Св Up чудотворно изцеление. Петър куци от раждането (1-11). Реч по този повод на хората (12-26)
1 Петър и Йоан отиваха в храма в деветия час на молитва.
"В часа на молитвата, на деветия ден." επί τήν ώραν της προσεχης τήν εννάτην. Слав. не толкова право "да се молят в деветия час." Гръцки текст и руски превод на възприетата форма на изразяване дори повече часа на молитвата, с изключение на деветия: другите часовници - са трети и шести (в нашия девето и 12-ти). Междувременно славянски превод изразена така, че е възможно да се предотврати случайно съвпадение на Св молитви деветия час (в нашия 3-м в следобедните часове). Следи от три пъти над дневната молитвата намерени в еврейската история много рано: дори Дейвид в един от псалмите показва молитвата през нощта, сутрин и обед (Пс 54, 18.). Пророк Данаил в плен във Вавилон три пъти дневно, коленичи да се моли (Дан. VI, 10). В храма сутрин и вечер (3-ти и 9-ти) осветен особено институционализирани сутрин и вечер приноси, и един от тях няколко часа на молитвата и последвано от апостолите, за да се повиши тяхната молитва към Бога, определен от Него, и не губи своята времето Тя е важна за тях посещение на храма.
2 И един човек куц от утробата на майка си, когото слагаха всеки ден при вратата на храма, наречена Красивата, за да проси милостиня от ония, които влизаха в храма.
"The куци от утробата на майка си." Пс. IV, 22 - той е вече на повече от четиридесет години.
На червената врата на храма, така наречените, най-вероятно с красотата си, тя не се споменава никъде повече. Това вероятно е основната източната порта (в Соломоновия трем), която водеше към двора на народите, които Йосиф Флавий описва като най-красивата, превъзхожда всички останали красотата на портата на храма (около войни. Jude. Най-V, 5, 3).
3 Когато видя Петра и Иоана, за да влязат в храма, попита се даде милостиня.
4 Петър и Йоан, се вгледа в него, и рече: Погледни ни.
5 И той внимаваше на тях, като очакваше да получи от тях нищо.
Ангажиране над куца чудо предхожда близо оглед взаимно апостоли и оздравее. Беше като взаимно подготовка за чудото. По отношение на куци, че това е начин да се възбуди вниманието му и духовна възприемчивост на прекрасните благодеяния.
6 Но Петър каза: Сребро и злато аз нямам; но каквото имам, това ти давам: В името на Исус Христос от Назарет се издигне и да ходи.
"Това, което имам, аз ви давам." Преди да извърши чудо Апостол има пълно доверие в своята комисионна Това убеждение се основава, без съмнение, за обещанията Господ Апостол (RTO XVI, 18, .... Лукът IX, 1, Джон XIV, 12 и т.н.) и да се чувстват усещане за извънредно силата на Светия Дух, че Апостола изразява думите, които трябва да се даде. "
"В името на Исус Христос от Назарет се издигне и да ходи." Не е силата му, но в името на Господ Исус Христос, Петър извършите това чудо.
7 И като го хвана за дясната ръка и го възкреси; и изведнъж засили стъпалата и глезените му,
"Като го с дясната ръка и вдигна". Между другото, апостолът добавя, така и външни действия, тъй като веднъж е направил сам Господ.
8 И като скочи, изправи се и проходи; и влезе с тях в храма, разходки и скачаше и славеше Бога.
"Ходене и скачаше." - израз на радост, радостното настроение на душата изцеление.
9 И целият народ го видяха да ходи и да слави Бога;
"И всичките люде, които се събират и се събраха в двора на храма, когато го видях." т.е. Това не е куц, но здрави и щастливи.
10 И те знаеха, че той беше този, който се използва, за да седне на Beautiful порта на храма за милостиня; и те бяха изпълнени с учудване и удивление за това, което се е случило с него.
11 И като куцият не остави Петър и Йоан, всички хора в учудване се стекоха, за да ги в верандата, която се нарича Соломон.
"Веранда, който се нарича на Соломон". - обширна обител, от когото също бяха в храма на червената врата. Тук хората се тълпяха след като светкавица новината за чудото, най-добрият тест се сервира всичко е толкова добре познат бивш куц, ентусиазирано славят Бога, без да се излиза от апостолите.
12 Виждайки това, Петър рече на людете, Израилевите мъже! че се чудите на това, или гледат на нас като че ли със своя сила или благочестие сме го направили да ходи?
В отговор на объркването и удивление на хората Петър го дърпа назад, подобен на първия (Петдесетница), доказвайки на хората, въз основа на доказателствата от Стария Завет, месианското достойнство на Господа Исуса, и убеждаване на хората да покаяние и вяра в Него. Но преди това, той прогонва недоразумения хора причини е изненада. Изненадан очите на хората, които търсят по апостолите, сякаш пита: каква мощност са сами по себе си, тези хора се ангажират такива големи чудеса. Или: колко голям трябва да е набожността на хората, че Бог ги прославя толкова прекрасни знаци. Апостолът отново елиминира двете от тези обяснения, "се казва, не принадлежи на нас, защото това е не по достойнство, ние сме привлечени Божията благодат." (Zlatoust).
13 Бог на Авраам и Исаак и Яков, Бог на бащите ни, прослави Своя слуга Исус, когото вие предадохте и отрекохте пред Пилат, когато той беше решил да го освободи.
"Богът на Авраам, Исаак и Яков." Той подчертава голямото вината на евреите по отношение на Своя възлюбен Син - Исус Христос. Въпреки това, истинската създателя показва перфектно Miracle и да се ангажира и цел - Исус похвала (SRV Джон XVII, 1, 4-5; XIII, 31-32 ..).
"Слуга на собствените си". (Τόν παιδα αυτου) - Месия име взето от пророчества Исая (Глава XL-LXXVI.).
"Кого вие предадохте и отказан." см. Йоан. XIX, 14-15; Лук. XXIII, 2 и пара. място. Кратко изложение на фактите на Спасителя страда доста в съответствие с декларацията на Евангелието и е, така да се каже, най-ценните екстракти от "петата" Евангелието "на Петър".
"Две обвинения, каза той тук Златоуст и какво Пилат искаше да отстъпи и това, че когато той искаше да, може би не е като да казва. Вместо да ви попита за крадеца представени тях действа в най-страшния начин .. ти - казва - помолихте да човекът, който е убил другия, а този, който вдъхва живот на убит, не исках да ".
14 Но вие отхвърлихте Светия и Праведния и попита един убиец да ви се пусне,
15 и убит на принца на живота. Когото Бог възкреси от мъртвите, на което ние сме свидетели.
"Автор на живот, е бил убит." необичайно силна експресия, контрастира две такива рязък контраст. Концепцията за живот са снимани в пълен и съвършен смисъл (Йоан. Аз от, 4), което означава не само най-духовния живот и вечното спасение, получена чрез вяра в Христос, но като цяло всичко от живота, че Христос е основният източник, автор и завършилият.
"Бог възкреси от мъртвите, на което ние сме свидетели." см. II, 24-32.
16 И вярата на неговото име, името му направи този човек силен, когото гледате и познавате, а вярата, която е чрез Него, му е дал това съвършено здраве пред всички вас.
"За по-голяма вяра в Неговото име." - Чия вяра? Не е ясно. Знаете апостолите на вяра или вярата на пациента? Въпреки това, във всеки случай, причината за чудо - силата на вярата - вярата, трябва да се каже, и апостолите, и изцеление - това е вярата в Господ Исус възкръснал.
"Вярата, която е с него." - вера, като подарък на Христос чрез Духа (1 Кор XII, 9.).
"Преди всички вас." Въпреки, че най-изцеление се извършва в присъствието може да е много малко, обаче, това е чудо, би могъл да се нарече перфектна видимост от всички, защото това са всички сега се вижда излекуван ходене и галопираща - вместо да го види, според обичая на лежеше безпомощен пред вратите на храма.
17 Но аз зная, братя, че вие, както и началниците ви, са го направили от незнание;
Представяне пред евреите, тежестта от тях вина по отношение на Бога Отца и Господа Исуса, и които възнамеряват да се поклонят сърцата си към покаяние и обръщане към Христос, апостолът омекотява я и се обърна към публиката с приятелски име на "братя" и обяснението на делото на Исус убийството на невежество от тяхна страна ( вж лък, XXIII, 34 ;. Кор II, 8), и в същото време по този начин е въпрос на умъртвяване, което е предварително определено в вечен борда Бог и всички прогнозира пророк .. - Така че, според Златоуст Апостола "им дава възможност да се отрече и да се покаете от това, което е направил, а дори и представлява за тях правдоподобно оправдание и казва, че си убил невинен, това е нали знаеш, но това, което уби автор на живот, - това, може би те не са знаели и по този начин -. само не им оправдава престъплението, но също така и основните извършителите на злото и ако го привлече в заряд, той ще ги направи по-устойчиви "..
18 И Бог предсказа чрез устата на всичките му пророци, че Христос трябва да пострада, като по този начин той изпълнени.
"Бог. Показал чрез устата на всичките му пророци, че Христос трябва да пострада." Въпреки че не всички пророци пророкуваха конкретно за страданията на Христос, обаче, апостолът говори за тях толкова очевидно, защото основната sredotochnym точка на еврейската пророчество изобщо Христос е Месия, и следователно - и всичките Му дела, за които той е дошъл на земята.
"Така че аз пееха." Евреи са предадени на Месията на страдание и смърт, но в този случай, оставащ независими и отговорни лидери, те са инструменти на Божията воля и волята на Христос, както Той говори за това повече от веднъж (Йоан X, 18 ;. II, 19; XIV, 31, XIX, 10, 11).
Ето защо 19 Покайте се и обърнете се, за греховете си за да се заличат,
"Контакт". т.е. на Христос като Месия, вярваме в Него.
20 пъти Да, да дойдат освежителни от Господа, и Той ще изпрати Исус Христос за вас,
"Времето на освежаващо." т.е. Това лято, благоприятна настъпване на които все още се проповядва Господа в синагогата на Назарет - царството на Месията, царството на благодатта с Неговата правда, мир и радост в Светия Дух. Както в Стария Завет се предполага, че животът в отчуждение от Бога, zhiznyu- пълен с най-различни проблеми, страдание и борби; защото Новия Завет се вижда тук като истински отдих и успокои душата в мир с Бога и интимно общение с Него, способен izglazhdat и да излекува всички горчивината на страдание.
"От Господа". Съдейки по-далеч - със сигурност тук Бог Отец.
"Да, той трябва да изпрати". Говорим за славното второто идване на Господ Исус в края на света, за да се направи с по смисъла на израза е същият, както по-горе - "Бог Го възкреси." и т. г.
21 Когото трябва да приемат небесата до времето, когато ще се възстанови всичко, което Бог говори чрез устата на святите Си пророци от началото на света.
"На кого трябва да приемат небесата". посочване на Господ Исус, остана с прослава на плътта е в небето, от деня на възнесението.
"До момента на възстановяване на всички неща." άχρι χρόνων αποκαταστάσεως πάντων. правилно да се каже - да се възстанови цялото време. Там вероятно са казва едно и също нещо предвещава Up. Павел, говорейки за лечението на евреите към Христос (Рим. В XI, 26).
"Устата на всичките му свети пророци" - виж по-горе, на изкуството .. 18. Общото смисъла на текста, относно тълкуването на бл. Теофилакт, този, че "голяма част от предсказано от пророците все още не е изпълнено, но изпълнено и се изпълнява до края на света, тъй като се възнесе на небето Христос ще остане там до края на света и дошло в сила, когато бъдат изпълнени, най-накрая, всичко предсказано от пророците ".
22 Моисей каза на Господа твоя Бог ви въздигне от братята ви, както и на мене; Него слушайте във всичко, каквото би ви казвам;
"Пророкът като мен." πρυφήτην. т.е. едно и също - особено спешни случаи посредник между Бога и хората, какъв е бил Мойсей. Това показва, че особено в законодателната дейност на Исус Христос, в който той, за разлика от всички други пророци, като още на Моисея и надмина.
23 И това ще бъде, че всяка душа, която не послуша този Пророк ще бъде изтребен измежду народа.
"Аз изтребя изсред народа." εξολοθρευθήσεται εκ του λαου. В оригинала - "с която ще отмъстят." Апостол го заменя с друг по-мощен и често се използва другаде в Мойсей израз означава, че осъждането на изтребление или на смъртното наказание; в този случай, разбира се, вечната смърт и лишаване от участие в царството на Обещания Месия (вж Йоан. III, 18).
24 И всичките пророци от Самуил и тези след него, тъй като много са говорили, и те са известили, предсказани от тези дни.
"... Всички пророци, предсказани от тези дни." т.е. дни събития Велик пророк-Месия (вж .. 18, чл. 21 и чл.).
"От Самуил". който се приема тук за най-великия пророк, след като Мойсей, който започва с непрекъсната поредица от старозаветния еврейски пророци, която приключва с края на Вавилонския плен.
25 Вие сте синове на пророците и на завета, който бащите Бога, казвайки на Авраам: И в твоето потомство ще всички земни племена.
Тълкуване на Благословения. Теофилакт: "Той казва - синове на пророците, вместо да каже, не следва да бъдат спрени или смятате, че сте загубили най-ви обещания - синове на пророците, така че те да ти кажа и за вас всичко това се прави и какво означава това - децата на Конвента ..? това вместо това: наследници, наследници, но не се приписват само, и са същите като синове и така, ако искаш - наследници "..
"Бог на бащите ви, като каза на Авраам." Заветът с Авраам беше завет с всички бащи на еврейския народ, имат своя праотец Авраам, и затова с всички хора, еврейски. Но това не е само един не тях, евреите, обещани благословия от Бога, и всички земни племена, - евреите само първата от специален договор с тях чрез Мойсей.
"В твоето потомство ще бъде благословен." обещават да Abraham, повтаря повече от веднъж Бог (Бит XII, 3 ;. XVIII, 18; XXII, 18). Под потомството на Авраам, разбира се, не всички са потомци на Авраам, но един конкретен човек от това поколение е Месия. Така че наистина не е само Петър но Павел Ап. (Гал. III, 16).
26 Бог, като възкреси Сина Му Исуса, първо до вас го изпрати да ви благослови, като завъртите всеки един от вас, от вашите беззакония.
Това Бог на първите евреи или първата от всичките юдеи, изпратен на блажения потомък на Авраам, апостолът се опитва да покаже не само тяхното предимство пред всички други народи, но и силна мотивация и как да се задължение преди всичко към обетованата благословението - чрез превръщане на Христос и вярата в Него ,
. "Роза Сина Му - виж по-горе, за да II, 24; III, 13 ..
"Изпратени да ви благослови, че отговаряте на обещанието, дадено на Авраам, за да ви накара да се благослови участниците на всички предимства на царството на Христос, за да ви даде спасение и вечен живот .." И така, не считам себе си изгони и отхвърлени "- заключава Златоуст.
"Включване далеч от злите си дела." - важно условие за получаване на обещаните благословии на Бог в царството на Месията, който не влезе нещо нечисто и грешно.
При преценката на превъзходството на Израел при вземането на ползите от царството на Месията отново повтори Апостола на идеята за универсалността на месианската кралство, който се е разпространил на всички народи на земята.
Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter
Свързани статии