От историческа антропология новата тенденция на историята, се преминава през период на екстензивно развитие, като се опитва да се определи тяхната собствена предметна област, по-универсално значение антропологичен подход към историческите изследвания, т.е. Използването на техники и принципи. Капитаните на историческата антропология (А. Бюргер, Жак Льо Гоф. Гуревич АЙ) нееднократно подчерта, че тази тенденция не е тяхната специфична област на изследвания, свои специфични проблеми. Жак Льо Гоф интерпретира историческа антропология като споделена обща концепция за история, която обхваща всички постижения на "нова историческа наука". Темите на исторически и антропологически изследвания е наистина много разнообразни, непрекъснато се разширява, но остава спорна. Все пак трябва да се подчертае някои проблемни области, в които исторически и антропологически подход през последното десетилетие е било особено ползотворно. В широк смисъл, към днешна дата в областта на историческата антропология могат да включват: история на манталитета. историята на всекидневния живот. "Микроисторията". История на пола. историческа психология, интелектуална история ", популярен благочестие" (религиозна антропология, т.е. изучаването на субективния аспект на вярата), и др. Разделянето на тези дисциплини е доста произволни, поради своята тематика носи актуализиран теоретична и методологична арсенал, на принципа на интердисциплинарните изследвания. По този начин, историческа антропология е конгломерат, която няма ясни граници, преплетени научни области.
Основен предмет на "атаки" на представители на "нова историческа наука", е тезата, традиционалистки историци, че хората във всички периоди на нейното развитие, по принцип, малко са се променили, както и една и съща мисъл, че през Средновековието, че в модерната епоха. "Annales" също повдигнаха въпроса по много различен начин. Историкът трябва да се опита да проникне в механизма на мислене на лидерите на последните епохи, за да разберете мотивацията на поведението им, произтичащи от присъщите пътя на тази нагласа ера. Най-ценни, е да разкрие несъзнаваните мотиви от техните действия, като че ли, дочух тайни разговори на съзнанието си (това се нарича манталитет). След това историята на "конспирация", няма да има диалог на историка и източника (въпреки че самото понятие за диалог е формулирана по-късно, неговите основи са положени от Люсиен Февър и Марк Блох).
Сред антрополози, чиято работа е най-често се цитира от историците през последните десетилетия, е необходимо, разбира се, говорим за името на един американски учен Клифърд Гиърц. водещ представител на "символична" или "интерпретативен" антропология. Най-голяма популярност придоби през 1970 - 1980-те години. книгата си "Тълкуване на културите" (1973) и "познания за местния пазар" (1983 г.). Всяко етнографски описание е "гъста» (дебелина), наситен тълкуването на описанието, претенциите К. Geertz. Културата се отнася до тях семиотичен, т.е. като система от знаци, а задачата на изследователя е да се научите смисъла на това, което се случва в тази култура. Тази цел и е предназначено да бъде "наситена описание» (дебелина описание), т.е. описание на събитието, един ритуал, ситуация, при която изследователят се опитва да се възстанови стойностите или нюанси на значение, които се инвестират от участниците в техните думи и дела.
Формирането на модерната историческа антропология, превръщайки се в модел (сега учебник), нов подход към изучаването на миналото, е дело на Е. Льо Роа Ladurie, К. Гинсбург, NC Дейвис и П. Бърк, чийто дял е спаднал през 1970 г. - 1980-те години. голям успех. Паралелно създаване на представители на четири различни национални училища (френски, италиански, американски и британски) не може да бъде по-добре подчертано международния характер на историческата антропология, която придобива в тези години.
Въпреки това, успехът падна на паркинга на друга посока се формира през 1980г. дневно (Alltagsgeschichte) история. Най-голям принос за развитието на научно "история на всекидневния живот" е направил на Института по история на Макс Планк в Гьотинген Alf Ludtke.
Сред местните последователи историческа антропология да се спомене като AL Yastrebitskuyu, JL Immortal и др. Също така учените с акцент върху културните изследвания на ежедневието на средновековна Европа. През последните години, разработени исторически антропология подходи са били използвани във вътрешното историческата наука в изследването на историята и културата на Изтока (MV Крюков VV Малявин, AN Meshcheryakov), Византия (AA Chekalova), средновековна Русия (LM Drobizheva, DS Лихачов), се прилага за изследване на всекидневната култура на привилегированите класи (Лотман). Въпреки това, изследването на руската култура в съответствие с принципите на историческата антропология имат добра традиция в лицето на NI Костомаров, VO Ключевской, PN Miliukov в много отношения очаква научната идеология на историческата антропология.
JL Immortal (IVI RAN) активно сътрудничество с Института по история на Обществото Макс Планк (Гьотинген, Германия). В резултат на съвместната работа на Европейския университет в Санкт Петербург и на Института по история на Дружеството. Планк има няколко публикации да запознаят Руската читателя със съвременните тенденции в чуждестранна историография [3].
Процесът на "anthropologization" руската история е в ход. Някои изследователи са въвлечени в този процес съзнателно, активно експериментира с нови подходи и концепции, а други са по-склонни да "се движите по течението", се подчинява на капризите на научна мода. Други пък се избягват модерни думички и пригодени да осъзнаят необходимостта от нови подходи в развитието на мощността на логиката на този домейн, който съдържа техните изследователски интереси.
Свързани статии