Стандартът на общественото поведение започва да се липса на духовност, песимизъм, понякога директно предателство към идеалите на доброта, които отразяват общата криза на аристокрацията и буржоазната култура. Чехов не е била свързана с възникващата пролетарското движение, но, в очакване на по-радикално преструктуриране на всички форми на социален живот, писателят твърди, срещу инерцията, стагнация, енергично отрече съществуващия ред. "Врагът му е вулгарен, той се бори през целия си живот с нея ... никой преди него можеше така безмилостно и наистина привлича хората към срамна и тъжна картина на живота им в мъждивата хаос еснафско шаблонното" (Горки).
Доволен еснафско щастие предизвика дразнене на Чехов, той страда, защото в сънен ступор еснафщина унищожени красотата на човешките взаимоотношения. Следователно, авторът на този копнеж, духовно смислен живот, пълен с труд и творчество. В този смисъл, може би, на целия Чехов с подводно течение на мизерия, безмилостен денонсиране на вулгарност, активната защита на здравето, дейност започва човешкия живот.
Осъждането на духовната стагнация, мизерия и "futlyarnoy" живот, щастие имуществена посветен на историите "Човекът в дело", "цариградско грозде", "За любовта", "Ionich". Героите на тези истории отказват да социални идеали, а това води и морална недостатъчност.
Духовният брат Беликов, по който възприемаме "Goosebumps" герой на историята на Николай Иванович Chimshu-Хималаите, всички мисли на живота се свеждат до усвояване на имота с цариградско грозде. Това имение, собственост интереси стават за него един вид торбичка, която самият той се отделя от външния свят. Към реализацията на своята "синя мечта" Николай загубил всички човешки, oskotinilsya, дори и външния му вид се променя ", възраст, як, подут; бузите, носа и устните се издърпват напред - че и изглеждат hryuknet в одеяло. Да станеш собственик на имота, бившият голямо парче-бюрократ се превърна в истински джентълмен, говорейки важен тон ", само на министъра." И мненията и изказванията на неговия са станали реакционно настроени така: "Образованието е необходимо, но е твърде рано за хората."
Иван, говорим за брат подигравателно, мъката и гняв, се обръща към по-младото поколение: "Докато млад, силен, енергичен, не се уморяват да върши добро. Ако животът има смисъл и цел, смисъла на това не е в нашето щастие, и нещо по-разумно и страхотно. Прави добро! "
Още един аспект на темата за духовната обедняване на руската интелигенция 80 - 90-те години е посветена на историята "About Love". Тя разказва историята на Чехов счупен щастие, как е починал тихо и тъжно любов, и всичко е мил животът, интелигентен човек, потопен в малкия бизнес проблеми. Алехин духовно се е самоубил и по невнимание унищожава живота на жената, която обича.
Неговата "малко трилогията" Чехов носи на читателя да неизбежния извод е направен по думите на Иван: "За да се види и чуе на лъжата ... и ти се обади и глупак, защото толерира тази лъжа: да понесе обидите, унижение, не смеят открито да декларират вие сте на страната на честни, свободни хора, както и да лъже, усмивка, и това е всичко, защото на парче хляб, защото на топло ъгъл ... - вече не живеем е невъзможно ".
В историята "Ionich", която е близка по темата за "малкия трилогията" Чехов разкрива социалните причини духовно обедняване на голяма част от руската интелигенция през 90-те.
герой на историята - Дмитрий Ionich Старейшини, страна лекар, който мечтае да служи на хората. Сладко и хубав млад мъж, той мразеше еснафщина. Но, да се установи в града, където най-интелигентните и образовани хора са малки, ограничени, старейшините не може да намери сили да се противопоставят на стагнация, стагнация, еснафщина. Всички разказ писател разгръща, за да се покаже как постоянно се изпразни Startseva душа, трансформиран от интелектуален в лаиците. Страстта към обогатяване сваления интерес на хората умения, чувство на Екатерина Ивановна Turkina. По този начин, процесът на трансформация в интелигентен човек е доволен от тъпа, обикновен живот. Виновни са средата, в която няма място за живот интереси, но е виновен и самият герой, не може да устои на еснафско околната среда. Това беше в края на XIX век, прогресивни съмишленици в Русия, започнаха да се борят за един нов и различен начин на живот, но е далеч от старейшините на народа, той не е имал нищо подобно на висока цел в живота, но той е направил, а не се търсят.
В заключение бих казал, че драмата "futlyarnoy" хора - не е само лична драма и трагедия на руския живот.
Свързани статии