Домашни животни, които са подходящи за жертва
От домашни любимци, за да донесе на камилите Курбан жертва едър рогат добитък и дребен добитък. Това означава, че по мнението на четирите школи на умъртвените животни разрешено само тези животни. Camel или едър рогат добитък могат да се жертват в продължение на седем души, а малките говеда могат да бъдат заклани само за един човек. Според Абдула ибн Аббас, Сунната е да жертват всеки домашен любимец, нека да бъде дори пиле или петел. Затова хората, които не могат да се жертва камила, говеда или овце и кози, ще бъде по-добре това го следва да се направи жертвоприношение, пронизваща петел, пиле, патица, гъска, пуйка. ( "Bugyatu ал mustarshidin" страница 422 ;. "Sharh ал mafruz", страница 203.). Bajour пише, че шейх му препоръчват бедните, след Ибн Абас, Курбан намали най-малко пиле или петел, и той каза, че те са подходящи за aqeeqah на церемония ".
Възрастта на жертвеното животно
Camel, които се колят за Курбан трябва да е възраст. Говеда (крави, биволи) трябва да са две години, а също така трябва да са двугодишни кози и овце, трябва да приплоди. Ако овца е достигнал възраст от шест месеца, а ако я пусна на зъбите, а след това той е подходящ за Курбан. На възрастта на животното пожертван, за да се уверите с продавача на тази животно. ( "Mavhibatu Sihl Fazl" стр. 685, Vol. 4).
Качеството на жертвеното животно
Жертвеното животно трябва да е ясно от недостатъците, които намаляват количеството на месото на животното или да го развалят. Позволено, за да донесе животно жертва, която не разполага с рога или те са счупени (ако няма други недостатъци); като животно, което липсва на някои зъби, но не е позволено да се намали на животното, което липсва най-много или всичките си зъби. Въпреки това, едно животно, което е израснал, без зъби, се счита за подходящо за тази цел. ( "Sharh ал-Minhaj").
Жертва е подходящ за животно, чието лошо зрение; който разчленени ухо; чиито ухо се разкъсва, но не се развежда; женски, дори ако тя е много пъти донесоха носилка; Ненакърнено мъжко животно, което има малки уши, не точно на здрави животни, леко накуцвайки, достатъчно закръглена.
Подходящ за животни, чиято воднисти очи; животно с стигмата; животно, което не може да види през нощта, но през деня вижда.
Подходящ животно, което се е родил без вимето, без опашка, без мазнини опашка.
Не е подходящ за животни с бебе в корема, много тънък, много болен, много лошо зрение много куца ( "Шарх ал-mafruz", стр. 201-202), което е, ако тя е куца, така че зад стадото, или ако в търсене добра трева други животни преди нея.
Негоден животно, което се прекъсва поне една малка част на ухото, езика, млечната жлеза или опашката.
Ако се жертва животно счупил крака или нещо друго, това е животното става негодна за Курбан. Той също така не е подходяща за Курбан бясно животно, и животното, което заслепен едното око.
Неподходящи и животното, което се роди без ухо.
Подходящ за животни с разбити рога, както и култивирани повторно, след като те бяха разделени, ако тя не доведе до повреда на месото на животното. Но не е желателно (Karaha) клане на животни за Курбан със счупени рога или напълно hornless.
Според мазхаб на Имам Абу Ханифа животно, което намали по-малко от една трета от ухото, подходящи за Курбан.
каза Абу Yusuf, че животното, която е отрязана по-малко от половин ухо, подходящ за Курбан. Имам Кази Хюсеин даде фетва последователи на Shafi'i мазхаб, е допустимо да се заколи животно, което е по-малко от половин ухо отрязани, защото е трудно да се намери едно животно с пълни ушите ( "Bugyat", стр. 423).
Според мазхаб на Имам Абу Ханифа е разрешено да се заколи куци животно (но не твърде слаб), а след това се нарязва на по-малко от една трета от опашката.
Ако ви е трудно да се намери едно животно с пълен ухо, а след това последователите на Shafi'i мазхаб право да следват мазхаб на Имам Абу Ханифа, закланото животно, което намали по-малко от една трета от ухото. Но в този случай, за да се жертва, за да бъде за официален празник, на първия и втория ден tashrika като животни за клане в третия ден от tashrika мазхаб на Имам Абу Ханифа твърде късно. ( "Bugyat", стр. 423).
Животински видове предпочитани за жертва
Най-предпочитаното животно за жертва е камили, а след това едър рогат добитък, овце след това, а след това една коза. Човек предпочита да бъде сред седемте хората, за които колят камила, а след това въведете номера седем, за които колят добитък.
По-добре е да се убие една овца, отколкото въведете числото седем, за които колят камила или едър рогат добитък.
За предпочитане е да заколи седем овце, отколкото да се жертва камила или едър рогат добитък. Седем овце предпочитане от седем кози. Що се отнася до цветовете, като най-предпочитан цвят - това е бяло, а след това жълтеникава, а след това сиво, а след това червено, след това петна, а след това черно. Мъж предпочитат жени. Женската, която не носи носилката за предпочитане пред мъжкото които заплодени много пъти. пълномаслени животните предпочитане тежко животно. Един добре хранени овце предпочитане от няколко постно овце. От малки говеда най-предпочитан е хранен с големи бели овен рога. ( "Al-manhaj ал-Kavim", "Mavhibatu Зил-Fazli", том 4, стр. 682-684).
Животните, който има по-висока цена, по-предпочитани от едно и също животно, в които цената е по-малко. Например, един овен, купен за хиляда рубли, за предпочитане от три бара, които заедно струват еднакви. ( "Mugni ал muhtadzh", том 4, стр. 360).
път жертва
Според мазхаб на Имам ясен Shafi'i жертва може да се извърши като се започне от първия ден на празника на жертвоприношението, след изгрев слънце, и ако след този срок е изтекъл, достатъчна за провеждане на кратко dvuhrakaatnogo молитва и четене два кратки проповеди (хутба). И този път отнема празничен ден и трите дни tashrika преди залез слънце последната трета част от деня. Ако направите жертва преди или след посочения път, това не се счита за Курбан. Що се отнася до предпочитано време за жертва, това е периодът след молитвата Ейд и четене хутба преди времето за обяд. Според имамите на четирите училища сега е най-предпочитаният за жертвата.
Според мазхаб на Абу Hanifah жертва време започва на зазоряване и завършва с празнична ден на втория ден tashrika когато преди вечер (Магреб) ще остане малко време. Според неговия мазхаб, тези, които са в града, не е позволено да направи жертва на молитвата Ейд. Хората, които не са необходими за извършване на Ейд молитва, които живеят в селото или в малките села, имат право да направи жертва на зазоряване.
Ако хората погрешно ангажират Ейд молитва и жертва в деня преди, т.е. в деня на "Arafah, а след това ще бъде достатъчно, според неговия мазхаб.
В своята мазхаб жертва нощ нежелателно.
Ако е направена на животното, което е бил купен за жертва или Nazri преди изтичането на времето няма да жертва убиват и ако животното остава жив, а след това на мазхаб на Имам Абу Ханифа, животното е необходимо да се даде милостиня на дневна форма. Ако един богат човек не прави жертва преди изтичане на времето, и ако той е купил животното, той трябва да плати цената на този беден животно.
Според мазхаб на Имам Малик жертва време идва след имама, след като направи празнична молитва и четене на khutba, той направи жертвоприношение. Що се отнася до времето на изтичане на жертва, в неговия мазхаб, тя изтича по същото време като мазхаб на Имам Абу Ханифа. Това означава, че три мазхаб имамите жертват време изтича на втория ден tashrika (с изключение на първия официален празник) по залез слънце. Ето защо последователите на мазхаб на Имам ясен Shafi'i е по-добре да се извърши жертвоприношение преди изтичането на това време, което е, преди залеза на втория ден tashrika.
Според мазхаб на Имам ясен Shafi'i жертва нощ нежелателно (makruh).
Желани действия и саможертва етика
За да се колят животни, трябва да бъдат лекувани със състрадание. За място на клане на животното води полека, по същия начин и трябва да се каже.
Пророкът (мир на праха му) каза: "Когато се колят животни, да го направи красиво, по-точно."
Когато клането, животното трябва да бъдат отделени, така че други животни, които не са го виждали, и по-специално да бъдат изолирани от майката на бебето.
Пророкът (мир на праха му) видя един човек, плъзгане на животното да се реже, държейки на ушите си. Пророкът (мир на праха му) му каза: "Нека отидем на ушите, и да доведе животното, поддържане на предната част на шията."
Важно е да се изострят нож за пробождане, да не се измъчва животни. Не трябва да се изострят нож пред очите на животното. Пророкът (мир на праха му) видя един човек постави животното, и въвеждане крака си на врата му, нож заточване. Пратеникът на Аллах (мир на праха му) му каза: "Защо не сте се подготвили предварително нож, искаш ли, че е взел не една, а няколко смъртни случая."
След като животното е избягало от месарницата и стигна до Пророка (с.а.с.). Butcher дойде, след като и започна да го плъзнете по крака. Тогава Пророка (мир на праха му) каза на животното: "слушаш командването на Всемогъщия Аллах" и месаря каза: "И ти го взе за благотворителната организация на животните, както и да доведе животното до мястото на клането внимателно."
Един човек е казал: "О, Пратенико на Аллах (мир на праха му), когато се колят животни, жал ми е за него," Пророкът (мир на праха му) рече: "Ако ти покажа милост към животно, тогава Аллах Всемогъщия да се смили над ти. "
Също така, когато ударите с нож, трябва да даде похвала на Аллах за това, което Той е направил за нас, покорна животно. Препоръчително е да се заколи животното бързо. Необходимо заедно с прерязано гърло двете каротидни артерии. Когато клането Сунната е да се даде на животното, за да пият вода, сложи го на лявата си страна, право на Qiblah, вратовръзка три крака, на десния заден крак, за да остави на свобода. Не е желателно да се вземат кожата на животното, докато не престана да се движи. Желателно е, че лицето, за което се прави жертва, уби себе си животното. Ако човек не се пробожда, е желателно да се поне да присъства по едно и също време. Ако се вземе жертва за жената или непълнолетни деца, е желателно, че те са налице.
Лице за клането на животното, че е желателно да се каже, на следната молитва:
"Allagi Акбар Акбар Allagi, Allagi Акбар уа lillagil hIamd. Bismillagi rrahImani rrahIim. Инна салата nusuki уа уа уа Maxi Mamati lillagi rabbil gIalamin Топка lyagu уа bizalika umirtu уа ана и абдоминална-Muslimin ".
Значение: "Аллах е велик и всички похвала към Него. В името на Аллах Милостивия към вярващите и невярващите в този свят, а само на тези, които вярват в света, за да извършите жертви. Моята молитва, поклонение, живота и смъртта ми са в силата на Аллах, Господа на световете. Не партньор при Него, бях осъден да призная, Уникалност на Аллах, а аз съм мюсюлманин ".
След това е желателно да се четат думите на благословение (Салават) на Пророка (мир на праха му):
"Allahumma Сали ала Sayyidina Muhammadin уа ала Sayyidina Али Muhammadin уа Салам."
Значение: "Боже мой Аллах да благослови и поздрави нашия господар Мохамед и семейството на нашия господар Мохамед"
Ако прочетете Салават "кама sallayta", че би било за предпочитане.
Напред:
"Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар. Haza Allahumma Минка уа ilayka fatakabbal Мини ".
Значение: "О, Боже мой! Това е жертвеното животно ви е дал, аз го нарежете за вас, така че го приемам като! "
Това е Суна, но ако ти кажа кратка молитва: "Bismillagi, Allagi Акбар", а след това ще бъде достатъчно, за да изпълни Сунната.
Според трите школи на мисълта имамите (Абу Hanifah, Малик, Ахмад), ако не е умишлено каже "Басмала", когато се колят животно, а след това се хранят с месо от тази на животните е забранено (харам). Ето защо последователите на мазхаб на Имам ясен Shafi'i не са желателни за намаляване на животното, без обявяване на "Basmil".
Животното, което е било заклано без произнасяне на "Basmil" забравяне, се оставя да се консумира.
Според мазхаб на Имам Абу Ханифа, е желателно да се изготви жертвено животно в аванс, в продължение на няколко дни. Това е израз на желанието си да изпълни заповедите на Аллах и желание да заколи животното. Желателно е също така да завърже нещо красиво (лък) на врата на животното, за да се знае, че той е готов да се жертва на животното.
Животните, предназначени за жертва, не е желателно да мляко, за срязване вълна и седни седлото. И мазхаб на Имам ясен Shafi'i му позволи да седне разкрачена и мляко, ако млякото е вредно за вимето.
Също така могат да се подстригват късо, ако това е в полза на животното, например, през пролетта и лятото, когато много от животински кожи, и преди празника на жертвоприношението е все още много време, тъй като вълната след срязване на животното се възстановява, а месото е все по-добре. От вълна желателно (Суна) разпространява в благотворителен. Ако те не се възползват от подстригване, животното няма да се намали. ( "Al-Фикх Ал Ислами WA adillatuhu", том 4, стр 2732 -. 2738).
Свързани статии