Компетентност: Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт; редица епархии в Европа, Северна и Южна Америка и Австралия.
Пълен историческа титла на примат на Църквата на Антиохия: Негово Блаженство патриарх на Великата Антиохия, Сирия и Киликия, Месопотамия и на изток.
Аз век - началото на VII век
Основателите на църквата в Антиохия традиционно се смята Петър и Павел, както е видно от много църковни писатели (Евсевий Кесарийски, св. Йоан Златоуст, ул Джером, св. Лъв Велики). Малко след това, Църквата влезе в ерата на гонение на християните, които продължиха до 324 г., когато Константин Велики император, християнство открито покровителствал, Победихте властващия император Лициний на изток, за да се обединят под негово ръководство в цялата империя. По това време истинската започва разпространението ерес Arian. Това доведе до разрив, който продължава до 381 години.
В IV век се появява сирийски монах. За разлика от египетските, сирийски монашество в ранните етапи, че е по-малко затворени монаси, водени мисионер проповядва на езичниците, е активно ангажиран в благотворителност. В стълб, живеещи там от V век - самота отшелник в планината скала или върху стълб.
В края на V - началото на VI век Антиохийската църква е отслабена несторианството и монофизити вълнения: в епархиите на Месопотамия и Персия има несторианството Catholicosate; Армения - арменски монофизити; в Сирия, в паралел с православните, монофизитите също така да създадете своя собствена църква структура - т.нар Сирийско-Jacobite църква.
VII-XVI век
С 637, Сирия е била управлявана от араби. Позицията на православните много сложно: от една страна, арабите са видели в тях "неверници" Византия и съюзници, от друга страна, във Византия през VII век е имало ерес монотелитство. Антиохийски патриарх бяха принудени да живеят в изгнание в Константинопол, а след смъртта на Джордж II (ок. 702 г.) е била прекъсната и тази линия. Само през годината 742 халиф Хишам право на избор за председател на Антиохия Сирийска монах Стивън със състоянието на пълното му лоялност. Сътрудничество с мюсюлманските власти понякога надмина всички граници. Например, патриарх Йов бе придружено от една арабска армия в кампанията срещу Amor (838) и призова властите да се даде на византийска крепост. Византийският император Никифор II Фока (963-969), спечели поредица от победи над арабите освободени Антиохия и редица други области, обаче, военната провала на мюсюлманите засилена сектантски напрежения: всеки триумф Никифор образувано погроми на християните в Палестина и Сирия.
Една от жертвите на тези гонения стана Антиохийски патриарх, Кристофър, който беше убит през 967.
Византийски период, който продължава до 1084, е епохата на възраждането на Патриаршията.
Антиохийската отдел е бил принуден да остане в изгнание в Константинопол. От изгнание Патриарх върна в 1269. До 1291 кръстоносците загубиха последните си владения на изток. Въпреки това, християните представляват в XI век, почти половината от населението на Сирия и Палестина, повече от 200 години са били почти напълно унищожени, се превърнаха в една малка група от местни хора.
През 1342 г. отдел е преместен в Дамаск, където остава и до днес.
XVI-XIX век
През 1517 Дамаск е завладян от Османската империя и на патриарха на Антиохия е под административното началото на Константинополския патриарх. В Сирия, църквата е облицована със специален данък за немюсюлмани, за ранно изплащане на което турците понякога са подложени на лишаване от свобода или дори митрополити патриарсите. В същото време, православната общност не е била изложена на целенасочена религиозно преследване в арабските провинции на Османската империя няма случаи на маса или принудителна ислямизация.
Единственият период на преследване на православните в Близкия изток е свързана с гръцката бунта на 1820 г., когато на патриарха на Антиохия Серафим едва не изпълнение.
Според различни оценки, броят на православната Антиохийската патриаршия в средата на ХIХ век достига 60-110000. (Около 8-9% от общото население на Сирия).
През 1860 г., християните в Сирия, пострадали трагедия, когато в Дамаск по време на касапницата и тежка телесна повреда е унищожил голяма част от християнската общност на града и унищожават всички църкви.
Най-новата история
С Договора от Лозана през 1923 г. част от територията на Антиохийската православна църква - Kilikia, Шанлъурфа и Мардин - стана част от Република Турция; по силата на споразумение с Гърция за обмен на население от всички православни са били депортирани от тези области, въпреки протестите си и твърди, че те са араби, а не на гърците. В навечерието на Втората световна война, френските власти са дали на турския квартал Alexandretta, което е Антиохия. Това действие (все още не е официално признат Сирия) влоши положението на местното християнско население.
През 1972 г. той е приет от действащия Хартата на Антиохийската православна църква.
Текущо състояние
До сега - един от най-бедните църкви, въпреки че в момента има 22 епархии и около 400 храмове, включително и в Америка. Услугите се извършват в гръцки и арабски.
Примати от 1979 - Негово Блаженство Игнатий IV (в света - Хазим); пребиваване - в Дамаск.
Модерен устройство в Северна Америка
Към момента има 7 епископи и повече от 400 свещеници в 238 църкви в Съединените щати и Канада.
В началото на XXI век се наблюдава тенденция на преход на цели протестантски общности в Викарията на Западния обряд на Антиохийската църква. В момента има десетки храмове, които са паднали от Англиканската харизматиците и др.
Антиохийската епархия в САЩ - член на Постоянната конференция на каноничните православни епископи в Северна и Южна Америка (Постоянната конференция на каноничните православни епископи в Северна и Южна Америка).
Свързани статии