За да направите това, на първо място, той изисква постепенно привикване.
Някои необмислено и прибързано взето за подвизи на пост и да започне пост извънредно. Такава позиция не е силен, а не полезно, а по-скоро вреден: те или разстроен тяхното здраве или глад са направени нетърпеливи и раздразнителни - безполезно ядосана на всички и всичко, или поста е направено скоро непоносимо за тях, и те го хвърлят.
За наше място в офиса, за да се направи силна нужда да привикнат към поста бавно, внимателно, не веднъж, но постепенно - малко по малко.
Всеки трябва да се определи - тъй като изисква един ден на храни и напитки; След това е необходимо да се постепенно намаляване на количеството на храната се яде и да го приведе до точката, че вече не е не може да се намали мощността му, така че да не бъде обект на отслабване, изчерпани, - невъзможността да се работи. Тук най-важното правило, дадено от Господа: нека не сърцата си обременени obyadeniem и pianstvom.
По време на Великия пост, Църквата предписва умерена консумация на храни и напитки, както и, освен това, не хранително-пост, постно. Хартата на Църквата и ясно показва използването на времето и качеството на храната Великите пости. Всички строго предназначени за тази цел, за да ни отслаби страстни движения на плътта, развълнуван от изобилие и сладки енергия на тялото; но така, че да не се отпуснете напълно телесната ни природа, но - напротив - да го направи лек, здрав и способен да се подчиняват на движението на духа и bodrenno изпълни своите изисквания.
Постът е необходим инструмент за успех в духовния живот и за спасение, за поста, като отвежда излишната плът яденето и прекомерната употреба на алкохол, това отслабва силата на чувствен атракция. Това показва, че използването на бърз и колектор:
а) пускате скоро и ясно показва един човек, че животът му е необходимо малко и здравето му не зависи от рафинирани, но от една проста храна и напитки;
б) след много скоро открива, доминиращ в човека страсти и пороци, към която той се вкопчиха сърце и че плътта му най-обичани;
в) поста ни кара способен молитва и съзерцание на Бога и божественото. "Който пости, този с най-добър дух се моли," - казва Св. Йоан Златоуст.
Като цяло, този пост има силно средство за подготовка за всички велики и спасителни дела. Той е на дълбоко чувстват всички разумни и боголюбиви хора - по всяко време и навсякъде. Всички самите светии много строга бързо и единодушно посъветвани да постят за други.
Църква харта учи на това, което трябва да се въздържат по време на пости - "всичко благочестиво пост, трябва стриктно да спазват устава на качеството на храната, тоест, да се въздържат от поста от някои Брашов (т.е. храна, храна), а не като от гаден (но не това) както и поста на нецензурни и забрани Църква Brashna, от когото трябва да се въздържат от позиции :. месо, сирене, масло, мляко, яйца, риба и понякога, в зависимост от разликата на светия гладно. "
Постенето е тясно свързано с духовния пост телесно, подобно на начина, душата ни е свързана с тялото, прониква в нея, съживява и го прави един, тъй като душата и тялото да компенсирате жив човек. И тъй като пост телесен, в същото време ние трябва да постят и духовно: "Postyaschesya, братя, телесни, пост и духовността, съюзът ще реши всички неправда" - светата Църква команди.
В пост ефрейторът на преден план - въздържане от изобилие, вкусни и сладки храни; духовен пост - въздържане от страстни грешни движения подслажда нашите чувствени наклонности и пороци. Има - изоставянето на гладно храни - и по-питателна храна консумация на постно - по-малко хранителни; тук - да се остави любими хора грехове и престъпления, и ги упражнява в противоположните добродетели.
Същността на поста се изразява в следното църква песента: "Постът от Брашов, душата ми, и страстите не се почистват - напразно утеши neyadeniem: защото - ако постът не ще ти се оправи, ще се иска да бъде на Бога като невярно, и е като зли демони, никога човек може да яде. "
Свързани статии