Какво е tawaf?
Въпрос: Каква е tawaf? Колко вида tawaaf там?
Отговор: Тъй като терминът означава седемкратно поклонение tawaf кръг Кааба, осъществяването на които започва с ниво на Ал Хаджар ал-Асуад отляво на Кааба. Всеки един от тези кръгове се нарича shavt. От следващия стих става ясно, че извършва обикалят Кааба "Нека тогава те направят своите церемонии [поклонение], напълно изпълняват своите обети и заобикалям древния храм" (Коран, Сура Хадж стих 29). Ако вземем под внимание hukm, tawaf е разделена на фард, vazhdib, Сунната и NAFL молитва, но от гледна точка на комисията е разделена на kudum, ziyarat, веда, умра, Назир, и Tahia NAFL молитва. Въпреки hukm tawaf и имена са различни, процес комисионна Farda на (условията и стълбове), wajib и sunnat същото. Тези видове tawaf са както следва:
1 - tawaf kudum. "Kudum" в речника е определена като "отидат някъде или да отидете някъде." В срока на Хадж - е първата tawaf на пристигане в Мека за тези, които извършват Хадж Ifrad. Извършването на тази tawaaf е Суна. За тези поклонници, които с намерение за Хадж Ifrad, вписани в състояние на ihram, но без да се налага да отиде в Мека, след като отиде в планината Арафат, както и за жени, които трябва да стои на хълма Арафат спря ADAT, че не е необходимо да се извърши tawaf kudum ,
2- tawaf ziyarat. ziyarat tawaaf е hazhda стълб. "Нека тогава те направят своите церемонии [поклонение], напълно изпълняват своите обети и заобикалям древния храм" (Коран, Сура Хадж стих 29). Учените са единодушни, че този стих показва точно tawaf ziyarat. Поради факта, че заповедта "Да байпас", се счита за общ израз, всеки поклонник, независимо дали е местно лице на Мека или посетителите трябва да не забравяйте да направите кръговете. За да tawaf ziyarat е наистина необходимо: а) вече са предприели стоеше на хълма Арафат; б) комисионна в определено време. Време tawaf ziyarat - от първия ден на Курбан Байрам с настъпването на зората прав. По-достоен да изпълнява тази tawaaf след пребиване с камъни, на жертва и клетви.
3- tawaf веда (сбогом Tawaf): последната tawaf, извършена Afak (поклонници, които идват от региони извън Mikati) преди да напусне Мека. Също така се нарича Sader tawaf (tawaf разделяне). Tawaf Веда се счита за основната wajib Хадж. Пратеникът на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) каза:" Нека никой от вас не напуска Кааба, че не е посещавала (не, че е направил прощално tawaf) за последен път "(Муслим, Хадж, 379). Жените, които се намират в състояние на хайда и nifaas, принудена да напусне Мека, така че те не се направи прощално tawaf и тя е с тях, нищо не се събира (Саракх, Mabsut, III, 195; Ибн Nudzheym, Ал Bahrur-Raik, II, 377).
4- tawaf IJmra. според целия мазхаб е фард Tawaf на Умрах умра. По време на този tawaf започва след влизането в състоянието на Ihram, и няма ограничения във времето, определяне на нейното изтичане. Това може да се направи по всяко време в щата ihram.
5 Назир tawaf (tawaf-обещал): на tawaf се wajib за човек, който е дал обет да направи circumambulation на Кааба. Ако обеща tawaf ограничен период от време, трябва да следвате тези ограничения.
6 - NAFL молитва (доброволно) tawaf. всички tawaf, които са направени в Мека, по време на периода на свещения град, в допълнение към задължителната (фард) и wajib Tawaf, наречена доброволно tawaf (tatavvu). Според Sahabah Абдула ибн Аббас на (Аллах да е доволен от него), Taabi'een Ата ибн Аби rehbach, Саид ибн Jubayr и Муджахид ибн Джабер, за тези, които не е жител на Мека, по време на престоя си в този свещен град, по-добре да се направи доброволна tawaf, а не доброволни молитви в Ал-Харам. Би било добре, ако вместо на гостите доброволни IJmra предпочитат доброволно tawaf (Ибн Абидин Raddul-Мухтар, II, 502).
7- tawaf tahiyatul Масджид (поздрав ал-Харам): за тези, които не правят Tawaf kudum, ziyarat, Веда и Назир, всеки път, когато влезете в Ал-Свещената джамия като поздрав на джамията трябва да изпълнява tawaf tahiyatul Masjid мустахаб. В случай, че прави един от горните Tawaf, Tawaf tahiyatul Масджид не е необходимо да се направи, защото [на горе Tawaf] той замества (Ибн Хумам, Fathul-Qadir, II, 448).