Здравейте Кажи ми къде Писанието казва, че Бог е един? Ние вярваме, че Бог е три има само един Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух. Ако можете, кажете ми къде в Библията е писано. Благодарение (Jura)
Отговаря GI Rusnyak. месианското учител:
Посочените по-горе думите на молитвата "Сема ..." (Vtor.6 4, Mar.12: 29) показва, че природата на Бог е неделима. Бог не се състои от части, и не може да бъде разделена на части. Но това единство не е несъвместимо с понятието за Троицата. Единството на Божеството означава, че три лица на Троицата не са отделни юридически лица в рамките на Божеството. Божествеността е един и обединена, както видяхме от горните писания.
Съдейки по описанието в Новия Завет, този въпрос беше очевидно за първите месиански вярващи. Но когато църквата започна да се откъснат от своите еврейски корени, и в него, като се започне от втори век, интелектуалци започнаха да пристигат, имаше философско образование, имаше разгорещени дебати по въпроса за единството на Божеството, и най-вече около въпроса за характера на Исус Христос. И изисква огромни усилия, за да се намери приемливо църквата, не противоречи на Божието Слово, решението на тези спорове.
С уважение, И. Rusnyak.
Още по темата:
Олга Шалом.
Преди да отговорите, да направите резервация, ние мислим по много деликатен въпроси и човешки език не винаги могат да предадат точно идеята. И ми познания по езика, е доста ограничен, затова моля бъдете снизходителни.
буквално в текста на Тората и Таанах и Brit Chadasha, вие няма да намерите думата "три точки". Ти пишеш:
"Фактът, че има само един - това е очевидно ... Бих искал да се изяснят по сметката на триединството е ... И за сметка на" Сема Израел ... "думата" echad "го превежда като" един човек "..." ", а не (съпруг роден)."
Ако сте разбрали, че Бог е един, така че това е красота! От една и Triedin- идентични понятия. Това е въпрос, на разбирането на природата на Бог. Сега ще обясня какво имам предвид.
Наистина, Кабала отличава във Върховния десет "Сфирот", трансформирайки се в пет лица на божественото - "парцуф" (две от които са по-долу Отца и Сина), и признава, че праведните. - себе си е Светият на земята "
"Но ние виждаме някои разграничение в рамките на Божеството е позволено и юдаизма. Това юдаизъм забранява наистина, това е един по-задълбочен рационализация на разликата. Вие казвате, че евреите "Pyateritsa" - това е нещо, което "съвсем различно" от християнската "Света Троица", но какво е това "другостта" е на загуба, за да обясни ".
Така че, идеята за неразделна природата на Божественото присъства в юдаизма, християнството разлика е, че юдаизма не е предназначена да, всичко логично обяснение. И ние също не се стремим да се разгради до компоненти, виси етикети и дисекция на Бога. Ние виждаме в Словото на основата на вярата и ние вярваме.
За съжаление, ако се получи дълъг и уединение.
Благодарим Ви, че въпросът с Бога.
Виждате ли, Саймън, думата "echad" има две основни значения:
1) един (само един)
и
2) единичен (композитен единство).
За тази дума е придобила второ значение (може да се превърне в съставна стойност на единство), изисква две или повече ясно определени потребители (или обекти), които са свързани в едно цяло парче на определена функция или имущество. (. В северното царство) Така например, през видението на Езекиил на две пръчки, символизиращи Израел и Юда (. SOUTH кралство) се превърне в един (един) в цяла Божията ръка под влиянието на силите си (Iez.37: 19). Има на разположение две отделни обекти (прът), те са едни и същи - 2 част от една нация.
Друг пример. създаване ден (в израза "ден") също се състои от 2 части: "сутрин" и "вечер".
В случай на Адам и Ева, също са на разположение в два (2 индивид), комбинирани в едно устройство. Само присъствието на две или повече свързани обекти дава възможност да се тълкува думата "echad" по смисъла на съставно единство.
Но Vtor.6 4 показва само един човек - ЯХВЕ, Бог на Израел. Той казва, че само един Бог, един човек (не две или три). Това означава, че е възможно, разбира се, ние приемаме, че това се отнася до трите личности, но това, което в текста са налице основания за това? Не.
Но популярния християнски тълкуване на думата "echad" в Vtor.6 4 в смисъла на "единен комбиниран" се основава на една и съща дума, или по-скоро върху произволна задача на думата на своя втори (и, между другото, вторична) стойност, а не на факта, спомена две или повече лица. Това означава, че има един порочен ( "порочен" т.нар.) Кръгът: смисъла на думата е избрана от факта, че тя може да има стойност. И това игнорира друг факт: каква е стойността, която тя получава само в контекста на ясно изразена (в контекста на препратки към две или повече). Това е препратка (или референции) и дава възможност да изберете правилния смисъл на думата. Това означава, че външните работи (по отношение на самата дума) фактор. При липса на такова споменаване (две или повече), думата "echad" автоматично (по подразбиране), прикрепена към първия (и основната) означава :. "Единственият и неповторим" Например, очевидно е, че в текста: "Авраам беше един [echad]" (Езекиил. 33:24) Тази дума не може да съдържа идеята за композитен единство.
Що се отнася до думата "yachid", това е рядко да библейски иврит. В Библията, думата носи смисъла на "любимия", "единороден" или "самотен", което не е съвсем уместно при описването на Божеството.
По този начин, в текста Vtor.6 4 за всяко съставно единство не може да говори.
Както можех, аз се опитах да обясня тона му. Sp. Аз не знам колко ясно присъствие.
И да използват Кабала за "доказателство за триединството е не в полза на Месиански Ерве.
Тази тема многократно е израснал в различни форуми, и би било добре и да отидем в нашия форум и там всичко беседа
Какво ще кажете за Евреи. 1 е добре да се запознаят с гръцката и разбирам какво означава това отпечатък на Неговото, ъ-ъ, така че да започнете разговора, ...
Да, Александър, аз направили правописна грешка, съжалявам. Но във всеки случай, според мен не се е променило Йешуа на Божия Син, НО НЕ Бог. личното ми мнение,
Благодарим ви за посещението на борда с удоволствие. За Битие 1:26. Можете да натиснете много версии, много фантазии като "ние" - е Бог и ангелите и t..p. Но версията, че Бог раздели на две, аз не го харесвам. И в стих 26 той каза: Да създадем по Наш образ, а в 27 по някаква причина е създаден по Негов образ)) странно, нали? Но научат гръцки (и след това друг, иврит, арамейски и т.н.) нямат нито желанието, нито времето, и това е уморително. Изучавайте Писанията, можете да научите повече за Бог, но не Го познават. Какво е направил Исус и евреите в Джон. 05:39.
Мир вам!
Регистрирайте се за форума не можеше, след като 20 се опита да потвърдите новия код и нищо друго ...
Здравейте, 3-1 в този дебат - това е три лица, които правят един "случай". Общата мислене, споразумение, един стремеж за три, корпорация, но, за подаване на Отца. Бог Отец е източникът на живот ... А мандат като: Бог Син и Бог Свети Дух говори за факта, че те действат по волята на Отца и Отец живее в тях.
Кой troitstsa, трябва да се провери искрата. Бог е винаги един човек има препитание образ, който се вижда на изображението, нарече Син, Той (Бог) е Дух. Къде виждате три, защо не четири? Тъй като в зависимост от вашите нужди, за да бъде с две дух на Бог и Христос.
Приятели, може би ще се поберат Athanasian Creed, но много текст, но и да си мислят, можете да разберете! Можете да видите, че е важно не смесване на три, и да разберат това, което те са обединени! Опитайте го!
Свързани статии