Shigabutdin Marjani - възпитател на народа татарски.
Идеолог Jadidism Исмаил Gasprinskii.
Кой или какво е причината за безпрецедентен интерес към грамотността и татари на образование? На този въпрос ще се опитам да отговоря на курсова работа.
Shigabutdin Marjani - възпитател на народа татарски.
Marjani - религиозна фигура, възпитател, философ и историк. Горната дефиниция не обхваща всички аспекти на многостранни дейности. Marjani също етнограф и archaeographer и ориенталист и учител. Неговата енциклопедични познания може да се сравни encyclopedism френски Просвещение на осемнадесети век - Дидро и Русо.
Marjani предци от баща му и майка му са принадлежали на името на известния имамите mudarris. Първите сведения за историята на Shihabuddin получил от дядо си Subhan използва. Абд ал-Карим, който е собственост на арабски и персийски език.
Marjani дядо от майката, Абд ал-Насир, го е научил Kor'anu, Суна, Фикх (ислямския закон). Отец дин Marjani Бах е най-образованите в Бухара и имаше един от най-уважаваните хора, които му Меджлиса (парламента), поканени на емира на Бухара, използвани Хайдар. Masum. С баща си, той изучава арабски език, логика, Калам (богословски раздел наука).
На пет годишна възраст Marjani загубил майка си, а след това вдигна мащехата си в доста тежки условия. Начално образование получава в медресета, в които преподават на баща си, в селото. Tashkichu. Young Shihabuddin не се ограничава до изучаването на учебни предмети, преподавани там и работи независимо в домашна библиотека. Още от седемнадесет годишна възраст той започва да преподава в медресета и се недоволни от учебник морфологията на персийски език, е негов. И двете дядо му и баща си, като образовани хора, притежаващи обширни познания Източна история, философия, религия, са в състояние да внуши на младия Shihabuddinu желание за учене, знания. Завършен образование не отговаря Marjani, непрекъснато се стремим към нови знания. През 1838 г. той заминава за Бухара за продължаване на образованието.
В Бухара система голямото учене в медресета, той най-вече независимо занимава с богати ценни ръкописи местните библиотеки. Пари печели, преподавайки богатите деца. През 1843 Marjani изпратено до Самарканд - един от най-древните центрове на Централна култура азиатски. Там той се записва в медресета "Shirdar", се срещна с известния историк Кади Абу Саид ал-Самарканд (um.1848-49 GG.), Което, според Marjani, се превърна в основната причина за това, че той "се интересуват от историческата наука и започва да учи исторически книги. "
В Самарканд, вече има известни познания, Marjani изпитва необходимост да се знае по-дълбоко възгледите на своя предшественик и сънародник, Абу ал-Наср Kursavi (1776-1812).
През 1845 г. се завръща в Marjani Бухара madrassah "Мир-арабски". Той е там, Marjani започне сериозно проучване на културата, историята и философията на Изтока. Първите му произведения той, посветени на историята на тюркските народи от Централна Азия.
През 1867-68 година духовен съвет на мюсюлманите на Волга и Урал Marjani назначен на позицията на Akhund и muhtasib Казан (един от най-уважаваните религиозни позиции в региона), което е несъмнено признание за своята дейност от страна на мюсюлманската ръководството. С официалните светските власти в Marjani установено също положителни контакти. Тя изпълнява различни задачи на провинциалните власти Казан: след публикуването на текста на Корана в Казан печат (по-късно публикува книга за историята и принципите на публикуването на Корана на руски), ще организира събирането на пари за кавказките хората, засегнати от земетресението, доклади на раждане , брак, смърт, мюсюлмани за правителствени агенции, участва в съдебни производства за произнасяне на обетите мюсюлмани.
Педагогическа работа Marjani - друга страница на своите образователни дейности в най-широкия смисъл на думата.
В много свои медресета Marjani клас е на собствените си programme.V 80-те години на ХIХ век радикално разширяване на собствената си научна дейност Marjani, елате в класовете предни философски и исторически дисциплини. През този период, Marjani работи по саморъчен биографичен речник "Vafiyatul aslyaf-ва-tahiyyatul ahlyaf" ( "Данни за родоначалници и техните потомци поздрави"), която включва 6057 биографиите на учени, писатели, философи и политически фигури от мюсюлманския Изток.
Marjani - предвестник Джадид движение в Русия, а именно той положи основите му - реформата на преподаването в медресета, усвояването на по-татарски народ на съвременни постижения на световната култура и наука. Marjani написал повече от 30 творби, повечето от които бяха публикувани предимно на арабски език. Само няколко творби, написани на езика Татар арабското писмо. Не всички произведения, написани от учени, не бе намерено. Например, "Risalyatun Fi masailin-Nahwa" ( "Трактат по въпросите на граматиката"), "Ал-tahrirat Ал Mufrad" ( "Отделни Edit").
Идеологически и философски възгледи Marjani, работата си като преподавател, религиозен водач, историк, педагог, философ, ще остане едно забележително събитие в националната история.
Идеолог Jadidism Исмаил Gasprinskii.
У дома Gaspraly става шеф на Bakhchisarai. Оставянето на поста през 1883 г., Gasprinskii започва публикуването и образователни дейности. Той публикува мюсюлманин вестник "Terdzhiman" ( "Преводач") при условията на тежка цензура, тъй като руско самодържавие в своето управление се основава на националния шовинизъм. "Целият три години, аз трябва да отправят петиции до областните управители и министри и четири години заминава за Санкт Петербург, за да получите разрешение за публикуване на вестник" - пише един млад писател.
Първият човек, който да одобри плана на публикуване на вестника, е бил теолог Shihabbadin Marjani. Две години преди излизането на "Terdzhimana" I.Gasprinskiy Симферопол публикува памфлет "Руски исляма. Мисли, бележки и наблюдения на един мюсюлманин." Той пише, че реформата на образованието следва да се извършва въз основа на "нов метод". Той каза, че "стария метод" (Usul-и-Kadim) се състои в запомнянето на Корана и други религиозни текстове, които счита за религиозни учители достатъчни, за да постигне по-задълбочено познание.
"Нов метод" I.Gasprinskiy основава на фонетично четене на принципа на учене, както и върху въвеждането на светски теми в медресетата: аритметика, руски език, география и история. Горчивите противници на образователната си програма I.Gasprinskiy срещнаха в човека, който служи на царското правителство ukaznoy моллите, подчинени и Оренбург Tauride (Крим) muftiats и православни мисионери, например, Н. Елиас (1822-1891 GG.), Ревностен враг на образованието на народите на Русия ,
I.Gasprinskiy умира през 1914 г., оставяйки зад себе си стотици поддръжници, които са продължили обучението си не само в Руската империя, но и в чужбина, особено в Турция, Персия и Индия. В резултат на реформата на образователната и културната нивото на руските мюсюлмани се е увеличил значително. Редица мюсюлмански градове: Казан, Бахчисарайски, Оренбург, Баку, Уфа, Троицк - стана достоен конкурент на други интелектуални и културни центрове - Истанбул, Кайро, Бейрут.
Другарите I.Gasprinskiy и други талантливи деца на хората, татарски.
Rizzauddin Fakhruddinov - в началото на 90-те години на миналия век, бе избран за член на Оренбург духовен съвет. Rizzauddin Fakhruddinov е усвоил на арабски език, поръчани от мюсюлманските страни, научни списания и вестници. На формирането на неговата идеология повлиян композиции Shihhabbadina Marjani, Исмаил Gasprinsky доктрина и случайна среща в Санкт Петербург с изключително мюсюлмански мислител и политик Jamaladdin афганистанец.
Най-ценни са творбите на писателя, посветени на живота и делото на видни мюсюлмански мислители на Русия. Основните работи в тази област:
2. "прекрасни хора" - биография на основателите на класическата ислямска наука. Публикувано на шест части от тази работа: "Ибн Рушд", "McGarry", "Ибн Араби", "Неуредени Жените в исляма". В допълнение, поставени във всяка стая, те са произвели списание "Шура" - "Имам Газали" и "Ахмед Мидхат".
3. "Забележителни Жените" - колекция от биографична списание есета "Шура" в "Големите хора и големи събития."
Друг възпитател, Муса Bigiyev - е роден през 1875 г. в Ростов на Дон, в семейството на молла. Учи в Казан, Бухара, Мека и Медина, където в продължение на няколко години той посещава лекции в най-известните богослови. Той беше във водещите центрове на ислямския образование в Египет, Турция и други мюсюлмански държави.
Galimzyan Baroudi - mudarris, основател на madrasah "Muhammadiye", която от дълго време е служил като център на образование novometodnogo. Роден през 1857 г. в предградие на прах Казан. Отец го дал на един от най-медресетата Казан, както и след неговото приключване изпратен да учи в Бухара. Galimzyan се завръща в родината си през 1881 година и е бил избран във втория молла четвъртото енорията Казан.
През 1901 г. той построява медресе "Muhammadiye" и въведен в образователната система на новия метод. Докато името му придоби огромна слава му да учи мюсюлманите се събраха от цяла Русия, Кавказ, Туркестан, Сибир и киргизите степи.
Tutaev MZ развитие на народната просвета в Татарстан. - Казан: Татар книга издателство, 1975 - 204с.
Khanbikov YI История на педагогическа мисъл на хората, татарски. - Казан, 1975 - 162С.
Уроците на миналия век;
Yuzeev A. Pride Ummah. Marjani. ;
Мюсюлмански образование и обучение в Русия в началото на века.
Свързани статии