В ежедневието, представи за култура обикновено са свързани с литературата и изкуството, образованието и обучението, образователни дейности. Културата е лице, което притежава знанията, начетен, който знае как да се държи в обществото. Културата характеризира степента на владеене на един или друг дейност. В този смисъл говорим за работа културата на професионална и потребителска култура, културата на общуване, култура на словото и мисълта. Различават се също така високо и ниско, елит и популярната култура. На последно място, известно е, че народите се различават оригиналност на нейната култура и има много различни национални, етнически култури.
Въпреки това, не само в ежедневието, но и в областта на науката, неговото тълкуване е двусмислен. Културни явления проучени много конкретни науки: археология, етнография, история и социология, да не говорим за наука, които са обект на различни форми на съзнанието - изкуство, морал, религия и т.н. Всеки един от конкретните науки създава определено представа за културата като обект на изследването си. Така че, за археология култура - е запазен материализиран резултати на хората от минали епохи. Етнография описва характеристиките на културата на един народ във всичките му към определен сорт. Историкът на определен вид на техниката разбира от култура преди всичко човешки творческата. Така че "образ култура" в областта на науката изглежда по различен начин.
Разбирането на културата и философията участва. Има дори специален посока него - философията на културата, което е предмет на културата като един вид цялост. Разсеян от всички видове детайли и подробности, философия поставя въпроса за това, култура, какво е мястото му в живота на човека и обществото.
Понятието "култура" е от латински произход и първоначално означава отглеждането на почвата, нейното "отглеждане", т.е. промяната на природни обекти под влиянието на човека, за разлика от промените, които са причинени от естествена смърт. Вече изрази тук език е много важна характеристика на културата - обеща в човешкия си принцип, единство на културата, мъж и неговата дейност.
В бъдеще, думата "култура" е получила генерализирано стойност и те започнаха да се обадите всичко, създадено от човека. В това разбиране на културата наистина отразява основните си функции. Културата се появява като създаването на човек от "втора природа", построен върху естествен характер, тъй като светът е създаден от човека, за разлика от девствената природа. Това определение също така предполага, че човек не трябва да търси специален "културна сфера". Къде е човекът, работата си, връзката между хората, има на разположение и култура.
Можем да кажем, че за философски разбирането на културата на неговото определение като "втора природа" е първоначалната основната предпоставка. Светът на културата - това е всичко, което отличава човека от природата, този изкуствен свят трансформира човешката природа. Forest - естество и парк - културен феномен, защото хората слагат на естествената околна среда на своите печатни дейности, включени в него, определен идея. Но в хода на тази трансформация може да създаде различни обекти, които не са дори от разстояние, подобно на това, което се предлага в природата. Ако паркове, канали, язовири и дори язовири са подобни на това, което се предлага в природата, без човек, той не може да се каже за машини, сгради, изкуствени влакна, и т.н. Културата е все по отклоняване на човек от света на природата, създаване на специална изкуствена среда. Но на архитектурната среда никога не може да замени природата, с които хората могат да поддържат връзка помежду си, без да прави компромис с тяхното физическо и психическо здраве. Естеството на връзката между природа и култура голяма степен зависи от хода на човешката история.
"Втора природа", като първите е обективен и материали. Той се различава от първия само във факта, че той е създаден от човека е продукт на работата си. Въпреки това, по-отблизо разкрива, че това е "само" толкова голяма, че материалната култура е много специфична.
Наличието на множество интерпретации и концепции на цивилизацията води до критично отношение към тази концепция.
Въпреки това, самият живот показаха необходимостта от понятието за цивилизация, разкривайки истинското му научни и философски съдържание.
Цивилизацията е социално-културното образование, възникнала в начин на съществуване на човека в условията и на базата на общественото разделение на труда.
Образуване на цивилизацията се дължи на дълбока революция в културата. Налице е разделяне на психичното труд от физически, развиват различни форми на социално съзнание, има наченки на науката. Основната иновация на цивилизацията е писане. Неписано история на цивилизацията никога не е виждал.
Регионално цивилизация видове култури разпределя култура или близки култури комплекси коренно различни един от друг. Всеки от тях има своя религия, тяхната морална код, един вид художествена култура, формира определен начин на живот, начин на живот, навици, психически хора грим. Така например, разликите на европейски, китайски, индийски, арабски култури са толкова големи, че само като те не могат да се нарече цивилизация. Това е различна цивилизация. В дълбините на европейската цивилизация появиха индустриално общество, сега се развива в редица развити в икономическо отношение страни в постиндустриалната. Тази цивилизация се нарича изкуствен, той определя характеристиките на развитието на съвременното общество. Във връзка с разширяването на обхвата на технологична цивилизация и появата на глобални проблеми са все по-звучащи предупреждения за опазване на околната среда и други рискове и заплахи, надвиснали над човечеството, както и необходимостта да се предприемат спешни мерки за спасяване на съвременния човек, света, планетарна цивилизация.
По този начин, много разбира от история доведоха до това, което сега е проблемът на цивилизацията трябва да се разглежда на две нива - местни и глобални, че е възможно да се проведе местен и единна глобална цивилизация, включително на културното многообразие, а не изтриване различията си.
Nature, общество, култура - компонентите на човешкото съществуване и тяхната връзка с процеса на човешката дейност се определят във всяка историческа епоха на основните си проблеми.
Независимо от това, този товар е с локален характер и природата в повечето случаи възстановена, преодоляване на негативните ефекти от култура. човешките сили са незначителни в сравнение със силата на природните стихии, и култивирани природата анклави в рамките на ecumene (населен част от земята) са останали острови, малка промяна на цялостната картина на планетата.
Хората в продължение на хиляди години, е достатъчно зле, представете си един свят, в който живее. Той не се отличи от природата и се прехвърля в изказването си го установи за себе си и най-близките му среда в хода на ежедневието си. Така се ражда митичния съзнание с неговата антропоморфизъм и поклонението на различните сили на природата, на които зависеше съществуването на човека. По-нататъшното развитие идва от "Митът за лого". Преодоляване митология, философия се е появила за първи път се опитах да се изгради цялостна обективна картина на света като независим, е в постоянно движение и роб на природен необходимост на живота.
Качествена промяна настъпила с появата на промишленото производство, работа с машини, оборудване и разчитат на науката. Нова ера е писал на своя банер, че знанието - силата и мъжът - преводач и трансформатор на природата.
Как да стигнем до нея знам, лицето може да приложи знанията си в областта на техническите устройства, многократно увеличава възможността за неговото въздействие върху околната среда, превръщането му в интерес на хората и по този начин да се постигне господство над природата.
Промишленото производство бележи началото на процеса на глобализация на културата и на въздействието върху околната среда по отношение на привеждане в съответствие с потребностите на човека, а в смисъл на негативните последици от антропогенното натоварване върху околната среда. Глобалният характер на влиянието на културата върху природата стана ясно още от средата на ХХ век. Първо започнахме да говорим за това, учени и философи, с което в дневния ред на проблемите на околната среда. Те показаха, че на Земята има процеси опасно деградация на биосферата под формата на разрушаване на естествените екологични общности, непоправими унищожаване на целия вид на животни и растения, ерозия на почвата промишлени отпадъци и човешки отпадъци, постепенното изчерпване на природните енергийни ресурси и материали, най-активно се използва от промишлеността. Затопляне възниква под влиянието на "парников ефект" води до повишени емисии на въглероден двуокис в атмосферата промишленост, озон дупки възникват като следствие от намаляване на озон в горната част на атмосферата, защита на биосферата от излишък UV радиация. Всичко това - с глобалните промени. Силата на влияние на човека е сравнима с природните сили, и самата природа, без помощта и подкрепата лицето не е в състояние да възстанови своите природни цикли.
По този начин, връзката на културата - общество - природа е стигнала до критичната точка: по-нататъшното продължаване на едни и същи тенденции неминуемо ще доведе до повишаване на екологичната криза, което означава, че човечеството е подкопаване на природните основите на своето съществуване като вид. Това е - катастрофа, смърт на цивилизацията, а може би човечеството.
Тя описва връзката между култура и природа е характерна черта на съвременната индустриална цивилизация, която е възникнало въз основа на европейска култура и се е разпространил по целия свят днес. Но в света има култури и общества с различно отношение към природата - с чувство за единството на природата и културата, с съзерцателен възприятие на природата, почит към нея. Сега е се обръща внимание на представителите на западната култура в търсене на нов културен парадигма.
Съотношението между култура и природа винаги се извършва в рамките на определена система от социални отношения, които се развиват в хода на човешката дейност. Взети с течение на времето, те се характеризират с най-важните параметри на човешката история.
Културата е субективен личен аспект историческия процес. Създаването на култура се реализира личност, с всичките му психологически, емоционални, интелектуални и духовни качества. Има преобладава съзнателно начало на целеполагане и tseledostizheniya. Но не да се бърка в работата на творческата история на културата. В хода на историята, разбира се, съзнателен принцип играе огромна роля. Но работата е там, че целите и резултатите от дейността на човека в историята, като правило, не са едно и също, защото има различни сили. История форми не само съзнателно дейността на субектите, а резултатът често е обратен на целите, определени за себе си на хората, които участват в този процес.
Така разработена Polzunov в средата на ХVIII век, проектът за парен двигател не се реализира, тъй като Русия не е готова за това. И в бъдеще, както знаем, много идеи и изобретения руските учени и инженери по-рано от в Русия, са били използвани на Запад, но от съображения за лошо управление, липса на интерес, консервативни служители.
Преди социални науки възниква във връзка с това, проблемът за отнасящо се въплъщава култура на активен творчество, който определя на компанията нови предизвикателства и нови възможности, с обективните условия и законите на общественото развитие.
За разлика от природата, историята се прави от хора. Но тъй като природа, история поставя определени граници за съзнателния човешка намеса в обективните процеси. Нарушаването на границата, мъжът отприщва разрушителни сили, което води до упадъка и деградацията, в един случай - на околната среда, а в друг - култура и цивилизация. Насилието винаги е била историята на мястото и се използва в различни форми, за да постигне някакъв исторически резултати. Но това доведе до катастрофални последици, когато се превърнали в насилие над история. През ХХ век над човечеството за първи път се изправи пред реална опасност от глобалното насилие над историята, това води до финалите. Човечеството стигна до своя краен етап не само в отношенията си с природата, но също така и в създаването на средства за въоръжено насилие: на ядрено оръжие в състояние да унищожи не само цивилизация, но и всички живи същества, да се превърне Земята в безжизнена мъртва планета.
В хода на историята не е предопределен, различни варианти са възможни, а дори и алтернативни начини за социално развитие. Но очевидно, най-дълбоката основа на радикално решение на глобалните проблеми и противоречия е развитието на хуманистична култура. Ориентация към идеалите на хуманизма трябва да бъде на принципа на приоритет във всички сфери на човешката дейност. По този начин човечеството ще бъде в състояние да чип и използването на насилие. По този начин може да се образува благоприятна среда за развитието на лицето, като носител на културата и предмета на дейност за самостоятелно определяне на всеки индивид.
Това култура, в основата на който е широко разбира истинския хуманизъм, открива перспективи за бъдещето на човечеството.
Свързани статии