В допълнение към чувства, стимулиращи творческа дейност, имат чувства, инхибиране на творческите усилия. Най-опасният враг на творчеството # 63; страх. Той е особено видно при хора с твърд монтаж, за да успее. Страхът от провал ограничава въображението и инициативата.
Друг враг на творчеството # 63; прекомерно самокритика. Точни измервания в тази област все още не е възможно, но трябва да има някакъв "баланс" между таланта и самокритиката до самочувствие не е прекалено придирчиви доведе до творчески парализа.
Третият враг на творчеството # 63; мързел. Въпреки това, налице е възможно аргумент. Хората са склонни да се подобри производството си, за да увеличат своята производителност и намаляване на разходите. Те са водени от желанието и с минимални усилия да има максимална полза, с други думи, по-малко работа # 63; вече получи. Оказва се, че мързел е стимул за иновации, улесняване на работата и затова е "истинската майка на изобретението", както Норберт Винер.
Въпреки изкушението на такива разсъждения, един все още трябва да призная, че мързел, не допринася за творческата дейност. Точно както естествено за човек, който да се наслаждавате на храната може да доведе до преяждане и лакомия, тъй като със сигурност се насладите на почивка и спокойствие може да се превърне в самостоятелна стойност. "Празник на мързел" става високо ценени удоволствие. Това може да се види, а не един талант бил разрушен от мързел.
· Безкритичното приемане на мнения на други хора (конформизъм, помирение)
· Външна и вътрешна цензура
· Коравина (включително шаблони предаване в решаване на проблеми алгоритми)
· Desire да намерите отговор веднага
Разберете работата - е да се разбере ума на създателя, но не описват (или предпише), как да се създаде. Най-лошото от всичко е, не може да прави нововъведения, но знае "как да го направя", съществото. Хванете вътрешния живот на изобретателя на идеи и стихотворения Има само един начин - чрез вътрешно психическо диалог "I".
Творческият процес включва психологически, емоционални, уникално лични, иронични произволни моменти. Но това е необходимо, независимо от това, да се споразумеят с възможност да се намери, дори и чрез логиката на вътрешния диалог в главата ми Creator - да представлява и да разберат творчеството като логичен процес. Но за да се съглася с това, защото няма логика работи (или по-скоро, творчеството не може да бъде обект на науката за логика). Мисленето като творчеството - е артистичен начин на мислене, и то коренно нелогично!
Да се мисли - тя винаги се теоретизира и същността на всички мисли за творчество, тъй като може да бъде разбран само от гледна точка на процеса на теоретизиране. Първоначална настройка на мислене (ситуация, в която се изисква мислене, когато усещанията и идеите, няма да бъдат достатъчни) - това е необходимост, за да играе в съзнанието на възможност да възрази, че сега не съществува, в усещанията не е дадено, но че може да има по някакъв идеал, изобретен ситуации.
Идеята възниква, когато искате да играете в съзнанието на (вътрешно за себе си) възможността да се противопоставят, за да се "разбират" предмет, какъвто е, защо той съществува, така и не по друг начин. Това е "да", и ни кара да се използва глагола "да се разбере", която не може да бъде заменен от друг глагол, принуден да се определят мисленето през ума (разбиране). Разбирателство и мисли, се противопоставя на гледката. Бъдещи възможности на субекта, че е възможно да си представим, но и да ги превърне в един обект, какъвто е, за да ги вземе като "рентгенова снимка" на брой, предмет може само разбиране, разбиране, е възможно само в концепцията. Клон "същност на нещата" (тяхната ефикасност) на тяхното съществуване е да се изгради в "идеализирана обект" като духовни "средства", за да се разбере предмет на реално, съществуващо извън нашето съзнание и дейност. Окото губи съсредоточи; виж две неща по едно и също време # 63; вътре в нас и извън # 63; не е възможно, ние да престанем да гледаме и да започнем да разбираме. Такова едновременно съществуване на # 63; познаваем, променлива # 63; обект в две форми (под формата на идеализация на обекта под формата на идеализирана обект) е оригиналната определението на мислене, който се корени в "неделим ядро" практически човешката дейност.
Примитивният човек започва да мисли, болезнено корелация "идеализирана обект" (предполагаемия брадвата), все още доста неясна, неопределена, но представянето на идентичност, с предмет на реалните, външни (чакъл), проверете тези елементи един с друг. Несъответствието на тези две позиции, разликата между тях, необходимостта и невъзможността им мач и сложи зърно на мисълта расте мислене. Това е най-оригиналната идея на теоретизиране.
Обмисляйки да поправя, да определи предмета на медитация като нещо съществуващо извън мисъл и то изяснява как нещо с идея (идеализира обекта) не съвпадат. Само тогава е възможно да представляват една и съща идея като нещо, което не съвпада с реалния практически ефект, въпреки че прави за него # 63; практически стъпки, необходими способност. Но това е началната поемането на теорията. "Това е само на теория, но не и в действителност" # 63; Такава такса представлява негативна дефиниция на мислене. И в същото време основен парадокс на мисълта.
Чувствайте се, представете си, да възприема и може би нещо, но мога да мисля само за нещо. Усещанията и идеите ми се сливат с обекта на чувствата си, се чувствам ножа като болката му. В мисълта ми беше отделена от мислене въпрос, не съвпада с това. Но това, което не съвпада с идеята на темата е предмет на размисъл, помисли си той има само дотолкова, доколкото то е свързано с предмета на ум. В същото време това е нещо "немислимо" се смята, че (извън мен и независимо от съзнанието ми) съществува дадена мисъл като загадка и никога да не се приравнява до края. Това беше в съзнанието ми се противопоставя на съществуването на нещата в тяхната "метафизичен" почтеност, изолация, "за" външен фактор темата. Но в същото време. Megillah може да продължи неопределено време.
Разбира се, практиката на логика представлява солидна основа за парадокса, но сега това е за нещо друго, защото в мисленето, # 63; и каква е неговата "мисия" # 63; практики и действия, точно като парадокс, винаги позволяват, възпроизводими и задълбочаване ... Дори може да се каже, че идеята е в своята практика парадоксално.
Теоретична работа е изобретяването на всякакви идеи, каквито и да било, най-гротескни идеализирани обекти, за да разбере този въпрос, тъй като той е (или ако е било) от моята практика, и независимо от него. Желанието за безлични цели, по-горе, като е ентусиазма на мислене. Само в суспензия (в своята теоретична потентност) само по себе си е възможно да се обърнете към себе си като «алтер его», има зрънце вътрешен диалог. Поезия коренно vnedialogichna, това много точно пише Бахтин. Ето защо на вътрешния диалог като творческо мислене изключително достъпен за теоретичната ума. Не е случайно, тъй като е въпрос на логическо изследване на творческото мислене трябва да се приема като теоретична мислене като вътрешен теоретик диалог. Това трябва да е език (реч) вътрешен диалог, в който непрекъснато vzaimoobraschenie текстове, тяхното полифония, контрапункт, а не само съжителстват.
Приближава своята логика от страна на философа е изправена пред един парадокс. Философът е да се критикува собствената си логика (логика като цяло) в името на известна още не съществуват в състояние да стане намира логика. Тук логиката на творчеството може да се разбира само като произведение на логика ... Това, което остава от всичко, което желязо логика, и защо ми е необходим този "диалогичен" този тест "логика" "логика"?
Дали тя върти катерица в клетка мислене "диалогичен" е просто бягство от живота, от практиката на старата мъдрост на Гьоте - "теорията на моя приятел, е сив, но вечно зелено дърво на живота ..."?
Само в общение "I" и "вие" в "по средата" на новия връзката се ражда. С други думи, същността на творчеството и диалогично nesubektna. Личността не е център и източник на творческа дейност, защото тя изразява едно плуралистично (рационално и ирационално, рационално и емоционално, и така нататък. Н.) съществуване. Личност творчески активен само в диалогична връзка с "други". Диалогична връзка се превръща в "НИЕ", тъй като двойната съществуването на "I" и "вие", насочвайки творческите си намерения на отделен "Аз" и "вие". "I" не е източник на творчество, това е работа само по себе си като творчески намерения "НИЕ". В производствения капацитет на диалогичната ситуация се появява в предмета transsubektnom уважение към "I" на - "Вие" - "ние" е източник на иновации за индивида. В противен случай, творчество може да се определи като упражняването на творческата намерение "НИЕ" - реалност в личния реалността на темата
Свързани статии