За разлика от селяните и граждани от рицарски клас среда е много пъстра и разнообразна. Това могат да бъдат разграничени патриции, които държаха в ръцете си на общината и представлява не само върхът на търговците и занаят, но и налагане земевладелец, свързан с рицарството на средна ръка. Имайте предвид, че в XII век, и особено в XIII век. Knights все заселили в градските райони, което представлява влиятелен част от тяхното население. Основната маса от граждани са били занаятчии и търговци, както и на слугите и на редица членове на свободните професии. Много стадо в града, и на бедните от околните села. Притокът на селяни от землището на селото към града, където те са били дадени на свободата на града и завладя занаяти, значително влияние върху лицето на средновековния град. Човек не може да не успеят да се спомене, представителите на църковните кръгове, които не само са се научили в градовете, в катедралата училище Епископалната, но тук се заселват за постоянно.
Всички тези различни елементи имат различни културни традиции, които не само да си взаимодействат, но и постоянно се сблъскват, което води понякога ожесточени битки, често в рамките на един отделен продукт. Градската култура има много по-голяма мобилност от феодалната култура. Това обяснява развитието на градската литература от всички жанрове и форми. В сравнение с словесното изкуство на граждани от различни жанрове на рицарската литература отличават с голямо стилистично и идеологическо единство. Разнообразието и динамиката, присъща на градската литература от Средновековието в крайна сметка, доведе до факта, че тя е в дълбините на градската култура се появи първият проблясък на Възраждането.
Беше градски комплекс взаимодействие с литература феодална литература. Тук можете да се говори за открита, съзнателно противопоставяне и използването на дворцови опит поезия за неговото използване в града. Градските патриции винаги достигат за културата на рицарството, ентусиазъм я имитира и иска да се сравни с нея. В същото време постигането на градската култура не са безразлични към рицарството, сред които, разбира се, бяха популярни забавни истории за триковете на хитър лисица Ренар и възвишени алегория "Роман за Розата" и поучителни истории fabliaux и Шванк. Urban литература не един е предназначен за граждани (което е и причината в такава характеристика жанр на градската литература, как са били fabliaux, някои учени са видели някакъв междинен жанр спрял някъде между града и замъка).
Важен фактор в развитието на градската култура е фолклор, особено народното село. Постоянният приток на селяни в градовете, засегнати в укрепването на теми и проблеми на хората в някои литературни произведения, създадени в стените на града. Поради това, в някои случаи не можем да говорим за работата на град (или просто град) литература, трябва да говоря с основание за паметниците на народната литература. Фолк основа, разбира се, може да се види тук и там в работите kurtuaznyh: ритъма си, в изображенията; в ефекти
Сатирични аспирации комбинирани с склонен да поучава морализаторски. Подигравка с пороци или предразсъдъци на обществото или отделни нейни представители често се правят не само в забавни и сатирични, но и поучителна цел. Ето защо в града на културата е не само много рано разработила редица специфични дидактически жанрове, но и изпълнен дидактиката и забавно fabliaux и Schwanks и алегорията "Роман за Розата" и сатирични сцени от първите паметници на драма.
В градската литература забележим шев, поне в количествено, са произведения, които са отбелязани със силно изразена консервативните тенденции, прославящи частно предприятие, добро поведение, страх от Бога. Това Burgher елемент прониква в продукта, с неговия произход носят съвсем различно. Като цяло буржоазна ограничения, характерни за много паметници на града на литературата по никакъв начин не могат да бъдат пренебрегнати, както и не трябва да забравяме някои реакционни функции особен мироглед на обикновените хора.
Fable, Шванк, сатирично стихотворение
Импулсите са допринесли за появата на литературата на гротеската, са доста различни. Сред тях е изиграла важна роля чужди влияния - предимно ориенталски в сила и до XII век. Но сега, когато се засили развитието на културните отношения с Източна индийски, арабски, еврейски, иранските поданици се спука в XII век. литература в Европа. Сред тези източници, града, предоставена от Западна Европа литературни теми, често от далечни земи с имена на изток и от далечни векове, и включва две известен анонимен колекция - "Книгата на Седемте мъдреци", и по-специално "римските актове". "Книгата на Седемте мъдреци" датира от индийски източници, тя се отличава с кадриране и композиция, обогатена Западните Европейския четец новите идеи за обществен и семеен живот, морала и обичаите на чужди земи. "Римските актове" - на латински колекция от истории и анекдоти на древния изток и съдържанието и произхода, неизчерпаем склад на истории, образи и ситуации за цялата западна литература на следващите векове; той влияе на тълкуването на характера на зараждащата градската литература. Изобретателен занаятчия, лукав и алчен фермер, галерия от женски видове, известни за сатирична литература от Средновековието, напомнят от героите на тази забележителна книга.
Самият реалността на ситуацията и нейните видове, тя увеличава социалните и културните потребности на засегнатите с голяма сила във френския fabliaux, на първо място, най-развитата жанра на домакинство сатира XII-XIII век. Ако до XII век. Тя включва относително малък брой произведения на този нов жанр, в XIII век. fabliaux стане може би най-популярния жанр на град на френската литература и опит разцвета си през годините, когато спадът започва рицарски литература, изтъкнати от такива майстори като Анри
d'Andeli, Жан Bodel, Жак Bezo, Gugon Leroy от Камбре, Берние, най-накрая, като известния Rutebeuf първия забележителен представител на френския град литература, за да се опита силите си в много поетични жанрове.
Раят не е място за вас, Вилани!
Не, кълна се в светата Алън
Тук обикновените хора не са отвратителни!
Кой може да бъде по-зъл?
За вас, апостол Петър, тя-тя,
Ти беше по-трудно всички камъни;
Спасител, надясно, слепешката,
Това, което сте избрали апостол!
Не излезе е използването на вас, както можете да видите:
От Бога нагло отрече
Един, втори и трети път -
Така че малко вяра в теб е!
О, ти нещо не е свързано
Божия рай живеете!
Догматични тирада светии прост селянин опозиция на изобретателността и остроумието, откровеност и смелост, и чувство за справедливост и честност, доброта и сърдечност:
Засега на земята живях,
Бях известен като един вид човек.
Не е изгонена гладен съм
Вратата се отвори, за да ги денем и нощем,
В стопля сърцето,
До смъртта си prizreval,
Молеше пепел покой.
Давам до лошо фланелката с хляб -
Всичко, което имаше нужда от бедните.
Или грешник какво прави?
(Превод S. Vysheslavtseva)
Но би било погрешно да се види в fabliaux само сатиричен комикс жанр, контрастиращи с дворцови литература. Важно е да се забележи и ценят поучителен дидактически принцип, което често звучи fabliaux. Той е не само народна морал, но морал и духовни кръгове, използвайте популярен сатира, а дори и насочена срещу тях, за да почисти, попадащи морал на църквата. Прониква fabliaux и морал на традиционната дидактическа литература на латиница. Сега се оказва, под маската на родния си език и представена по хумористичен притчи, правейки
Ако литературата на рицарството пред нас бяха героите и действията, умишлено отиде отвъд обикновената, - прекалено смелостта, всепоглъщаща любов, екстремни опасности и приключения в fabliaux твърде много преувеличени. Но тук е прекомерна алчност, глупост непробиваемата нечувано похотта, малодушие, самохвалство, безредие, садизъм.
Любовни афери герои, описани в fabliaux особено нетърпелив. Сред участниците в тези любовни афери, които са обяснени вълнуващо, честно казано, понякога дори грубо, може би на първо място - всички видове духовници. Те са щастливи за privoloknutsya доста наивен гражданин и да рогоносец техните нещастни съпрузи. Въпреки, че тези лудории не винаги да се размине с всичко това лечение, свещеници, свещеници, монаси (например, fabliaux "Поп в кофата за боклук изпод мазнини"), често морал като забавни povestushki държави изобретателност и чувственост разпуснат жени, като например в fabliaux "За това как крепостен селянин сам се представя мъртъв":
Но аз ви казвам, че в заключение,
Аз вярвам, че една жена е толкова сляпо -
И глупаво и нелепо.
(Превод S. Vysheslavtseva)
Във френската fabliaux само от време на време звучеше нотка на осъждане на жените, този "дефект на кораба", която ще доминира в много литературни паметници на града в края на Средновековието. Напротив, в редица fabliaux - и те представляват много важна прослойка - да защитава правата на истинската любов, любов, независимо от каста и религиозни възгледи.
Илюстрация: Leaf fabliaux ръкопис "На Вилани и съпругата му"
XIII век. Париж, Националната библиотека
В "Le Аристотел" Анри d'Andeli (въпреки името, всичко си стил на тази работа е в непосредствена близост до fabliaux жанра), описвайки как любимата прост метод Александър успя да покорявам на кърмата философ, и по този начин му докажа, неустоима сила на усещането за любов, Той заключава:
Един от кого разбирането е частица,
Нека надеждата да не ласкаят
Валентин сърцето питомен
И ние се отвърне от любов.
Позовавайки се на нейното нещастие.
Не любов към нашата сила -
Раздялата със сладка, но изтощен
И все пак любовта ми ще получите!
(Превод от Dynnik)
Първият разказва за страстната любов на бедните рицар на дъщерята на богат и могъщ господар. баща на момичето не е съгласен да изпрати дъщеря си на един беден човек, който има всичко и на имот - оръжие стара порутена замък дядо толкова добър кон. Чичо на младия мъж не за пръв път да се откаже племенника си срещу своята богата земя, но след това той решава да се получи една млада красива жена. Ако подобна ситуация в роман или ле млад рицар със силата на оръжието (или, в най-лошия, магически заклинания), но щеше да има булка. В fabliaux по различен начин: шеговито описано нощно шествие, бродят из гъсталака гора до параклиса на селските райони, където на сватбата ще се състои, се заблуждава, а тя влиза в замъка на своята любима. Местен свещеник ги коронован в бързината и подпухнали господар има друг избор, освен да признае брака на дъщеря си. Къде любовни победи, но само поради неочаквана съвпадение.
В fabliaux "Koshel ум" несериозна съпруга на търговец търпение, всеотдайност и смелост на съпруга си се отдалечава от гибелен му жажда за момиче. В резултат на това търговецът е убеден, че реалната, безкористна любов на всеотдайната му съпруга, що се отнася до скъпа, тя обича само скъпи подаръци и монети. Fabliaux завършва осъжда корумпираните курви и прослава на честни жени:
Силна любов на съпругата си законно,
Fresh като вечнозелено бръшлян.
Защо съмнителни удоволствия
Трябва да се търсят тези сладури,
Чия обич невярна и хаотични,
И срамно за един човек?
И как алчни тези чипове!
Те са алчни непокорни котки.
Можете да им помогне да не се чака,
Най-малко пред тях гори.
Те бяха краде много проблеми,
И съпругите на промяна те не трябва да бъдат.
(Превод от Dynnik)
Близо до германския fabliaux Schwanks, създадена като продуктивен жанр на градската литература в XIII век. Fabliaux бързо се разпространи отвъд Френския културен район, оказва силно въздействие върху Шванк, но не променя местен колорит, се проявява в особено сочни и недодялан език, фолк стих.
Най-значително представител на жанра стана австрийски Stricker (г. С. 1250), който е написал също ostrosatiricheskoy shpruhi. В неговите стихове широка картина на живота на германското общество. Така че не се колебайте да разговарят и да заклейми духовници и рицарството, като ги видя от гледна точка на хората, над които владеят. Най-забележителна работа Stricker - Шванк цикъл, известен като "Поп Еймис" в центъра на която стои образът на един забавен и умен изскачащи фиксатори. Трябва да се отбележи не само опит да се създаде група от продукти, въз основа на - ситуация, типична за немската феодална реалността, но и образа на свещеника Еймис. Този весел и закачлив zhiznelyubets, чиято роба - просто много удобно прикритие
светски интереси и вкусове. Измамник и грешник, поп осмива духовни братя, както и над обществото, покорно я подчинява. Инсталиране на мнение, че по този начин има функции, свързани с сатиричен народна приказка и водещ след това с образа на Till Eulenspiegel - гей герой Ниски немски и холандски приказки и басни, от които в крайна сметка са в размер на книгата на XVI век известни на хората. за Тиеле, изцяло посветен на този обичан характер на националния епос на германските провинции.
Важно е да се разбере, общата концепция за реалност от Stricker. Атакуването грехове и пороци на феодалното общество и които не попадат в фанатизъм, запазвайки оптимизма на хората и национално чувство на радостите на живота, Stricker остава в християнско благочестие, а тонът му осъждане изречения, в поучителни му тиради ясно усещане за връзка с религиозните чувства, характерни до XIII век. когато е подложен на остра критика от духовенството обноски и "пороци" на светско общество. Свържете остра и безпощадна сатира подхранвана от чувства на популярен протест, християнската дидактизма че често се случва урбанистичното развитие на литературата на Средновековието. С течение на векове, това несъответствие на градската литература още по-остър, с различни тенденции (Burgher-пазител и Народна сатиричен) понякога се комбинира в един продукт (както е в случая с стихотворение Уилям Langland му).
Същата богат вътрешен връзка материала, популярни сатирични тенденции и официалната "духовен" критика на феодалното общество усеща в поезията Freydanka, талантлив немски поет и моралист от първата половина на XIII век. Име Freydank (т. Е. свободомислещи) се счита за тайна име на Vogelweide. Поема Freydanka "разбиране" - съзнателно съпоставяне на светската дворцови идеология на оглед на живот, който се нуждае от морална отговорност не в ограничен смисъл рицарски кодекс на честта, както и широк еднозначно хуманистични условия. програма Life очертани Freydankom задачи човек с голяма морален проблем, също е един вид нов идеал за мъж, който въплъщава характеристиките на националните етика. Имаме Freydanka е истинската достойнството на примера на справедливо и полезно за друг живот, устойчивост на изкушение, готовността си да говори в защита на истината и справедливостта. В защита на универсалните морални ценности е поетът видя правото си да се нарича "свободомислещи", въпреки че му свободомислещи има много функции, които се свързват с църквата Freydanka критици на феодалната система, на наследниците на klyuniytsev на XII век.:
Брукс съкровище в Рим план,
Тук завинаги намери подслон.
Но в дупката без дъно е като,
Godless Рим всички са непълни.
Брукс грехове се стичат тук,
И тук си хора, освободени,
Къде се крие толкова много зло -
Известно е само на Бога.
Кой знае начините за Рим,
Той губи интерес към вярата.
(Превод М. Zamakhovskii)
Права и рязко осъждане на съвременното общество, изработен в немската литература на XIII век. Хората излязоха на околната среда поета Вернер градинар, очевидно е роден в Бавария.
В поемата "Фермерът Gelmbreht" (втората половина на XIII век.) Той ни разказва за съдбата на сина на селянина, който отказва да се подчини на заповедите на баща си и да стане негов наследник, и някой иска да се доближи до рицарите. Gelmbreht стане страна бандата на рицари и разбойници. Като опитен с тях се провали, той е принуден да се върне у дома при кръв на селяните. Но връщане назад вече резервирана този блуден син на XIII век. строги наказания за своите ексцесии, той попада в ръцете на тези, които ограбиха и потиснатите, и завършва живота си на бесилката, изпълнени селяните, виждайки Gelmbrehte своя враг.
Суровата история написана груб, но изразителен фолклорни елементи, произвежда значително, жизнена вид. В нея - омразата на поета на рицарството, вяра в силата на селяните, които все още не са смъртоносна битка със старите потисници. Интересно е сравнението между по-старото поколение на рицари и техните наследници, се изроди в магистрални грабежи.
Ако fabliaux Schwanks злодей и само понякога уплашен благороден рицар, след Gelmbrehta популярен ярост попада в най-безмилостен и брутален форма.
Свързани статии