Глава 1 Въведение: необходимостта от тълкуване
- Reader като преводач
- Природата на Писанието
- Първо Цел: екзегетика
- Да се научим да се ангажират с тълкование
- Втората цел - херменевтика
Глава 2 Основният инструмент - добър превод
- превод науката
- От изборът на превод
Глава 3 СЪОБЩЕНИЕ: научат да мислят контекстуално
- Характер на съобщенията
- исторически контекст
- Исторически контекст 1 Кор 1-4
- литературен контекст
- Още един път
- проблемни пасажи
Глава 4 Съобщения: херменевтична въпроси
- Нашите общи херменевтика
- Основното правило
- Второто правило
- продължителен проблем приложение
- характеристики на проблема, че не са сравними
- културен проблем относителността
- теология проблем
Глава 5 на разказа на Стария Завет, тяхната правилна употреба
- Природа истории
- Принципи на тълкуване на разкази
- Примери за устен разказ
- предупредителен
- В последните няколко уговорки
Глава 6 Деяния на апостолите: проблемът с исторически прецедент
- тълкуване на актове
- Деяния: общ изглед
- херменевтика на актовете
Глава 7 от Евангелието: една история, много от измервания
- Проблемът на Евангелията
- исторически контекст
- литературен контекст
- Няколко наблюдения херменевтични
Притчи Глава 8: Разбирате ли значението им?
- Притчи в историята
- Природа притчи
- тълкуване на притчите
- херменевтична въпрос
Глава 9 от Закона (и): Завет условия за Израел
- Християни и закона на Стария завет
- Ролята на закона в Израел и Библията
- Старият закон Завет и други
- Старозаветния закон като дар за Израел
- С една дума: Някои "Да" и "Не"
Глава 10 пророците провеждане на завет в живота на Израел
- природата пророчество
- пророчество функция
- екзегетична задача
- Пророците като поети
- Някои херменевтична предложения
Глава 11 на Псалмите, Израел молитви и молитвите ни
- екзегетични Някои предварителни бележки
- Използването на Псалмите в древен Израел
- видове псалми
- примери екзегетика
- Специална забележка за "псалмите проклятия"
- Някои заключителни наблюдения херменевтика
Глава 12 WISDOM: тогава и сега
- мъдрост на Природата
- Еклисиаст: циничен мъдрост
- Мъдрост в Книгата на Йов
- Мъдрост в Притчи
- Някои бележки по херменевтика
Глава 13 от Откровение: Снимки на съда и надеждата
- Характер на Откровение
- необходимостта от тълкуване
- исторически контекст
- литературен контекст
- въпроси херменевтика
Например, най-често срещаната извинение за пренебрегване на търсенето на духовни дарби в 1 Коринтяни. 13, 10, който гласи, че "когато дойде съвършеното, тогава това, което е частично, ще спре." Казва ни се, че той е съвършен, под формата на Новия Завет, и поради това несъвършен (пророчество и езици) е преустановило дейността си в църквата. Но това е - точно това, което не може да означава текста толкова добро обяснение напълно го отрича. Там не е най-малката причина да мислим, че Пол може да го разбере, в крайна сметка, на своите читатели не са знаели, че ще бъде на Новия Завет, и Светия Дух няма да позволи на Пол да напиша нещо напълно неразбираемо за тях.
Второто правило
Второто основно правило - тя е в действителност, друг начин за изразяване на общите ни херменевтика. Той гласи: Където и да могат да съществуват сравними отличителни знаци от ситуацията първи век (т.е. подобни конкретни житейски ситуации ..), Божието Слово за нас е същата като тази на Словото за тях. Това е, което обикновено се прави на много богословски текстове и насочени вярващи да общуват етичните принципи в посланията, дадени на християните от чувството за директна връзка към първи век двадесети век. До сега, вярно е, че "всички съгрешиха" и че "по благодат сме спасени чрез вяра." самите Инвестиции в "милосърдие, благост, смирение, кротост и търпение" (Колосяни. 3.12), все още е Словото на Бога за всички вярващи.
Две по-дълъг текст, в който прекарахме екзегетика в предишната глава - от една и съща серия. След като прекарва тълкуване на Божието слово и откриване на тях, ние веднага се изправят по Словото. Все още имаме местни църкви, които все още имат лидери, които имат нужда да чуят Словото и да се грижи за това как да се изгради църква. Оказва се, че църквата твърде често е построена от дърво, сено и слама, а не злато, сребро и скъпоценни камъни, както и такава работа, което се изпитва чрез огън, тя е недостатъчна. Ние потвърждаваме, че 1 Кор. 3, 16-17 все още е Божия призив към нас за нашата отговорност към местната църква. Това трябва да бъде място, където обитава Божият Дух, и които, следователно, е Божията опозиция в грях и отчуждение на светски общество.
Тук е необходимо да се предупредят, че трябва да екзегетика се представят добре, така че можем да бъдем разумно уверени, че нашата конкретна ситуация и точно сравнимо с положението си. Ето защо внимателни възпроизвеждане на техния проблем е толкова важно. Например, за нашите херменевтиката е важно да се отбележи, че съдът в 1 Кор. 6, 1-16 е между две християнски братя преди езически съдия на свободния пазар в Коринт. Ние потвърждаваме, че същността на текста не се променя, ако съдията е бил християнин или съдът би настъпила в сградата на съда. Неправилно че двамата братя съдят извън църквата, които ясно говорят стихове 6-11. От друга страна, това е справедливо да се питам дали тя е за един християнин да образува производство срещу корпорацията в съвременна Америка, тъй като в този случай не всички функции на истински ще остане същата - въпреки че решението трябва да се вземе предвид отношението на Павел към "не правя етика на Исус "(ст. 7).
Свързани статии