Изпитания и трудности в светлината на исляма 4

Кой показа задоволство, дори и за него удоволствието от Аллах

Шейх Сюлейман продължи: "Думите на Пророка Мохамед (мир и благословии бъде върху него)." Кой изразиха задоволство, че удовлетворение за него Аллах " - означава: този, който изрази задоволство, че решава от Аллах го е предопределил от проучвания награда за това ще бъде удоволствието от Аллах за него, като заяви, Аллах:

"Аллах е доволен от тях и те са доволни от Аллах" (Ал-Bajina 98: 8).

И това показва важността на доволство, и това е точно това, което не трябва да се противопоставят на решението на Аллах, и не се сърди, а не таят лоши чувства за него. Поради това, че Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казал един човек:

"Не съдете, нито порицание на Аллах, че Той ви е наредил." Ахмад 5/318, Al-Bayhaki в "Ал Shu'ab" 9714.

Ибн Масуд заяви: "Аллах в Неговата милост и знание е направил мир и радост в осъждането и доволството и направи тревогата и мъката на съмнение и гняв." Hannad в "Ал Zuhdi" 535.

Каза Ибн АУМ: "решение Доволство Аллах изпратил тежести и облекчение. Наистина, това ще намали скръбта ви и да доведе до това, което се надяваме, и искате да получите в друг свят. И знам, че служител на Аллах достига на удовлетвореността (или няма да разбере същността на удовлетвореност), докато доволство си в бедност и лишения, няма да бъде като доволство си в богатство, благополучие и надежда (Раджан). Как може да се, молейки Бог за помощ в случаите, разгневени от Аллах, че решението не отговаря на (противоположни) на вашите желания. И това може да бъде, че ако ще се даде това, което искате, то ще бъде срутването на вас. И вие сте доволни от решението на Аллах, когато отговаря на вашата страст. И всичко това се дължи на липсата на познания за невидимото, за стелт. И ако сте в това състояние, вие сте несправедлив към душата му и дойде върху, не разбирам какво удовлетворение. " Ибн Абу Дуня в "Рийд" Ани-Llyah "69.

Други думи на Пророка (мир и благословии бъде върху него):

"... Този, който е ядосан (sahita), че - гневът на Аллах ..."

Абу Sa'adat заяви: "Anger (Al-Сахат) - неприязън към нещо и липса на удовлетворение. Това е този, който има отвращение към предопределение на Аллах, ще получите враждебност и гняв на Аллах, което само по себе си вече е достатъчно като наказание. Аллах е казал:

"Това е така, защото те следват това, което разгневява Аллах и неприязън (омраза) към това, което той поиска. И поради тази причина Той делата им безплодно "(Мухаммад, 47: 28).

Големият учен на исляма, Ибн ал-Kayim каза: "Кой наистина знае своя Господ, както и правото е неговото разбиране за имената и качествата на Аллах, той има силна вяра, която го сполетя в беда и слезе на неговите тестове са видове обезщетения и употреби, които са невъзможно да се разберат ума или се брои. Освен това, в продължение на един роб-голяма е ползата от това, което той не обича, а не, че той обича. В крайна сметка, повечето от ползите за човешките души се крие във факта, че те мразя, точно като по-голямата част на щетите и причините за смъртта им е, че те обичам.

Ако най-мъдрият от мъдрите, Всемилостивия на Милостивия, най-осведомените да знае кой е по-милостив към Своите раби, отколкото техните родители или самите те да се изпраща до тях това, което те мразя, това, което е в него за тях по-добре, отколкото ако не беше им свалим това. И той го направи, като се грижи за тях, което ги прави добри и показване снизходителност към тях. И ако те са били дадени за избор, те ще бъдат в състояние да се грижи за вашето благополучие нито знанието, нито желание, нито на бизнеса. Но Аллах - SWT - пое управлението на делата си, в съответствие с техните знания, и милост, независимо дали те харесва или не. И това се разбира от тези, които имат солидни познания в областта на имената и качествата на Аллах, и не го обвиняват нищо от решението му. И е скрил от тези, които не са запознати с Аллах, Неговите имена и качества, чрез които те оспорват контрола си, клеветите и омаловажавам Мъдростта Си и не се подчиняват на волята Му, да се противопостави на решенията си си покварен ум, лъжливи възгледи и несправедливи политики. По този начин, те не са познали Господа си и благополучие не са намерили.

Но ако робът ще се постигне това разбиране, той ще бъде в небето вече е в земния живот, преди друг свят, който блаженство не може да се сравни с нищо друго, освен вечните блаженствата Paradise. Наистина, той е винаги в доволство своя Господ и задоволство - рай съсед мир и спокойствие за тези, които знаят (на Аллах) а. Наистина, удовлетворение - наслада за душата, която пада върху своя дял от предопределението, които са не повече от избора на имената на Аллах за това. И удовлетворение - на спокойствие, увереност и доверие във връзка с религиозните указите на Аллах. Това е воля на Бог като Господ, ислям - като религия, а Мохамед - Пратеникът. И аз не получите вкус на вярата, който не го е достигнал. И това ниво на удовлетвореност съответства на степента на познанията му за справедливостта на Аллах, Неговата мъдрост, Неговата милост и Неговият най-добър избор за него. И той разбира повече от него, толкова по-силно го удоволствието от Аллах. " Виж. "Ал Fauaid" 132-136.

Предава се от Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него), че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:

"Този, който не показва задоволство във връзка с решенията на Аллах и в същото време вярвам в предопределение на Аллах, нека другият търси господа, освен Аллах."

Автентичността на този хадис потвърждава ал-Munaui в "Al-Tayseer" 2/443. Въпреки това, ал-Хайтам каза, че веригата на предаватели на тази традиция Хазм ибн Аби Хазм и го нарече надежден от Ибн Ma'in и всички други хадисите учени са го нарече слаб. Други са предавателите на съобщението са надеждни, тъй като тя е в "Majma" Ал zauaid "7/207. И ако традицията е значителна, тя е длъжна да прояви на доволство.

Каза Шейх ал-Islyam: "Друг по-високо ниво, отколкото (т.е. задоволството), е да благодарим на Бога за проблемите и нещастията сполетели. И човек го прави, защото той вижда ползите от Аллах, дарени му от това бедствие. " Вижте. Madzhmu'ul-fataua 11/260.

Сподели този линк: