началото на всички руски natsioeobrazovaniya. Тази тенденция обаче все още не се е превърнала от първостепенно значение, което е косвено доказва от съпротивата, която е предизвикала по-голямата част от представителите на руския народ да се изключи броят на националността на руските паспортите на нова проба.

Не по-малко очевидни, но още по-спорен от етнонима и етническа идентичност, национална идентичност е знак за национален характер - някои общи характеристики на психологията, свързани с историческото и културното единство на етническите групи.

Разбира се, националния характер не трябва да се намали до набор от някои специални свойства, които отличават представителите на един народ. Значително по-ясно, отколкото в монолог форма, тя се проявява в комуникацията, когато общуват групи от хора от различен етнически произход, т.е.. Д. Etnokontaktnoy в среда, която, строго погледнато, "материализира" идеята за etnokonsolidiruyuschih и ethnodifferentiating знаци.

За да се счита, типични за един народ, черти на характера трябва да са присъщи на голяма част от своите членове, особено в интензивността, нюанси на техните прояви. Този подход е най-ясно изразено в понятията модален (R. Linton, А. Inkeles) и базовата карта (A.Kardiner), който съдържа подробна информация ще бъде обсъдено в специален раздел, посветен на проблемите на национален характер.

Възниква въпросът дали националното съзнание на явлението, измерена чрез емпиричната социология? Или можете да го съди само въз основа на косвени доказателства, като фолклорни материали или традиционна култура?

За разлика от това, антрополог и социолог, психолог включва националната идентичност на слой на обикновеното съзнание, което се нарича маса.

В националното съзнание на нивото на ориентация, предпочитания и стереотипите, отразени имидж и стил на живот на хората, нейните норми и ценности, идеята му "аз" в мащаб, който свързва "своите" хора с "други" хора. По този начин, чрез изучаване на съзнанието на определена етническа общност, ние разгледа субективация на етническа принадлежност, но в по-широк контекст - етническата фактор в масовото съзнание.

Емпирично изследване на националната идентичност като основно емпирични индикатори е препоръчително да се вземе следното:

1) етническа принадлежност, съдържащо представяне на etnokonsolidiruyuschih ethnodifferentiating и знаци;

2) национален герой в autostereotypes модален на системата;

3) монтаж, да се идентифицират области от етнически отношения на нивото на хетеро-модален системи;

4) монтаж sotciokulturnye и оценка разкрива връзка с националната история и отделните елементи на етническа култура (езикови, традиции, ритуали);

Свързани статии

Представяне на руска народна носия