Absolute детерминизъм в съчетание с волунтаризъм, изключва възможността за посока хода на световната история. Въпреки това, самите френските материалисти настояха за признаването на напредъка на обществото. В резултат на това те са още веднъж заплете в противоречия. И до известна степен всички тези противоречия е до известна степен общи за всички френските просветители, в частност.
Сред историческите му произведения особено един се откроява, който първоначално е бил наречен "Опит върху общата история и правата на народите и на духа на времето на Карл Велики до наши дни" (1756). Издаден през 1769 окончателния вариант е бил облечен по-кратко име - "Опитът на правата и духа на народа". Въвеждането да го е публикувана през 1765 година като отделна публикация под името "философия на историята, състоящ се от покойния абат Базен" (руски превод: SPb, 1868 г.)..
"Опитът на нравите и духа на нациите" е полемично насочени срещу "Беседата на Световна история" от Дж Босюе. Волтер напълно изключва всякаква отрази по никакъв начин върху историята на свръхестествени сили. В света има само естествени и естествени причини.
В "Опит върху нравите и духа на нациите" велик учител се опита да обобщи всички известни до момента на фактическото материал за различните страни и народи. Този труд е първата наистина глобални истории. Тя бе дадена на историята не само на Европа, но също и Китай, Индия, Персия, араби, и цивилизации от Новия свят - инките и ацтеките.
Волтер изхождаха от предположението, че всички човешки действия, включително исторически, тяхното съзнание се определя. Но, тъй като той посочи, самото съзнание има наземни източници. "Три неща, - пише той в едно от произведенията му, - въздействие върху човешкото съзнание: на климата, правителството и религията."
Въпреки това, в процес на разработка Волтер малко обжалва пред климат. Освен това, той подлага мотивирано перспектива критика относно изменението като основна сила на историята. Като цяло, той оценява стойността на всеки един от тези фактори: "Климатът има някакво влияние, но правителството е сто пъти повече. Религия, заедно с правителството има още по-голямо въздействие. " И след това, правителството и религията, той, от своя страна, зависи от мнението и като резултат стигна до класическа формула на почти всички преподаватели: становища управляват света. Историкът трябва първо представяне на историята на мнение.
Заедно с мнението, че позволи на силата на обстоятелства, които той разбира като възможност, която може да обърне посоката на течението на историята. В тази връзка той nedaleko.ushel на "носа на Клеопатра" Б. Паскал. Например, причината за кръстоносните походи, той вижда в действията на един човек - проповедникът Петър Отшелника. "Това е - пише Волтер - познат ни под името Петър Отшелника. Този жител на Пикардия, Амиен излязъл на поклонение в Арабия, е причината, поради която на Запад срещу Изток, въоръжен и че милиони европейци са били убити в Азия. Така че се ангажират помежду световните събития. " След като описва разговора между папа Урбан VI и кардинал де Grange, по време на който папата заяви, че Франция и Великобритания имат възмутен християни размирици, и спътникът му, каза в отговор, че папата лъже, Волтер заключава: "Тези три думи потънаха Европа към свада че е продължило четиридесет години. "
В съответствие с това той придава голямо значение на волята на великите мъже, особено монарси, които могат да определят съдбата на нациите. "Абсолютният монарх, - пише той - който иска добро, може лесно да достигне до всички свои цели."
Но такъв подход, който се превърна историята в случаен хаос, в противоречие с вярата му в човешкия прогрес. И в основата на еволюцията на възгледите постави развитието на човешкото съзнание, което определя подобряването на всички аспекти на човешкия живот, включително и материална култура, включително и изкуство, и икономика.
Като цяло, подхода към историята, Волтер е еклектичен. Много е вероятно, може да се счита за пионер на идеята за движещите сили на историята, които обикновено се нарича мулти-фактор и че е много популярна и днес.
Впоследствие идеята, че движещата сила на историята е развитието на ума, а не физически лица, и човечеството като цяло, е бил изолиран и е получил развитие в работата вече бе споменато ZA Кондорсе "Скица за историческа картина на напредъка на човешкия разум" (1794).
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии