Психологията е сравнително млада наука. Сформиране тя има малко преди повече от 100 години. Формирането на психологията като наука е тясно свързано с развитието на философията и науката, в дълбините на които са си отишли и формирането му.
Първото представяне на психиката, разработени в първобитното общество и са били свързани с анимизма (на латински "Анима." - дух, душа) - древната мнение, че във всичко, което съществува в света, има душа. Душата се разбира като независим орган от тялото, която контролира всички живи и неживи обекти. Още в древността хората са забелязали, че има явления са реални, материални (обекти, природа, хора) и материални (изображения на хора и предмети, спомени, преживявания) - загадъчни, но да действа самостоятелно, независимо от външния свят. Така възникна идеята за тялото и душата, материята и ума като независима основа. Нашите предци първо се опитаха да обяснят духовна дейност, което предполага, че тялото на един човек се крие друг е заета от дешифриране, което виждат очите му, ушите чуват и чувстват кожата.
Мислители на древността са били направени първите опити да се намери отговор на въпросите: какво е душата? Какви са нейните функции и свойства? Как да я сравни с тялото?
Първите гръцките философи, които са се опитали в VI век преди новата ера на разбере характера на човека отхвърли примитивен идеята да бъде сключен в срок от един човек, но все пак са били убедени, че във всеки човек има нещо, което му позволява да се мисли, да вземат решения, се притеснявайте, самоконтрол.
Най-големият мислител на древна Гърция, Демокрит твърди, че душата се състои от сферични, малки и най-мобилни атоми. Soul - принципа на шофиране, това е материал, което означава, умира, когато тялото умира. Различна гледна точка на същността на душата, разработена от Платон, който разбира, на божествената душа като нещо по-различно от тялото. Soul, преди да влезе в човешкото тяло, съществува по-висок свят - света на идеите, където той учи идеята - вечния, неизменен предприятието. След като в тялото, душата започва да "запомни", което бе видял преди раждането. Според идеите на Платон, "душата" живее в човешкото тяло и го изпраща през целия живот, а след смъртта му оставя и влиза в "света на идеите". идеалистична теория на Платон, което се отнася към тялото и ума като две отделни, и антагонистични начало, поставил основите на всички последващи идеалистични теории.
Великият философ Аристотел в своя трактат "За душата" първо беше предложена идеята за неделимостта на душата и живото тяло. Душата, според Аристотел, безтелесен, това е форма на живия организъм, причината и целта на всички жизненоважни неговите функции. Душата или "психика" - този "двигател", който позволява живите същества да се реализират. Център "Психо" се намира в сърцето, който получава впечатленията, предавани от сетивата. Тези впечатления оформят източник на идеи, които се натрупват през целия си живот и да се комбинират помежду си, в резултат на рационално мислене, доминират поведение.
Под влиянието на атмосферата, характерна за Средновековието (повишена църква влияние върху всички аспекти на обществото) в, потвърждава идеята, че душата е божествена, свръхестествената принцип и затова изучаването на психически живот трябва да бъде подчинена на задачите на теологията. Човешката преценка може да се поддаде само за външната страна на душата, която е насочена към психичното света. Най-голямата тайна на душата е достъпна само в религиозен (мистична) опит.
Така че в исторически план, образувана първата фаза на развитие на психологията като наука за душата. Само в Renaissance, XV, XVI и XVII век, особено в развитите по-близо до научната представителство - математически, механични и едновременно с това - на света и на човека. Те се основават главно върху причина, независимо от вяра.
В XVII век започва нова ера, или на втория етап в развитието на психологически знания. Тя се характеризира с опит да се разбере вътрешния свят на човека, най-вече с философски позиции. Разработва разбиране на психологията като наука за съзнанието. Съзнанието нарича способността на човек да се чувства, да мисли, да желаете. Образуване на психологическите възгледи в този период се дължи на дейността на редица учени .. Декарт (1595-1650), Спиноза (1632-1677), Джон Лок (1632-1704), и т.н. Например, Рене Декарт стига до заключението за ситост различията, които съществуват между човешкото тяло и душа: тялото е по природа винаги се дели, а духът е неделима. Въпреки това, душата е в състояние да произвежда в тялото, движението. Според модела си, информацията, предоставена от сетивата, се ръководи от сетивни нерви до дупките в мозъка, че тези нерви се разширяват; Това ви позволява да "животински души", находящ се в мозъчния ствол от най-добрите канали - моторни нерви - в мускулите, които са напомпани, че или води до повдигане на крака, подложена на раздразнение или е причина за извършване на определено действие. По този начин, не е било необходимо да се прибегне до душата, за да обясни как са там, прости поведенчески актове, въпреки че Декарт смята, че присъствието на "рационално душа", локализирани в мозъка и е част от човешката природа, за да помогнете на последните да контролират своите страсти и го поставя по този начин над животни, лишени от основание.
Това картезианец дуализъм - тялото, механичното действие и управление на душата - ще остави траен отпечатък върху разбирането за функционирането на човешкото тяло.
Опитайте се да се съберат тялото и душата, разделени от учението на Декарт, той е взел холандския философ Спиноза. Няма особено духовен принцип, тя винаги е една от проявите на удължения вещество (материя). Душата и тялото се определят от същите материални причини.
Немският философ Лайбниц, Декарт отхвърля установената равенство на ума и съзнанието, представи концепцията за подсъзнателното. Човешката душа е непрекъснато латентна психически сили работа - безброй малки възприятия (възприятия). От тях има съзнателни желания и страсти.
Английски философ Джон. Лок счита човешката душа като пасивен, но способността да възприемат околната среда, сравнявайки го с чисто, на които нищо не е записано. Под влияние на сетивни впечатления душата на човека, пробуждане, изпълнена с прости идеи, започва да мисли, че е, за да образуват сложни идеи. Лок също представи концепцията на сдружаване - връзка между психичните явления, в която актуализиране на един от тях води до появата на друг.
Основният метод на обучение се счита - интроспекция (буквално "наднича вътре") на човешкото наблюдение на себе си, както и описание на фактите. По-нататъшното развитие на науките, особено естественото, в който се развива обективни методи на изследване, все повече и повече се поставя въпросът за възможността за цел психологически изследвания. Специална роля се играе в това отношение, учени-изследователи и физиолози от първата половина на ХIХ век. Историята на психологията като самостоятелна наука започва през 1979 г., основан от германски психолог Вунд в Лайпциг, първата в света експериментална психология лаборатория. Такава лаборатория в Русия основана през 1885 г. VMBekhterev.
Появата и развитието на редица различия между различни училища завърши през 50-те години на XX век; спори след това започват да се изчерпват и момента постепенно се погасяват. Сега психолози са избрани във всяка една от съществуващите теории и да използват тези понятия, които, по тяхно мнение, за да хвърли повече светлина върху този или онзи феномен. Тя става все по-важна от желанието да се докаже валидността на идеи, които принадлежат към някаква посока, а по-скоро желание да се идентифицират най-подходящите решения за проблемите, които съществуват в обществото, както и да предоставят ефективна помощ на тези, които се нуждаят от нея.
Сегашното състояние на науката психология, традиционно по-нататък четвъртия етап - еклектична - комбинация от различни училища и упътване. В общи линии, психологията може да се определи като наука за ума, учат му проявления. закони и механизми. Това е научно изследване на поведението и умствената дейност, както и практическото прилагане на придобитите знания.
Свързани статии