Ученикът трябва да почитат шейх си. Тавуш заяви: "Сунната (пророк) е поклонението на учен."
Имам Ахмад дойде Vaki'u, когато беше на народа на Куфа, и седна пред него с обичайната си скромност и добри обноски. И той каза: "О, Абу Абдула, наистина, Шейх си отношение, защо не ми каза нищо?". Той каза: "Дори и да има уважение към мен, аз трябва да бъде в страхопочитание от него."
Те казват: "Един джентълмен не отбягват четири неща, дори и да е на емира: да възкръсне от мястото си, ако той (ще се обадя) бащата, за да служите на учен, който се учи да попитате за това, което не знаете и да служи госта си."
Абу ал-Касим Ubayd ибн Салам заяви: "Никога не съм поискал разрешение за влизане муджаддид и винаги го чакаше да дойде при мен, като тълкува за себе си, така думите на Аллах:
Ако те са били обект, но ти не дойде при тях, би било по-добре за тях. ( "стаи", 5).
Отделно от горното, основните правила за работа на студентите със своята учителка се събраха в думите, приписвани на Али, Аллах да бъде доволен "anhu:" Когато влезеш в учен, той трябва да го поздрави поотделно, освен поздрав ви, предназначени за всички останали. Трябва да седне пред него и не прави никакви признаци с ръце или с очи, и не казвай: ". Така и така казва по друг начин" Не вземете дрехите си, ако той (искаше) да стане, не го попитам много въпроси и не отговоря грубо. Не казвайте на тайните си и никога не клюки с него. Не търсете (по неговите думи) грешки, и ако той направи грешка, а след това да приеме неговото извинение. Трябва да се уважава и да го издигне, в името на Аллах, докато не Го слуша, и ако това е, че ще бъде необходимо, а след това (трябва да), първо да го направиш услуга, преди другите. "
Шейх Мохамед ибн Abdul'aziz Ал Мани "заяви:" Той не трябва да се наведа, за да подлост, и да каже на клюките за неговия учител и ученик, с които той се учи, като се обръща зло за добро, както можем да видим като част от много студенти, които поради тази причина ние сме загубили знанието. Напротив, той трябва да признае неговите услуги, попитайте за нея (на Аллах), да се говори за достойнство и да се скрие недостатъците му. В крайна сметка, неговият учител е много по-заслуги за него, отколкото на баща си, призна един благороден и хитър (поет):
Учител Имам повече от баща ми,
Дори ако той даде чест и благородство.
Учителят донесе душата, бащата на само на тялото,
Душата е ценно, като скъпоценен камък, добре, тялото,
Това е като перла, (че е). "[253]
Той не трябва да се обърнат към шейха настрани или назад, за да се напълни от страната или назад, облегнат на ръката. Той не трябва да се говори твърде много излишно, да ви кажа за това какво ще се смея, или казват, че думите, които ще бъдат видими сквернословие, лошо управление или на лошо възпитание. Тя не трябва да се смея, когато не е смешно, показват наслада, когато това се случи, Шейх, и ако той не може да спре, да не говорим за усмивка, запазвайки, разбира се, на силен смях. Както никой често трябва да кашля без да е необходимо да се плюе и отхрачващо, доколкото е възможно, слюнка и съща уста трябва да се изплюе не (на земята), и по една носна кърпа, кърпа или пола. Трябва да се опитате да кихат, възможно най-тихо, покривайки лицето си с кърпа или нещо друго, и прозявка, покрийте устата си, ако все още не сте успели да се справят с една прозявка. "[254]
"Ако шейхът му дава нещо, трябва да вземете от дясната страна, а ако той дава нещо Шейх, също така е да го направя с дясната си ръка. Ако тази книга е, че е необходимо да се провери (фетва история Shari'ah и т.н.), той трябва първо да го разшири, а след това плати. Той може да я върнете в сгънатата форма само когато се знае или подозира за предпочитанията на Sheikh по тази сметка.
Добрите маниери, е, че когато Шейх означава проблем или въпрос на знание, което е вече познато търсач на знание, той никога не е прекъсва и не влиза в дискусия с него, за да покаже, че той знае по въпроса или проблема. Mu'aadh ибн Саид заяви: "Ние бяхме в" Atai бин Аби Rabbaha когато един човек заразказвал хадиси, а другият му каза за него, и "Atai каза:" Subhan Аллах! Що за морал! Какво поглед! Всъщност, това се случва, че слушам един хадис от един човек, го знаят по-добре, отколкото той. Но в същото време аз им покажа, че аз не знам нищо от хадисите. "
Възпитан ученик не споменава в присъствието на (а) името на Шейх, бележки или друг фетви, само ако това е наистина необходимо.
Ученикът трябва да благодаря на шейх си за всяко писмо, което е научил от него, за всеки въпрос, който се разглежда. А хадис се казва:
# 1604; # 1575; # 1610; # 1614; # 1588; # 1618; # 1603; # 1615; # 1585; # 1615; # 1575; # 1604; # 1604; # 1617; # 1614; # 1607; # 1614; # 1605; # 1614; # 1606; # 1618; # 1604; # 1575; # 1610; # 1614; # 1588; # 1618; # 1603; # 1615; # 1585; # 1615; # 1575; # 1604; # 1606; # 1617; # 1614; # 1575; # 1587; # 1614;
"Има ще благодаря на Аллах онзи, който не благодаря на хората." [258]
Можете благодарен бъде винаги този, който те е научил,
И казват: "О, Аллах! Вие сте си награда. "
И Капка гордостта и завистта.
Как да зададете въпрос
А) необходимостта да се задават въпроси
Какво не знаете, питайте хората,
Кол не е ясно за вас,
Техният отговор ще изясни всички въпроси.
Аллах казва:
... и ме попита със знания, ако не знаете. ( "Пчелите", 43).
Пророка. Той каза: # 1588; # 1616; # 1601; # 1614; # 1575; # 1569; # 1615; # 1575; # 1604; # 1618; # 1593; # 1616; # 1610; # 1617; # 1616; # 1575; # 1604; # 1587; # 1617; # 1615; # 1572; # 1614; # 1575; # 1604; # 1614;
"В лек за непознаване на - на въпроса" [259].
"Aisha каза:" Да, Аллах да се смили над съпругите на Ансар, които им скромност не пречат да се разбере, познаването на религията "[260].
Омар каза: "Той е срамежлив, той не знае много." Те казват: "Кой се колебайте да задавате въпроси, той открива недостатък (негово знание), където хората се събират в срещата."
Ал-Khalil каза: "Невежеството - напречен между срамежливост и арогантност."
Б) Въпросът - ключът към знанието
Cure сляпо невежество
Един - въпроси да зададете отново и отново,
Пълна невежа, който никога не питам,
Въпреки, че не знае, той не си зададем въпроса.
Ибн Аббас, Аллах да е доволен от тях, така и попита: ". Как успя да достигне до това знание" А той отговори: "Защото на езика, той обича да задава въпроси и изискания ум."
Ибн Shihab заяви: "Знанието - е съкровищница, а ключът към него - този въпрос."
И вие, търсещият на знания, е наложително да се задават въпроси надежден учен и може би това, което търсите в продължение на часове, притеснява, можете да научите само за няколко секунди.
Б) Как да зададете въпрос
Добър въпрос - половината от знания, така че лицето, търсещо на знания е наложително да се знае и да спазват правилата относно етиката на зададе въпроса. Тук представяме най-важните от тях са:
1) Вашето съобщение трябва да бъде любезен, учтив, любезно и приличен. Мъж поиска Ибн Shubruma: "Мога ли да ви задам един въпрос?". Той отговори: "Ако въпросът не е забавно и си събеседник не опозорява питащият, а след това да поиска."
2) Вашият въпрос трябва да бъде силно и ясно на слушателя е бил принуден да попитам отново.
3) иска да изчакате, докато Шейх завършва да отговори на въпроса на друга, и не трябва да го прекъсне с въпрос.
4) Ако един от студентите попита шейхът, а другият не трябва да отговаряте, за да го преди Шейх, дори ако това е бавен в отговор, те трябва да имат право да го съди само с него.
Г) въпроси, които трябва да избягвате
Iyas ибн Му'ауия заяви: "Има въпроси, които не трябва да бъдат установени и които не трябва да реагират." И вие, търсещият на знания трябва да избягвате следните въпроси:
1) странни въпроси
Имам Ахмад, Аллах да се смили над него, е казал: "Един човек ме попита за Ya'dzhudzhe и Ma'dzhudzhe:" Дали са мюсюлмани "?. И аз му казах: "Вие вече знаете всичко, за да попитате за това?!".
Един човек каза Shu'bah: "Кажи ми, хадис, разказана от думите на Авраам:" Човече, да придобива знания, да се носят сандали с каишка желязо (между пръстите на краката) ... ". Shu'bah но аз не му му каже. Човекът каза: "Абу BIST! Аз съм един от жителите на страните от Магреба, дойдох при вас за този хадис, след пътуване на разстояние, равно на пътуване шест месеца. " Shu'bah отговори: "Не, че ви изненада. Един човек дойде, след като на разстояние, равно на пътуване шест месеца, за да ме питат за Хадиса, което не е забранено допустимо и не е забранено допустимо. "
2) Въпросите за това, което не е било
Аллах казва:
О, вярващи! Не питайте за неща, които ви натъжи, ако ще се отвори. И ако ви попитам за тях, когато Корана е изпратено надолу, те ще ви се отвори. Аллах да прости (вие) им, и Аллах е опрощаващ, Gentle. ( "Trapeza", 101).
Имам ясен Shafi'i цитира този стих като аргумент, заклеймява зададените въпроси за това, което все още не се е случило. "[261]
В Хадиса на li'an [262], прехвърлени от думите на Сал ибн Sa'd заяви: "... Пратеникът на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам, не ми хареса (тези) въпроси, а той обвини за тях ... "[263. ]
Ибн Умар каза: "Хората не питат за нещо, което не е в действителност, Омар прокълнат онези, които питат за това, което не е било."
Ето защо, много от неговите предшественици, когато зададох въпроса, ние попита: "И се случи това?". И ако те отговорили с "не", а след това каза: "Оставете този въпрос, стига да не се случи", или нещо подобно.
3) Tricky въпроси (uglutat)
Tricky въпроси (uglutat) - рядък и много трудни въпроси, които са дадени за целите на иска нарочно даде грешен отговор. "Ugluta" (множествено число "agalite") се нарича още една дума, която се въвежда в заблуда човек. Например, Hudhayfah каза Омар, "Казах му, че хадисите и не го (agalite) подведат."
Ал Auza'i каза: "Ако велик Бог и в състояние да искат да лиши своята благодат знания слуга, да го научи подвеждащ въпрос."
Ал-Хасан заяви: "Най-лошото от робите на Аллах са онези, които се питат най-лошия въпрос, поставяйки роби на Аллах в затруднено положение." Един човек каза Ал-Sha'bi: "Аз съм в магазина за вас няколко въпроса." На което той отговори: "Шейтан ги доставя да го попита, когато се срещнали."
Seeker на знания, нека ви въпрос ще бъде да се (нещо), за да се учат, да разбират и да получат насоки, а не да се постави себе си познания, шаран (за нищо), или залог. "Въпросът за студент трябва да е: трябва да попитате за това, което не знаете, а не, че вече знаете. В края на краищата, въпросът за това, което вече знаем, говорим за вашия деменция и глупост, това е загуба на време и думи, не е добро нито за вас или за други. Такива въпроси, дори може да доведе до враждебност, и те са истински устна услуга, която трябва да избягвате, защото това е лоша черта на характера.
Ако лицето ви попитам ще ви даде ischer-Н Н-Vayu общ отговор, а след това да отговори на тях. Ако той реагира неадекватно или изобщо ясно, а след това да каже: "Аз не разбирам" - и иска да обясни по-подробно. Ако, обаче, той вече няма да се обясни всичко и да затвори, или повтаря само това, което беше казано по-рано, и нищо ново да се каже, а след това се въздържа от допълнителни въпроси, в противен случай ще придобие неприязън и омраза (за себе си) и не получите по-подробна информация как да искам. "[264]