Какво е екзистенциална изолация?
Лица, често са изолирани от другите или от части от себе си, но в сърцето на разединение е още по-дълбока изолация свързани със самия съществуване - изолация, която се съхранява в най-задоволителен полов акт с други лица, с отлично познаване на себе си и интеграция. Екзистенциална изолация, свързани с разликата между тях и други, чрез които няма мостове. Това също представлява повече основен изолация - разделяне между индивида и света. израза "отделяне от света" The не е много далеч от истината, но това звучи малко неясно. Един от моите пациенти даде фигуративен дефиниция. Получила е повтарящи се пристъпи на паника, настъпили, когато връзката й с доминиращи други са застрашени. Описвайки своя опит, тя ми каза. "Не забравяйте, във филма" Уестсайдска история ", когато има двама души в любов, всичко друго в света, изчезва мистериозно, и те да се окажат съвсем сам в целия свят? Това е, което се случи с мен в тези моменти. С изключение на факта, че освен мен, никой друг. "
Другият пациент е повтарящ се кошмар, който започва в ранна детска възраст, а сега, като възрастен, което доведе до тежко безсъние, сън на тази фобия. Този пациент беше страх да отида да спя. Необичайната кошмарът беше, че сънуващият не причинява никаква вреда. Вместо това, в света се стопи и изчезна, оставяйки го лице в лице с нищо. Ето как той описва мечтата си:
"Събудих се в стаята ми. Изведнъж аз започвам да забелязвам, че нещата се променят. Изглежда, че рамката на прозореца се изтегля, а след това идва на вълни, библиотеки са компресирани, дръжката на вратата изчезва и се появява отвор на вратата, която се превръща все повече и повече. Всичко губи формата си и започва да се топи. Нищо друго, и започна да плаче. "
Томас Улф постоянно преследвана изключително остра съзнанието му екзистенциална изолация. В автобиографичната "гледам към къщата" и "Анжела" главният герой се отразява на изолацията, дори и като бебе в люлката.
"Бездънната самота и тъга го проникнато, видя живота си в срок отваряне Forest Glade, и той знаеше, че винаги ще има тъжен, затворен в клетка този малък кръг череп, обвита в този побой и крие сърце, животът му винаги трябва да отида самотни пътища. Изгубени, той разбира, че хората винаги са били непознати един на друг, че никой няма някога наистина няма по-близо до това, което трябва да знаете някой. Например, затворници в тъмната корема на майка си, ние да влязат в живота, без да виждат лицето й, така че ние положи ръце на непознатия, и така, уловени в този непрогледен затвор на съществуване, ние никога не съм бягал от него, без значение каква е страна може да обхване ни какво устата може да ни целуне какво сърце може да ни стопли. Никога, никога, никога, никога, никога. "
Екзистенциалната изолация - това е самота долина, до която много начини. Сблъсъкът със смъртта и свободата на индивида неминуемо ще доведе до тази долина.
Смърт и екзистенциална изолация
Това е знанието на "моята смърт" кара човек да се реализира напълно, че никой не може да умре заедно с някого, или вместо някой друг. Хайдегер твърди, че "въпреки че човек може да отиде до смъртта на друг, като" умиращ за "не означава, че от друга страна дори и в най-малкото, освободен от смъртта му. Никой не може да отнеме смъртта на друг. " Въпреки, че сме заобиколени от приятели, а други могат да умрат за едно и също нещо, въпреки че други могат да умрат заедно с нас (само като древните египтяни са били убити и погребани слуги с фараона или като в споразумението за съвместно самоубийство), но в фундаментално ниво, има един самотен човешкия опит от опита на умиране.
"Някой", известен средновековен игра-moralite, силно и просто обръща самотата на човека по време на среща със смъртта. Някой идва до смърт, която му казва, че той трябва да направи последен поклонение на Бога. Някой се моли за милост, но напразно. Смъртта му казва, че той трябва да се подготвят за деня, което "не може да се избегне не начин на живот." В отчаянието Някой побърза отчаяно търсят за помощ. Уплашена и самотна освен това, той моли другите да го придружи по време на пътуването. от името на роднина характер отказва да тръгне с него.
Съберете цялата си смелост и не се оплакват.
Но един, в името на св. Ана, трябва да ти кажа.
Що се отнася до мен, аз няма да ви прави компания. "
Същото прави и моя братовчед Някой, то е обусловено от факта, че не е добре:
"Не, в името на Божията Майка! Карам на крака,
Не ми се доверите. За това е, което Бог е решил да ме,
Че аз да ви разочарова в най-трудния си час. "
По същия начин той е бил отказан на останалата част от алегорични героите на пиесата
Партньорство на светското богатство и знание. Дори собствените си духовни качества го оставят:
"Красота, сила и предпазливост,
Когато вдъхна дъх на смърт,
Забързано избяга от мен. "
В крайна сметка някой спаси от ужаса на цялостна екзистенциална изолация, тъй като един символ. Добрите дела, готови да отидат с него дори до смърт. И това е християнски морал игра, в контекста на добрите дела на религията пречи на крайната изолация. Но днешните светски Някой, който не може или няма да приеме религиозна вяра, трябва да направи пътуването си сами.
Свободата и екзистенциална изолация
Фром смята, че изолацията на основният източник на тревога. Той специално подчерта, чувството за безпомощност, което придружава фундаменталната разпокъсаност на човешкото същество.
"Съзнанието му самота и разединение, безпомощност си, преди силите на природата и обществото се оказва своето разединение, разделена съществуване непоносимо затвор. Опитът на разединение е тревожна; Освен това, тя е източник на всички проблеми. Бъдете разединение означава да бъдат отрязани, без никаква възможност да се използва тяхната човешка сила. Поради това, означава да си безпомощен, неспособен да активно да влияе на света. - нещата и хората, което означава, че светът може да се натрапвам на мен, а аз не съм в състояние да отговори "
Този смесен засегне самота, безпомощност е разбираемо емоционална реакция, когато открием, че поставя в съществуването без наше съгласие, което не сте избрали. Хайдегер, говорейки за това състояние, се използва терминът "на вмъква". Въпреки, че ние самите си създаваме нашия проект - под формата, че ние в крайна сметка създава - се ограничава от факта, че ние сами избута на екзистенциална етап.
Defamiliarizatsiya. Ние представлява не само себе си, но и в света, който е оформен така, че да скрие факта, че тя ни състав. Екзистенциалната изолация импрегнирани "тестови точки" същността на света. Но най-много слоеве от ежедневни предмети, всяка от които е изпълнен с личната и колективната смисъл, тя се крият под негово бушел, че ние обикновено се изпитват само в света на ежедневието, рутинни дейности, в света на "тях". Ние изглежда да е "у дома", ние сме заобиколени от стабилен свят на познати предмети и институции, свят, в който всички предмети и същества са свързани и взаимно поставените пъти. Тя ни успокоява усещане за комфорт, за принадлежност към нещо познато; оригиналния свят на безкрайна празнота и изолация скрита и се потапят в тишината, да ги знам за себе си само кратки проблясъци от кошмари и мистични видения.
Въпреки това, има моменти, когато един порив на вятъра за миг завесата и разкриват реалността, а ние зърнат зад оборудването сцени. В тези моменти - познати, аз вярвам, всеки индивид е един миг саморефлексивни defamiliarizatsiya когато обектите се извади от значения, символи се разпадат, а човек се разпада с водещи на "дом". Албер Камю в началото на работата, описана дойде момент, когато той е бил в хотелска стая в чужда страна.
В тези моменти на дълбоки екзистенциални терзания на отношението на човека със света претърпяват дълбока шок. Един от моите пациенти - една много успешна, кариера ориентирани служителите - описано следния епизод, която продължи само няколко минути, но това е толкова силно, че го остави впечатление за жива и четиридесет години по-късно. Това беше на възраст от дванадесет, когато пациентът веднъж заспа във въздуха; погледна към небето, и изведнъж се почувства отделена от майка-земя и плаващ сред звездите. Къде е? Къде си тръгнал? Откъде идват от Бог? Къде е направил нещо (за разлика от нищо)? Моят пациент претоварени чувство на самота, безпомощност, липса на подкрепа. Трудно ми е да повярвам, че решенията, свързани с целия живот, може да бъде взето в един миг, но той настоява, че той е бил там и след това решава да стане толкова известен и мощен за тези чувства никога да възникнат.
Разбира се, това преживяване на празнота, безпомощност, без корени се случва "извън", тя е вътре в нас, и да няма нужда от никакви външни дразнители. Всичко, което е необходимо - на истински вътрешен търсене. Това е удобно, изразена от Робърт Фрост:
Не ме е страх от пространството, което зее
Между Бездната - една звезда не обитават
Хората на хора. И така, в близост до бездната:
Desert мен, че ме плаши *
Когато човек попадне да притежават "пустиня", светът изведнъж става непознат. Курт Райнхард каза, че в такива случаи.
"... нещо много мистериозни нахлува между него и познатите обекти на неговия свят, между него и братята му, между него и всичките му" ценности ". Всичко, което той я нарича, бледа и пада някъде, така че няма нищо, за което можеше да се придържат. Заплахата идва от "нищо" (не е нещо) и той е един, изгубен в празнотата. Когато тази тъмна и страшна нощ на мъчение минава, човек излъчва въздишка на облекчение и казва на себе си. тя все още е била "нищо". Той преживя "небитие". "
За да се опише състоянието, в което човек губи чувство за познаване на света, Хайдегер използва термина "хорър» (тайнствен), което съответства на опита на "не-битови". Когато ние (Dasein) напълно интегрирана в познатия свят на зрението и губят връзка с екзистенциалната местоположението им, според Хайдегер, ние сме в "всеки ден" "паднал" форма. Безпокойство действа като проводник, ни носи през опита на "тайнственост", за да осъзнаят, изолацията и нищото.
"Когато един мъж (Dasein) попада, алармата се завръща от неговото потапяне в" света ". Всеки ден, запознати разпада ... "Да бъдеш в" се превръща в екзистенциална режим на "не-дом". Говорейки за "тайнственост", ние нямаме предвид нищо друго. "
* Хайдегер казва за обектите в света като "под ръка" или "Напред", което се счита за това дали предметът е "инструмент" или разбира като чиста същност: "Заплахата не идва от факта, че той е готов или под мишницата. а по-скоро от факта, че нито едното, нито другото не е нищо повече ", каза той." света, в който аз съществувам, удавен в незначителност. беда избухва в лицето на "нищо" на света, но това не означава, че тревогата сме свидетели на подобието липсата на това, което е в непосредствена близост от порядъка на света. по-скоро близо до перспективата edstaet като ако няма значение какво друго участие в нас, но може да се прояви в безсмислена жестокост. Това означава, че нашата тревожност очакване открива нищо, изразена така, че да може да се разбере. Тя работи в "забвение" свят.
Италиански режисьор Антониони е изображение майстор defamiliarization. В много от филми (например, "Eclipse") обекти се наблюдават в крайния чистотата легиран със студен тайна. Те са разделени от своите ценности и главният герой просто минава покрай тях, без да може да действа, докато всичко около нея се движат трескаво да ги използвате.
Defamiliarization обхваща не само обектите в света, други субекти, измислени, за да се осигури структура и стабилност - например, роли, ценности, насоки, правила, етика - по същия начин могат да бъдат отделени от значение. В глава 5, описах просто упражнение "дезидентифициране", в които лицата са били записани на карти, отговори на въпроса "Кой съм аз?", А след това в отражението хвърли тези роли един след друг (например, човек, баща, син, лекарски кабинет и на пешеходците, читателят на книги, съпруга си, католическа, Боб). По времето на упражняване е завършена, на отделния хвърлиш всичките им роли и започнах да осъзнавам, че независимо от наличието на аксесоари, че човек съществува като каза, Ницше, и "последната неясен характеристика на изпаряване реалност". Някои фантазии, за които участниците се изказаха в края на упражнението (например, "безплътен дух, подвижен във вакуум") ясно показва, че лишаването от роли активира човек преживява екзистенциална изолация.
Опитът, които се случват, когато човек е сам и ежедневни насоки внезапно загубил, имат способността да предизвика чувство на ужас - усещане за не-дом свят. Загубен пътник; скиор, изведнъж се оказаха не на пистата; шофьорът, който в гъста мъгла вече не вижда пътя в такива ситуации, лицето, често включва страх, независимо от наличието на физическа заплаха. Това е страхът от самотата - вятърът духаше от собствената си вътрешна пустиня - нищо, което е в основата на битието.
Растеж и екзистенциална изолация
Думата "съществува" предполага диференциация ( «съществуват» = «открояват», разпределени). Процесът на растежа, съгласно представяне Ranque, този процес на отделяне, превръщането в отделна единица. Растежът означава раздяла: автономия (самоуправление), подкрепата, способността да стъпи на собствените си крака, индивидуация, самоконтрол и независимост. Човешкият живот започва с сливането на сперматозоидите и яйцеклетката, зародишна фаза преминава през физическа зависимост от майка фаза на физическа и емоционална зависимост от възрастни на средата. Постепенно, индивидът поставя граници маркировка къде свършва и започва другото, и започва да разчита на себе си, става независим и самостоятелен. не Otedinyatsya означава не расте, но разходите за разделяне и изолиране на растежа е.
От гледна точка на Кайзер, напрежението, присъщи на тази дилема води до "универсален конфликт" човек. "Индивидуален формация предполага пълно, основно, вечна и непреодолима изолация". Фром в "Бягство от свободата", казва едно и също нещо:
"Доколкото детето влиза в света, той осъзнава, че сам, че е същността, отделно от всички останали. Това разделение на света е поразително силен и мощен и често застрашаващи и опасни, в сравнение с индивидуален съществуване, поражда чувство на безсилие и тревога. Докато ние сме неразделна част от света, без да са наясно с възможностите и отговорностите на отделните действия, ние не трябва да се страхуват от света. Става физическо лице, в което се намираме сам и да си един-на-един със света във всичките му опасни и непреодолими прояви. "
Излязат от междуличностно сливане означава да се изправи пред екзистенциална изолация, придружен от страх и безсилие. Дилема сливане-изолация - или както обикновено се нарича, свързване, разделяне - основната задача на екзистенциална развитие. Той е предназначен Ото Ранк, подчертавайки значението на травмата на раждането. За Ранка раждане е символ на който и да е от потапяне в целостта на детето се страхува за живота си.
Сега става ясно, че екзистенциалната и междуличностни изолацията трудно помежду Out междуличностно сливане хвърля индивид в екзистенциална изолация. Незадоволителна съществуване в сливане, както и твърде рано или твърде несигурен изход от нея, води до факта, че лицето не е готов да се срещне с изолацията, която придружава автономното съществуване. Страхът от екзистенциална изолация е движеща сила зад много от междуличностни отношения и, както ще видим, важен динамична характеристика на явлението миграция.
Проблемът на връзката - е проблемът за обединяване на изолация. От една страна, трябва да се научите как да бъде в връзка с друг, без да се поддава на желание да се избегне изолацията, ставайки част от другия. Но той също така трябва да се научи, като е в отношенията с другите, не се разграждат от друга на ролята на пари, не го накара да се защитят срещу изолация Bugental пистолет, обсъждане на проблеми vzaimootnesennosti, игра на думи с "сам» ( «апарт»). Основната задача на междуличностни човека е да бъде едновременно "част" и "отделен" *. Междуличностни екзистенциална и изолация са стъпките за всеки друг. Човек трябва да се otedinitsya от другия, за да оцелее изолация, човек трябва да бъде себе си, да изпитат самота. Въпреки това, той е бил на среща с самост в крайна сметка дава възможност на човек с дълбок и смислен участие в другата.
* На английски език, част от и освен - Прибл. преводач.
Свързани статии