Семеен живот - един от най-важните области, че ислямската система на живот отдават голямо значение на това се възприема от по-голямата част от мюсюлманите по целия свят. Помислете за това, какъв тип взаимоотношения определя исляма между съпруг и съпруга, родители и деца, както и между другите членове на семейството.
1. Бракът и ролята в него на съпруг и съпруга
Изборът на партньор в живота в мюсюлманския свят е много различен от този, приет на Запад. Тъй като ислямът отдава толкова голямо значение на целомъдрие и смирение, в голяма част от мюсюлманския свят, млади мъже и жени да разговарят помежду си много малко. Средни училища в по-голямата част са отделни, и, с изключение на тези, които са особено пропити с духа на западното влияние, момчета и момичета, не общуват помежду си, да не организираме срещи и в никакъв случай не допускайте предбрачното интимност. И въпреки, че любовта е несъмнено се разглежда в мюсюлманския брак е много важна за мюсюлмански двойки обикновено идва след брака, не преди това.
Изборът на брачен партньор се прави толкова често (но не задължително) на родителите, особено ако тя е момиче. Младите хора имат право да изразят предпочитанията си, те могат да казват това, което най-много би искал да, те могат да вземат активно участие в изборите, но те обикновено не ходят на независимия търсенето на бъдещ съпруг. Според исляма предложението може да дойде както от младите мъже в семейството, както и от семейството на момичето, но обикновено прави младежта изречение. Това се случва поради контакт на родителите си, други роднини или близки приятели, с родителите на момичето; бракът не може да се осъществи без съгласието и одобрението на баща си или настойник, издаване жена, омъжена. В зависимост от традициите на обществото, в което живеят бъдещите съпрузи, те могат да бъдат или да не се виждат един друг преди брака, въпреки че ислямът им дава това право. Въпреки това, ако те се появят преди брака, това трябва да става в присъствието на други хора, защото ислямът забранява musilm, не е женен или в отношения на mahram 1, да бъде сам с друг.
Брак в исляма не е свещена, а по-скоро правен договор между един мъж и една жена, е установен от закона, неприкосновеността и взаимна отговорност на семейните отношения, приемане на един друг като съпрузи по взаимно решение да живеем заедно в съответствие с учението на исляма. И двете трябва да са наясно с тяхното задължение към Бога и отговорно помежду си във всички аспекти на връзката им.
"О, хора се страхуват, вашият Господ, Който ви сътвори от една душа и създаде своята половинка и от тях се разпространява много мъже и жени и бойте се от Аллах, чрез които се моля всеки друг и родство 2. Аллах -. През ви постави настоятел! "
"Мъжете са от съпругите си, защото Аллах е, Който направи едно предимство пред другите, а защото те прекарват на тяхното богатство и достойни жени -. Благочестив, запазват в тайна, която поддържа Бога." 3
Жената е приятел и помощник на мъжа си, като с него отговаря за делата на семейството, физическо и емоционално благополучие на своите членове и възпитание на децата. Тя трябва да се подчинява на мъжа си, ако той не се нуждае от нея неподчинение на Бога, в този случай, тя не трябва да му се подчинява, той е с ръката си, за да бъдат внимателни и да се грижи за нея благополучие. Както е видно от горните стихове от Корана, също така е отговорен за правилното състояние на нещата в домакинството на съпруга си, за спазването на честта, достойнството и доброто име, той е длъжен да пази своята сексуалност само на човека, с когото женен.
В исляма, една жена, омъжена или не, се счита за един човек сам по себе си, а не просто за прилагане на мъжа си. Например, тя има пълното право да притежават и да се разпорежда с нея имущество и доходи, дори и след брака, както и чрез сключване на него, той държи на неговото име, без да се взема името на съпруга си. Но ако тя желае да вземе името на съпруга си - това е нейно право. Западните стереотипи за жените мюсюлманки, тъй като само един вътрешен роб, от сутрин до вечер, зает готвене, миене и грижа за деца, лишени от духовност, интереси, няма право да собствения си живот, както и възможността да се ангажират сериозно в обществото, в ислямския работата не заслуги 4. за исляма счита, мъже и жени, равни по отношение на тяхната отговорност пред Бога и собствената си individualnosti2. Тя изисква двете същите религиозни задължения, без да се броят на почивките, направени от жени във връзка с раждането, и, както се вижда от следните стихове от Корана, прави съзнателно придържане към исляма, добри дела, всичко е възможно ревност по пътя на Бога, духовно развитие и стремежа към знание все още се изисква за мъже и жени:
"И Господ им отговори по своя" Аз не унищожи делата на всеки един от вашите водачи - нито мъже, нито жени. Някои от вас са от другите. "
"И ако някой прави нещо добро - независимо дали мъж или жена, и той е в същото време вярващ - това ще влезе Paradise и няма да бъдат ощетени в жлеба на дата не се стеснявам."
"А вярващите мъже и жени, религиозни - те - приятелите на един друг, които те предизвикват да се признае и задръжте върху одобрена, бездейства молитва и даде прочистване (Zakat), и се покоряват на Аллах и на Неговия Пратеник Това смили Аллах, Аллах - Велики и мъдър.! Аллах обеща на вярващите мъже и жени градините, сред които реки текат, - за да живеят в него, - и добри жилища в градините на вечността а вече благодат на Аллах го е ;. - голям успех "
В същото време, ислямът признава, че жените имат по-фин, чувствителен и емоционален характер, отколкото при мъжете, и мъжете трябва да се отнасят към тях по съответния начин. Има много красива хадисите на Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам), предписването на вида и грижа към жените и консултиране мюсюлмани за лечение на съпругите си с уважение, почит, както и с всички сетива, съответните им тънък женски характер. Повечето от мъжете, каза той, са тези, които са най-добре да съпругите си 5. Тъй като естеството на мъжете и жените не е същото, като всяка възложена специална роля в обществото. Тези роли се допълват взаимно, и всеки от тях е равен на основния и от съществено значение за функционирането на обществото. В тази рамка на принципите на мъже и жени са свободни в преследването на това, което е важно за тях, те са свободни да допринесе за обществото, съответно собствените си умения и интереси, но при условие, че те не се пренебрегва семейните си задължения и работата им не прикрива заплахите за тяхното достойнство и скромност. Жените може да побере много позиции в обществото, с които те ще се справят по-добре, или поне не по-лоши, отколкото при мъжете, например, в някои области на медицината, медицински сестри и т.н. образование, обществени сгради и други. По времето на Пророка са жени, са били подложени на гонения, експулсиране и дори да умре за вярата си от ръцете на езичниците наравно с мъжете, тави по време на битките на водата до ранените, да се грижи за сакати, а понякога и взеха участие в боевете. Те обсъдиха с самият Пророк различни въпроси, и дори твърди с него. Имаше дори случай, в който една жена се изправи в джамията, за да се коригира Khalifah Умар по правен въпрос. "Aishah, вдовица на Пророка, запознат с ислямската юриспруденция, и много неизпълнени мюсюлмански учени от онова време я е взел съвети, а сестра й Асма от младостта до старостта да върши чудеса на смелост и героизъм.
Коранът казва за брачните отношения:
"И от Неговите знамения. - че Той е създаден за вас съпруги на собствения си, за да можете да живеете с тях, разположени между теб любов и милост"
"Той - Който ви сътвори от една душа и направи мъжа си да се установят с нея."
Духът на брак в исляма - е духът на взаимно уважение, доброта, любов, сътрудничество и хармонични отношения. В съпруга на мъжа си има приятел и партньор, който споделя с нея си живот и грижа, възпитание и я предпази, и я помага да изпълнява задълженията които би било трудно, ако не и невъзможно, да се извърши едно; и мъжът е съпругата му, приятел и помощник, като му предоставя спокойствие, комфорт и спокойствие от борбата с превратностите на живота на този свят. Говорейки за красив език на Корана ", те (съпруги) - Robe за вас, а вие (съпрузи) - дреха за тях" (Коран, 2: 187). Те служат един на друг, както любимите дрехи - осигуряват комфорт, защита, сигурност, украсяват, топлят, подслон и да се скрият всичко лично от любопитни очи.
Въпреки че жените често работят къщна работа, защото за тях този проблем е по-естествено, Ислямът не ги принуди да го направят. Съпругът трябва да помогне на жената в къщата, следвайки примера на Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам), който помогна на съпругите си, chinivshego дрехите си и взе участие в домакинската работа. И въпреки, че майката занимава предимно с отглеждане на децата си, ислямът не го изисква да се ангажира по този много важен въпрос един. Правилното възпитание на децата - взаимно задължение за съпруг и съпруга, и, независимо от факта, че повечето от ежедневните дейности с децата често се пада на жената, мъжът - човек, надарен с най-висшият орган на семейството, е отговорен не само за благосъстоянието, но също така и за поведението на всички членове на семейството. Съпруг и съпруга трябва да работят заедно, за да се създаде ислямска атмосфера в къщата и намери правилния подход към отглеждането на децата, да бъдат пазени до друг.
Бракът също така предвижда друго основно задължение - задължението на съпруг и съпруга, за да задоволи сексуалните нужди на всеки друг и в същото време да не гледа, за целите на някой друг. Легитимиращ удовлетворяване на сексуалните нужди само омъжените (начин да се срещнем с тях е забранено), ислямът също изисква съпруг и съпруга се blyuli в това отношение един към друг изключително. Мюсюлманският брака не трябва да се променя: както казахме, изневяра е не само един от най-тежките грехове, но според ислямския закон, дори ужасно престъпление. Освен това е абсолютно необходимо за защита на жените от всичко, което позори, унижава, или по някакъв друг начин да използват пола й. Ето защо, исляма поставя за мъже и жени, някои ограничения на сексуално желание се проявява само в тесните отношения между съпруг и съпруга, и не се превърне в източник на вреда и корупцията в публичния мащаб. Ще се върнем към този въпрос в главата "Отношенията между половете".
Друга причина за стабилността на брака в исляма е по-вероятно е, че мюсюлманите и мюсюлманките, в повечето случаи са напълно съгласни с техните мъжки и женски роли. В резултат на това, тъй като разпределението на ролите и отговорностите между съпруг и съпруга, обикновено ясно дефинирани и признати, много проблеми и напрежение се избягват. Освен това, мюсюлманите често заобиколени от много роднини и приятели. Това дава всеки от съпрузите възможността да водят живота си, независимо от другите, като същевременно се поддържа отношения с много други хора, с разнообразие от емоционален отдушник, и източници на подкрепа. По този начин, нито съпругът, нито съпругата не е бил принуден да завърши зависимост от един роднина, което означава, че веднага след като последният може да бъде източник на емоционална си удовлетворение, като по този начин него или нея непоносима тежест с рамо и по този начин отслабва връзките на брака, тъй като много прекрасни взаимоотношения с другите правят живота по-блестяща, дори и когато възникне триенето между съпрузи.
За да обобщим, мюсюлманската бракът не изглежда романтично съюз в Холивуд духа и чрез кръв и телесни родство на две човешки същества. Това не означава, че този родствен съюз напълно осигурява идеална връзка. Но всяко триене или конфликт между съпрузи са разрешени в рамките на семейството чрез смекчаване на въздействието на обществото, а не от развода и унищожаването на семейната единица, която е много по-сложен и вредни от желанието да се адаптират към характера на мъжа си (съпруга), и да се покаже толерантност, с изключение на специално където разводът е не само желателно, но е необходимо. Благодарение на всички обичайните си предпазни мерки мюсюлмански брак - често е стабилна и жизнеспособна институция.
1 Затворете топлокръвни роднини от мъжки пол, с когото ислямът забранява на жените да да се ожени, например, баща, син, брат, дядо, чичо, племенник, и девер, и мляко. Съответните относителни жените са Mahrem за мъже.
2 Това означава да се запази и да засили връзките на кръвното родство.
3 дясно на съпруга си да изключителност в сексуални термини, неговата чест и имущество.
4 Коран се смята за модел на силата на две жени (66: 11 - 12) - съпругата деспотичен фараона в времето на Мойсей, който, независимо от силата и тиранията на съпруга си, отстъпи назад от злото, намери убежище от злото си в Бога, и Мария, майката на Исус, чист и искрен жена. Двете от тях притежаваше изключителен духовен и благородство. Подобно на тях, трите най-големи жени ранните ислямски времена - Хадиджа, първата съпруга на Пророка, която той толкова предано обичал "Aisha, млад и умен съпруга и Фатима, си търпелив и всеотдаен дъщеря - е пример за образование, дълбоко духовността, както и много други фини качества.
5 Ако един мъж и една жена се считат в исляма е равен, защо може да поиска човек има предимство в области като наследство (което се изразява във факта, че делът на мъжете е по наследство е, като правило, две женски) и свидетел да свидетелства в съда ( когато показанията на две жени, равна на показанията на един човек)? Докато тези въпроси изглежда - ще бъдат свързани с едно и също нещо, те всъщност се отнасят до две напълно различни ситуации. Нека да ги разглеждаме отделно.
Що се отнася до факта, че свидетелските показания на две жени, равна на показанията на един човек, така че, за Корана се казва: "ако се удари по един, те щяха да я на друга напомни", това състояние идва от факта, че човек е по-добра жена в тези неща които изискват точност паметта, решение и използването на студенокръвни рационално, а не емоционално способности. Такъв е случаят, когато един мъж се смята за по-наясно, а може би и по-справедлива и точна свидетел, отколкото жена. Въпреки това, в случаите, когато жената има знанията и способността да се решение в по-голяма степен, отколкото мъжете, показанията на жените може да се разглежда като равен на свидетелските показания на хора, а дори и над него. Тази разпоредба е била създадена, за да се защитят правата на обвиняемия, тъй като в исляма човек се счита за невинен до доказване на противното и това се счита за предпочитане да се вземе наказанието на нарушителя, отколкото да накаже невинен грешка.
Свързани статии