Константин Matza на Busan и местни християни
Южнокорейският град Бусан има "Западна" American люлка - от стъкло и желязо небостъргачи, мулти-ниво надлези, неонова светлина - но няма "западната" комфорт и плътността на старите европейски улиците. Всеки сега и тогава се чувстват изгубени в гигантски пустинни пейзажи.
За човек, който е посетил в Европа, тук е нещо необичайно: от стъкло и метал небостъргачи, купища неонови надписи, крещят един на друг - в столиците на "стария свят", те идват тук и там - те са само фрагменти от града. Тъй като те Бусан - и там е град.
Разбира се, не всички. Налице е "ниска" триетажни райони, което се отразява само на плътността - наслояване на врати и прозорци. Сградите не могат да се комбинират помежду си или по форма, нито цвят, нито височина, но splyusovany така безсрамно, че липсата на всякакъв стил се превръща в самия стил. Корейците сякаш се страхуват, че никой сантиметър от пространството, което не стои в застой празна. Това е разбираемо: седемдесет процента от Корейския полуостров - планините. Само за оставащия тридесет и един може да живее и да се изгради.
Както във всеки град, има спалня общности, където посетителите нямат нищо общо, има обикновен високо се издига и не подсветка. Но тези области - не винаги в метростанциите крайни и почти могат да се поберат в търговския туристическа улицата. Представете си, че в Москва се срива в платно, да речем, Новослободская - и на петстотин метра вече започва Perovo ...
В това, което някои Париж е нов и модерен - неон neboskrebnoe - веднъж една стара паркирана. Бусан е нищо старо ляв - той е бил разрушен или разрушен от Корейската война 1950-53. Градът е построен като нула - и, разбира се, от един модерен, по-напред. Индустриален стил, който обикновено се възприема като най-новата добавка към класиката, тук се - класически, в смисъл, че пред него не е имало нищо, че отправна точка. В тази връзка, целият Busan изненадващо еднаквост.
Във филма "Cloud Atlas", която се появява киберпънк Нео-Сеул XXIII век, всичко изглежда да е вярна. Това е наистина един класически корейски град - само всички от основните характеристики на това преувеличени. Multi-ниво надлези стомана лазерно, автомобили - летящи и небостъргачи - още по-високо. Един символ дори казва за жителите на нео-Сеул, че те са се възгордели, започнаха да си построи дом на небесата.
А странно чувство: разходка из града и да се разбере, че чужденец в ви дава нарязани на очите. В Европа, вие най-малко може да се опита да мине за местен, има такива чувства не са налични.
Urban пространство Бусан живее и работи за хората. Това не е просто се опитах да направя всичко, което е удобно, но също така мисля, че на няколко крачки напред. Така например, в метрото - не само машини, за да си купят билети, но и машина, която прехвърля големи сметки в по-малък. Влаковете на високоговорителя не е просто отстъпват напомня бременни жени и пътници с деца, но и да ги осигурим с две специални места във всеки автомобил, както е докладвано от таблета със стрелки. Въпреки това, хората са хора, на тези места е заспал, главата му, младият корейски.
Първият въпрос, който възниква в Бусан: Къде са всички? Противно на това, което се очаква от един голям индустриален град на страната, хората по улиците по-малко, дори и след час. Кой тогава обитават тези небостъргачи на работното място? Някой обитава, в противен случай нямаше да строи. Досега повечето хора се крият? И това е - дори и за тези големи улици, които са предназначени за пълноценен живот на пешеходците - с широки тротоари, магазини и ресторанти, като Тверская в Москва. Дори и на плажа Hyundai - "най-известния плаж на страната", напълно пешеходен туризъм в района на открито, където, между другото, да не се пуши.
И все още има на улицата, където настилката - тесен техническа подробност за хората, които не знаят защо скитал тук - магазини и ресторанти, както и жилищни домове не е тук - всъщност няма почти нищо, с изключение на пистата.
И няма никакви пътища в цялата пешеходна зона - като клас не е предназначен да се ходи по тях пеша. Тези надлези - претъпканата колата, пликове небостъргачи - символ на икономическото чудо на азиатските страни през втората половина на ХХ век. Подобно на Околовръстен път и третото позвъняване в Москва. В Москва сам, такива пътища - "само" две и Бусан - половината град.
И градът се получава така, сякаш разделя на две семантично пространство: тук - да отидем пеша, а оттам и на живо, да се хранят, да общуват, а тук - отидете до колата, а оттам и работата не е разсеян, в бързаме. Тези две места са почти не се припокриват. И има такова разделение в нещо достоверни. Някои полезни редовност и трезва яснота в медиите.
И трудно да се повярва, че преди малко повече от петдесет години, това място не беше богата аграрна страна. И неволно да започнем да мислим как свързан взривния ръст на икономиката и на взривния ръст на християните в Корея през последните пет десетилетия? Това е римейк на "Протестантската етика и духът на капитализма" в реалността Южна Корея е очевидно - но това е, разбира се, темата за сериозен социолог. Мога да споделя само моите впечатления и наблюдения, не обобщаване и без да твърдят, че са обективни.
Корейците твърдят, че Южна Корея е днес - държава, в която най-бързо се увеличава броят на християните в света. На първо място - протестантите. В Сеул, има презвитерианска църква, която има 150 000 членове. Нека обясня: някои протестантски деноминации, както аз го разбирам, изповядват принципа на "едно енория - една църква." Т.е. 150 000 души са се самоопределили само за този храм, само за тази конкретна общност - и да се признават като отделен църква. Те наричат себе си втората най-голяма в Сеул (а оттам и в Южна Корея). Първият по големина се смята за един протестант общност, където са включени 500 000 души.
Обяснете ми разликата между най-честите корейски протестантски деноминации - Presbyterians, баптисти, петдесятни, методисти и т.н. - Попитах бивш ректор на презвитериански колеж и теологична семинария в Сеул, професор Янг Чанг-Ил. Той каза, че за корейците няма разлика в принцип - не в смисъл на единството на вероизповедания официално документирана, а по-скоро на личното ниво на усещания. Баптисти са доволни от живота на църквата им, вдъхновена от пример презвитерианска, презвитериански, петдесятни, като например как да се молим - и цялата усещането ". Само на християните"
Това гласи желанието за единство. И дори ако това не е изрично корейски произнася подсъзнателно идеята за единството на всички християни е, пряко свързани с него с идеята за единството на двете корейски държави.
Струваше ми се, Корейската война от 1950-1953 за корейците - едно и също нещо, че Великата Отечествена за нас. В смисъл, че един и същ дневен паметта, същото разбиране на това, което ние говорим за събитията от онзи ден не го направи, тъй като от вчера. Много от другата страна на границата остава близки роднини. На трагедията на разделението на двете Кореи и надеждата за обединението деца чуя от люлката. Гостите на страната показват, представления, по различни начини, разказа за събитията от войната и борбата за преодоляване на разделението. История на корейската протестантство има 130 години - един прекрасен историята на цялата страна на последните 100 години - може би най-болезнен период за целия период на съществуване на Корея. В известен смисъл, християнската вяра е дошъл на острова, точно когато необходимостта от източник на утеха е най-остър.
В края на XIX-XX век, Корея е бедна страна селянин. Производство на дори най-малкото, което може да расте и да се продават - като ориз - пое контрола над японски и китайски. През 1910 г. Япония напада Корея, и е продължило 35 години, бруталното окупационен период, както го наричат корейците себе си. През 1945 г. Япония е победена във Втората световна война, е отишъл, но след пет години почивка през 1950 г., в северната част на Корея, под контрола на Съветския съюз, се опита да се възползва от юг, под контрола на западните страни. Така започва един период насилие - войната. През 1953 г. воюващите страни да решат да сключат примирие и разделени на полуостров на две държави, по протежение на 38-ия паралел - линията, на която земята, за да спре боевете. Така че една нация две нови държави, между които установили демилитаризирана зона, започнаха да се повиши от руините на родните си страни.
Пастор от най-големите в Сеул презвитерианска църква започне проповедта си с благодарност към Бога за това, което Той е дал благоденствие на Южна Корея и растежа на благосъстоянието на хората. А близостта до Северна Корея - един вид мълчалив свидетел: дори дистанционно приликата не е в състояние да постигне тези икономически успехи на държавата, където породен атеизъм.
Може би не е случайно ми се, че за християните от мечта за обединение на двете страни на Южна Корея е неразделна част от вярата в Бога. В такава връзка - по две причини.
На първо място, много корейски вярващи, които чух, че обединението на север и на юг - е огромна възможност за разширяване на мисията. Кажи, след като дори и в малки Южна Корея толкова много християни, техният брой ще се увеличи най-малко два пъти, ако прибавим към тях потенциалните вярващите север. И зад тази мисъл се чете, а другият: "А колко време имаме, корейци ще бъдат в състояние да даде на света"
И втората причина, поради която мечтата на единството на нацията и вяра в Бога - са свързани. Фактът, че изричните политически предпоставки за обединението на двете Кореи, доколкото ми е известно, не. И може би най-важното е, че дава на хората надежда - вярата в ефикасността на молитвата. Това беше в южната молят почти на всяка услуга.
В Сеул, студено - ние получихме един пуловер.
В Сеул, дъжда - чадъри, ние не са дали.
На кръстовището на двата свята е време да се разбере,
Това, че двете страни - като двете лица на монетата.
Струва си да се трийсет и осмия паралел,
Feature върху картата, за да спра да се боря.
Свързани статии