Думите не могат да кажат
Сред уникалната японско изкуство, което в нашия ум са неразривно свързани с японската национална традиция, за лечение на изкуството на чайната церемония - ча-не ю (буквално чай с гореща вода, ча - чай w - БГВ). Образуването й се състоя в ерата на кървави граждански войни - периода Муромачи (1333-1373), и то достига своя връх в началото на XVII век.
Според една от версиите, чай в Япония за първи път донесе връщане към 805 китайски будистки монах Saicho; той засадени чаени семена в провинция Оми. Летописи записват, че когато през 815 император Soga посети го третират Оми монах Eytyu за чай. Със заповед на императора, който е дошъл да удовлетворява чужбина напитка, чай е засадена в други провинции. Споменете на чайове, открити в японската литература от VIII век. но след прекратяване в 894 официални отношения с Китай, интерес към чая започва рязко да намалява.
Само през 1191 се е върнал от Китай Дзен монах Eisai не само върна чаени семена, но също така е написал трактат "Kiss odzoki" ( "Бележки за ползите от пиенето на чай, за да удължи живота"), която оправдава стойността на чай като напитка, има неоспорими лечебни свойства , Трактатът започва с думите: "Чай - е еликсир на живота външна подкрепа". В Китай, чай е ценена като лечебно растение, което помага при умора, болест на очите, ревматизъм, тъй като се смята, че даоистки психосоматична обучение - "Ако пиете чай през цялото време, можете да получите крила и се научи да лети, ако се използва заедно с див лук, може да облекчи тегло, "- казва един от най-древните трактати.
След разпространение в Япония през XIII век. училище преподава Дзен японските монаси след китайските си колеги направи чай на специална церемония, както и съвместно пиене на чай се превърна в неразделна част от ежедневието Дзен манастири. Сунг дойде от Китай в Япония, практиката на "чай раси", където участниците се досетили, разнообразие чай и произхода на чай. Чай партия се превръща в забавление за възрастни естети. Особено тържествената церемония, на която присъстваха от самия шогун и неговите съучастници, състояла се в частни жилища (Shoin) и са наречени sointya. Които притежават такива церемонии са отговаряли Dobos - специални настойници на културните въпроси в двора на шогуна Ашикага. По време на такива церемонии, обслужващи и подготовка на чай се извършва на специална маса - със зарове. Стаята, в която Церемонията се състоя, това е просторен достатъчно, там стоеше ваза с цветя по стените висяха осем ландшафтни превърта.
В XV век. усилията на Murata Shuko (1433-1502) в изкуството на чайната церемония бяха доведени до значителни промени. Shuko самият е Дзен монах, изучавал Дзен-Как да стигнем до известния треньор Икиу в Daytokudzi, а след това - в най-голямото изкуство tyanoyu майстор sointya Noami (1394-1471). Shuko цитиран да казва "Не ми харесва на Луната, ако той не е обвит в облаци", които отразяват основния принцип на неговата естетика: перфектната нито да се показва в пълна сила, за нейната реализация, трябва да се крие. Shuko приведени в tyanoyu присъщ Дзен будистки атмосфера простота и сдържаност. Принципи чай действие SHUKO че изразяват в почти завършен вид концепция Wabbit, което намалява до следното: 1) естествено и спокойно, 2) малко и просто украса, 3) традиционното опушване, 4) съд в зависимост от възрастта на госта, 5) прохлада и спокойствие. Всичко това трябва да се осигури единодушие домакин и гост, те се фокусират върху една точка, или се фокусира върху един.
Продължител на тази традиция е търговец от град Сакаи - Takeno Dzoo (1502-1555), който вярва, че на базата на чайната церемония на принципа на Wabi. обозначени Това trudnoperevodimym план японската естетика спокойна искреност, самостоятелно разкриване простотата на природен естествеността на нещата. Dzoo понижено стая за чай до размер на 4.5 татами (татами 1 = 1.5 кв.); скъпия вносен Teaware отстъпи място на прости и груби, но по-естествени продукти на японските грънчари. Този стил на чайна церемония - когато естествената наивност и доведени до границата - е обявен Wabbit \.
Въпреки това, истинската разцвета на изкуството tyanoyu постигнато с Sen не Rikyu (1520-1591), който е в състояние да се обобщи и логично завърши на постиженията на своите предшественици. Rikyu е син на търговец на риба от град Сакаи. От детството, той се интересува от изкуство tyanoyu първоначално учи sointya стил, а след това стил Wabbit имат Dzoo. Едновременно Rikyu практикува Дзен в Daitokuji под ръководството на наставник Сорея. Това е напуснал определен отпечатък върху характера на неговата церемония стил чай. Rikyu решително се избягва всяка проява на лукс, като се има предвид изкуството на чай е само един от многото начини да служат Пътя на Буда. Самата атмосфера на простота и елегантност помогна за създаването-НИП определен начин на мислене, за да помогнете на страната домакин и гост задайте "безмълвен контакт", за да се разбере сърцето на другия - в съответствие с традицията Дзен. Тя Rikyu въвежда стил на Wabi. описвайки я с думата - грапавост и простота. Rikyū намален размера на стаята за чай от шест до две рогозки ниско, който много прилича на риболовни колиби - 60 см височина и широчина. Всеки, който е бил член, трябва да се огъват, психически "остави ножа зад граница." Той смени токонома. Направих го по-дълбоко, заглушен осветление. Ниша чай стая се намира точно срещу входа, и свитък, камък и цвете веднага става ясно, създаване на гост по определен начин. За даде чай прибор стил Wabi, простота и естественост на гланца, сложна плетеница да насочи вниманието към себе си.
В същото време Rikyu трябваше да наблюдава и церемонии за мощни военачалниците Ода Нобунага и Тойотоми Хидейоши, които виждат в нея само една от атракциите. Rikyu идеали са дълбоко чужди за тях. Не е случайно, Хидейоши нареди да се създаде в замъка си специална "злато стая" за чай страни, въпреки че му грандиозен завършек е несъвместима с идеалите на Rikyu. Различията в мненията на Хидейоши и скромен майстор tyanoyu доведе до неизбежен конфликт, в резултат на което Хидейоши нареди Rikyu да се самоубие.
Въпреки това, не завети Rikyu потънали в забвение. Неговата традиция Wabbit продължава да държи ученици и потомци. Както и при другите традиционни форми на японското изкуство в tyanoyu практиката на "тайна традиция" (hidenso) преди vavshihsya-устно само на най-доверените учениците. В XVII век. трасиране shemsya драматични промени в структурата на японското общество, беше бърз процес на демократизация на японската култура. Познаване на предишни поколения-ТА, ревниво пази пазителите "тайните традиции", постепенно Стан-кърлинг собственост на широките слоеве от населението. От края на XVII в. По-нататък във времето vitie tyanoyu премина в две посоки. Рафинирани естети от висшите слоеве на обществото по време на чаената церемония, особено значение е бил прикрепен към обсъждането на предварително stoinstv обекти чай посуда, докато обикновените граждани възприемат различни церемонии просто като удобен начин за комуникация с приятели, когато те могат да се отпуснете и да забравите за трудностите на ежедневието живот.
Standard чайната церемония е както следва. На пръв гост се проведе в двора пред къщата за чай, където очакваната поява на собственика на специална пейка. Цялата среда е Популяризира ДДС създаде състояние на гост на откъсване от суетата на света и нейната подготовка за времето на прехода в един различен свят, където има тишина, хармония, чистота, неприятна-Нуждаят и искреност. След мълчалив покана да бъде домакин на гостите правят ритуална баня и разходка, умело изложи с камъни, по-насочва към чайната. Чрез тесен отвор (nidzirigupgi) той се качи в умерена позиция стая, единствената украса, която е красива или Calle графичен превъртане в специална ниша (токонома). След леки закуски домакин отново ескортиран гостът в двора, където той е бил в очакване на нова покана. По това време, позицията за превъртане в нишата, заета от ваза с цветя. Собственикът извади чаените мащаб доставките и започна да се подготвя за гости "дебела чай" (koipgya), налива вряща вода се смилат на прах листа от зелен чай (Matcha), месене, докато пенлива напитка с бамбук метла. След това, между домакина и госта не се състоя, прибързано разговор на възвишени теми, в който гост на цена чайната стая мебели, посуда и достойнство, и т.н. Понякога след "дебела чай" произ-DILAS дегустация "слаб чай" (Usutu) .Koitya, изготвени в една чаша, кото-Руй гости преминаха помежду си на сцената, отпивайки по няколко глътки. Когато се подава Usutu. на всеки гост чаша за пиене на дъното, след което собственика си измива се и се пълни чай за следващия ден. След церемонията, собственикът може да предложи на гостите чай аксесоари с стоманена разпит. Когато собственикът, премахване на всички аксесоари за чай, поклони мълчаливо, церемонията се счита за приключила. Като цяло тя е продължила около час.
Rikyu изложени основните правила на чая "Philos-PHY." Четирима от тях: Wa (Хармония), Кей (смирен), Сай (Chi-простота) Dzyak (Tranquility).
Острови - атмосферата на самата чайна церемония. Когато влезеш в чайната, виждате мъхести камъни, обрасли езерце - естеството на свободата си, което човек не се налага. Чай къща с сламен покрив, подпори от дърво или неполиран бук-бам - естествено продължение на градината. В полумрака на стаята: отдолу-кай покрив почти не минава светлина. Не ненужни части, един допълнителен цвят. На рафта в чайната стая струва KWD-гуми с вода, стойка за лъжица, чаша вода. На всички патината на древността, дъха на вечността. Време е в застой. Само една кофа на рязане бамбук и чисто бельо покривка. Цялата атмосфера е предназначена да ви отвлече вниманието от ежедневието, да се носят духа на мира до състояние на равновесие.
Кей (Реверанс) приема, изправени и добри отношения между хората. Tea House - не само про-простота и естественост на манастира, но жилището на правосъдието. Уважение-ност изисква всеки да се чувства равен и ноу-ТА не хвали с гордостта си, и сиромахът да не се срамуват от своята мизерия-ност. Когато шогуна Ашикага Yoshimasa попита Shuko Мурат как изкуството на чай води до просветление Shuko отговори: "Този, който влезе в една стая, чай, трябва да преодолее чувството за превъзходство."
Третият принцип - да кажем (Clean), който трябва да бъде във всичко: чувства, мисли (чистота на сърцето). "Целта на Wabi - каза Soke - да се чувстват чистотата на незамърсена жилище на Буда." Произходът датират от чистотата на култа към Шинто пречистване ритуал Great (oharai).
Четвъртият принцип-Dzyak (Мир, мир). Пълна почивка (външни и вътрешни), уравновесеност, спокойствие (нищо чудно характер Dzyak превежда като Нирвана).
Японски чай къща, наречена оазис в пустинята на тъжен живота на света, където те могат да намерят комфорт и скалисти воини и бизнесмени - онези, които търсят почивка от трудностите на живота. Мълчаливо се наслаждавате на зелен чай, гост слуша Klock-Tanju вода в саксия: в долната част на железни плочи са подредени, че произвеждат мелодични звуци, които отнемат един човек в планините и се чуваше воят на вятъра, шума на водопада, заблудим в планинска клисура.
Когато учениците помолени Rikyu: "Каква е тайната на чай Road", каза той, "са седем. Пригответе чай на гостите чили половин удоволствие. Поставете дървените въглища, така че водата кипи бързо. Поставете цветето, така че тя дойде в живота. Лятото трябва да се охлади през зимата - топло. Хайде малко преди определеното време. Подгответе чадър, дори и ако не вали. Задайте сърцето на всеки един от гостите на хотела. " Тези седем принципа Rikyu заедно с още четири правила - хармония, уважение, чистота, спокойствие - винаги трябва да присъства в сърцата на всички, които следват пътя на чай.
Ако четирите правила на човешки души изповядващи пътеводител пътя на чай, седемте принципа за които се сещам как да се държи с другите. Не трябва да забравяме, че сложи сърцето и душата си в продължение на г-tovlenie чай, за да се покаже истината на сърцето (magokoro) е по-важно, отколкото по правилата на ритуала или изкусно вземете чай посуда.
Главно в чайната церемония е симулация среда, в която съзнанието чрез медитация система, особено на изчисления в-териер и прибори "дематериализира" би, счупи-Карвай субект-обект разграничение, ще стане по-покрито за друга съзнание. Целта не беше удоволствие tyanoyu любителите просветен художествени велик майстор, но съвместното създаване на специална среда за игри, в които разтварят феномени и несъгласието си (включително и изолиран индивид-циален съзнание).
Изкуството на чай е специален вид колективна естетическа дейност. Задържането чайна церемония означаваше, че гостите са признаци, ние с ритуала и творчески участваха в церемонията. От познаването и прилагането на правилата на "играта" зависи от неговото прилагане. Всъщност ролята на собственика е да оздравее играта, за избора на определени елементи (СВИ-ток, чаена чаша, ваза с цветя), които са послужили като държавна коларски последователи на откъсване от обектите VRE Мени и самите. Основният ефект върху постигането на която е препратено чай действие се състои в намирането на Ichizo (букви. "Single заседание", "да седи в съюз"), т. Е. Co-усещане и ко-мисли за хора, които биха направили всички забравят за своя "I".
В началото и средата на ХХ век, особено след Втората световна война, тя започва активен културен микс от Изтока и Запада. Европейците проявиха интерес всичко, което е свързано с Япония. В света започна манията за младите хора, а не само младите хора, бойни изкуства. Имаше участъци от играта Go. Стана модерно изкуство на икебана. Определени в тази серия се, разбира се, и чайната церемония.
Магистър по чайна церемония Okakura Kakuzō заяви: "Obyk Novena-Запад вижда в чайната церемония е все още един от Хиляда и една странностите, които служат като доказателство за своята чудотворна Kovata и незрялост на Изтока. Той погледна към Япония като страна Var-Warski в момент, когато тя се отдавали на мирен stvam изпитание-и той започва да я наричат цивилизовани, тъй като тя даде на касапницата в областта на Манджурия. Наскоро ми харесва да си спомня за кода на самурай (Бушидо) - вещ-stve смъртта, която учи нашите войници да умрат, без да погледне назад, но по някаква причина, малко хора се интересуват от чайната церемония, нашето изкуство на живот ".
Позоваването
[2] "Народите на Азия и Африка." 1988 2.
[3] Щайнер HH "Икиу". М. Наука, 1987.
Свързани статии