След като става цар Соломон занимава основно с техни опоненти. Адония и Йоав били убити Afiafar отстранен от свещенството и депортиран, след известно време незначителна претекст е екзекутиран Семей. "The Party" Адония е била напълно унищожена. Командир на армията вместо Йоав беше Ванаия. Върховният свещенство е в ръцете на един от Садок. Това Соломон се предпазят от възможна съпротива от страна на армията и свещеничеството. В горната част на държавния апарат е изчистена от привържениците на неговия съперник. Тъй като Соломон дойде на власт, "нови хора", натискане на "старата гвардия" на Дейвид (Langlamet, 1976, 526).
В тази връзка отбележи библейската предвид пристигането на Jerusalem Сава (I Reg 10, 1-13 ;. II Chron 9, 1 - 11). Той е изпълнен с чисто фолклорни детайли и цели в прослава на новия Соломон. Въпреки това, значителна мястото, което заема в библейския разказ от царуването на Соломон, показва някаква историческа основа (виж Лундин 1971, 98 ;. Eissfeldt, 1975a, 593; Malamat, 1983, 8-9). Южноарабски състояние Саба е бил известен в това, което стана в света за своето богатство, и то е възможно да се каже, очевидно, за каквито и да било връзки между тях и Израел. Псалм 72-ра, свързана с VII инча пр.н.е. (Cintas, 1970, 251 ;. ср увреждане, 1972, 7), по-нататък върха на Saba евреи известен свят (10). От този момент между тях и Южна Арабия, активният (или дори няма) на контактите не е, то може да бъде датирано новината за далеч на юг от Арабския полуостров, по времето на Соломон. Археологията доказва, че в X век. Преди новата ера. д. Saba вероятно е била държавата, като се появява цяло Саба цивилизация в края на II хилядолетие преди новата ера. д. (Lundin, 1971,100-103). Така Saba може да се окаже достоен партньор за царството на Соломон. Както и съюз с царя на Тир, контакти с Саба владетели са взаимно Соломон, получени от Южна Арабия ценни подправки и тамян и sabeytsy - достъп до необходимите пазари благодарение на патронажа на краля, които контролираха важни търговски пътища в региона (Елат, 1979, 532-534).
Икономическият просперитет на Израел в дните на Соломон, придружен от по-нататъшно развитие на държавните структури. държавния апарат централната е подобрена, в които има нови позиции, включително управление на кралския дворец и двора (и очевидно, както и всички княжеския двор) и контрола на царските управители в областите, които бяха разделени царство (I Reg. 4, 2-6). Когато Соломон направи важна реформа на местното самоуправление. С цел да се рационализира събирането на данъците цар разделя страната на дванадесет области, начело с управители пълноправни. Основната цел на всяка област е да се предоставят на кралския двор с всичко необходимо за един месец (I рег. 4, 7-19). Естествено, в който потребителят получи продукт е не само на кралското семейство, но целият двор и горната бюрокрация и армията, подсилен от Соломон. В Библията е даден списък на районите, в някои случаи говорим за една или друга еврейска племе, а другият мълчи за това. Очевидно е, че в някои случаи, когато, че е възможно на царя, той поддържа целостта на територията на една нация, например, Бенджамин или Исахар. В другия като не обръщат внимание. Това показва, че въвеждането на Соломон териториално-административна структура е радикално ново и може да бъде същият, но не успя да съответства на стари племенни. В този случай, както може да се види от Библията посочва, в района не е част от територията на племето на Юда, царската родния племе. Център за управление на райони бяха в града, чието изграждане е широко развита при Соломон.
Близо дворец е издигнат великолепен храм Яхве (I рег. 6-7). Изграждането му е донесъл окончателен край с предишния период от историята на Израел. От сега нататък, седалището на Бог се превръща в богато украсен шатъра, който може да се мести от място на място, но постоянен храм в столицата на държавата.
Въпреки това, в двореца и храма на Соломон не е ограничен. В Ерусалим са били извършени и други произведения, които го превръщат във важен център, сравними с други столици на Сирийско-палестинския регион, включително градската стена е била построена (Weippert, 1988,457-476).
Строителството е широко използван принудителен труд. Вярно е, че самите евреи при нормални условия са били освободени от нея. Само ако е необходимо, те могат също да бъде назначен на работа. Например, когато изграждането на двореца и храма се Ливан камък и дърво, също от Ливан планини, там бяха изпратени до 30 000 души, разделени в три смени в продължение на месец всеки. Библията ясно показва, че е наложена на това задължение, целият Израил (I Reg, 5, 13-14). Фактът, че това не е на редовна линия, на извънредно положение на царя инструкция, се доказва от факта, че командването на дървосекачите е обвинен Адонирам, който при нормални условия като цяло се справиха с данъци, а, разбира се, в столицата. За разлика от устройства за регистриране, масони и носачи (I Reg. 5, 15). за всяка промяна не се споделя и очевидно трябваше да работи през цялото време. Очевидно е, че това са останките на doizrailskogo населението, трябва да се носят задължителен труд (I рег. 9, 20-21). Тези хора са живели на територията на областта: може да се предположи, че те са платени данъци и естествено. Някои прилагат изрично обръща на подчинен територията на цар извън континенталната част на Израел, като например Северна арабски шейхове (I Reg. 10, 15). Грижа за навременното получаване на всички необходими продукти и услуги е една от най-важните в правителството на Соломон. Тези въпроси и ангажирани в един вид Адонирам, който заемаше същата позиция, дори когато Давид (II Сам. 20, 24).
Както всеки цар Соломон платени много внимание на армията си. В Библията е споменато колесница и ездачи, които отбелязаха Кинг и частично поставени в Йерусалим и отчасти в специално създадени градове Гарисън (I Reg 9, 19 ;. 10, 26). Колесничарите единици са създадени в израелската армия, когато е бил Соломон (Во, 1967, 22). Chariot и коне цената е доста скъпо - 600 сребърника и 150 съответно (Eissfeldt, 1975a, 593), и това само показва, че само богата държава, когато царството на Соломон. може да си позволи да има толкова значителен ефект. Тези единици са били държани за сметка на царя, и ясно се противопоставиха на милицията, ако е бил запазен (Schiffman, 1989, 73). Излишно е занаятчийски конници беше много сложни и изискват по-дълги и тежки тренировки, така че колесниците може да се бори само професионални войници, които са служили в продължение на много години в армията (Eissfeldt, 1975a, 590). Нищо не се казва за пехотата е необходимо във всеки един стар армия и принципите, които определят. В по-късните събития, когато синът на Соломон Ровоам се опита да потуши бунта на северните племена, заяви, че назначаването на 180,000 избрани воини на останалите под властта му племена от Юда и Вениамин (II рег. 12, 21). Огромен брой (дори и да е преувеличена) означава, че това е ясно за милицията, а не професионални войници. Затова се смята, че милицията остава, и царската колесница и конници играе ролята на пазач, че чуждите наемници свирили. Тези наемници в дните на Соломон вече не чуват нищо, а на бившия командир на Ванаия сега е в командването на цялата армия.
Не по-малко опасно е бунта в Израел. Северните племена са недоволни от политиката на Соломон. Неговата ясно предпочитание към племето на Юда, земя, които не са били включени в облагаемата област и по тази причина, при нормални обстоятелства, освободени от естествени простъпки, предизвиквайки възмущение сред другите израилтяните. Идеолог antisolomonovskoy борба направи пророк Ахия. Той дойде от град Шайло (Shiloh), който по това време ковчегът на завета, и че, следователно, е бил важен култов център на Израел в дните на "съдии". Между монархия разпространи негативно отношение към този град, той се разглежда като дяволите Бог (Пс 78, 60 ;. Еремия 7, 12 ;. 26, 6.9). Очевидно, Шайло сякаш крепостни antimonarchist сили, както и че инициативата дойде въстание от пророк от Сило доказателства изглежда, че желанието да се върнете към стария племенен ред. Сам Ahia, най-вероятно, е бил потомък на Илия (Eli), един от последните "съдии" на Израел, чиито членове на семейството са били участва активно в политическите събития, свързани с присъединяването на Саул. Давид и Соломон. Възможно е Ахия беше близък роднина (син или брат), че една и съща Afiafara, който говори с Адония срещу Соломон (Caquot, 19b1, 22-26). Членовете на това семейство, както се вижда от библейските истории взеха съществуването на имперска сила, но се противопоставят на всякакви опити за ограничаване на нейните стари племенни институции. Ето защо, те подкрепиха Давид срещу Саул. Авесалом срещу Давид. Адония срещу Соломон Еровоам и сега в сравнение със същия Соломон.
Всички тези бунтове и успешен и неуспешен, са показали, че силата, за да се поддържа такава голяма сила, която е създадена от Дейвид. израелското царство не беше достатъчно. След своите граници започват да съживи своята власт Египет, Израел започва да намалява. голямата Си сила с течение на времето до края.
Свързани статии