Точната дата на появата на бурка, не може да се нарече в ежедневието костюм. Това е дълъг процес с различни термини, не само между отделните нации, но също така и в различни населени места.
Терминът "Faradji" или узбекски произношение "Paraggi", от арабски произход, на персийски означава рокля. "Faradji" означава широка горна дреха на човека, за предпочитане с дълъг ръкав, а в Константинопол от турците - и женските дрехи облича при напускане на къщата.
Споменавания за дрехи в роба, на преодоляването на фигура до петите и разполага с широка дълъг ръкав, и украсени с бродерии и дори скъпоценни камъни, има и източниците на IX век.
Faradji произхожда от Египет и се разпространява от там до други източноевропейски страни. В Централна Азия, с Sheibanids (XVI век.) Faradji-рокля облекло беше учени. В Индия и Централна Азия на Бабур и Temurids Faradji беше връхни дрехи от учени, правителствени служители и духовници.
Въпреки това е възможно, че на арабски произход на думата "воал" показва само, че традицията на носенето на покривало на лицето му започна да се спазва стриктно с пристигането на арабите в Централна Азия в VIII век. По-стари шапки, освен религиозно значение, са били предназначени за защита на главата и раменете от слънцето.
исторически доказателства
Известен таджикски писател Близкия Zaynaddin Vasifi Махмуд (1485-1551) в мемоарите си "невероятни събития" се отнася Faradji като хавлия мъже и жени.
В XVI-XVIII векове жителите на Истанбул започнаха да се носят подобни дрехи, която е наречена в турския произношение feredzhe. Тя също е била част от горната дреха, но вместо chachvan - решетка, покриваща лицето - туркини носят шал или бял воал, който покрива лицето си, все пак, но остави пролука за очите. Зимни feredzhe седло износени и дервиши.
В посочено в записи в смисъл, "обвивка", в speetsificheskom, парад, изход изпълнение XVI век Терминът "Faradji". В XVIII век F.Efremov, руски офицер, който посети през втората половина на XVIII век в Бухара и Хива, пише: "Жените носят рокли над Faradji, т.е. халат, по чието главата до петите ръкави много тесни, ушити и пуснати обратно дължина на ICOR долу ... на мрежите лицето носете косата, сподели в едно и също наречен Chashma ".
Друго описание остави Филип Назаров, който е бил в Ташкент през 1813-1814 година. Според него, тези жени, които беше виждал на пазара, са били "под завивките".
Те "хвърли дрехите ... и космите по лицето на намалена енергийна система, която е пришита към роклята."
В днешно време, терминът "Faradji" в Централна Азия се използва в изкривена форма (farandzhi, бурка), само в Памир таджиките (в Hufe и Shungane), тя е запазила първоначалната си форма, но показва, че не е от типа на дрехи, както и начина на носенето на мъжете си седло.
По този начин, връзката между завесата и жените древни Централна Азия Faradji - елегантна дреха, облече като нос очевидно. "Трансформация" започва през феодалната епоха, промяна в съответствие с новите вкусове, но все още се съхранява на стария фундамент.
Още в XVI век, дълги ръкави и неудобно стомана декоративен детайл, а в XVIII век, загубват изцяло практическа насоченост. Във време на късния феодализъм назначаване бурка се е променило: тя се превърна в жена, за да се скрие от любопитни очи, в съответствие с правилата на исляма.
Фактът, че една жена се закрепи при главата на мъжката дреха, лесно се обяснява - фактът, че специални жените връхни дрехи не е проста. Първоначално рокли бяха отрязани еднакви за мъже и жени.
Тази традиция е бил генериран от изначалния разделението на труда между половете: жените са по време на работа в основната къща и в двора, докато мъжете са работили извън дома. Има и друга гледна точка, според която същите дрехи за мъже и жени, характеризиращи се с номадски народи като цяло.
С бельо дрехи ситуация беше същото. Разликата е само в това, че след раждането на дете яка на ризата му жена, пригодена за кърмене. Въпреки това, в XII век в редица области (долината Фергана, Киргизстан, Източен Туркестан) разделение на мъжко и дамско облекло вече съществуват.
В писмен източник "Hida", съставен от жител на град Margelan Burhaneddin Али Margeani на са регулирани от правила за поведение на мюсюлманите, и дава инструкции за това как трябва да се обличат хермафродити, които са доминирани от признаци на двата пола: "Ако той е човек, а след това с рокля с шев за това е неприлично, ако тя е жена ... той трябва да носи рокля с шев като жена. "
Но защо първоначално рамо дрехи изведнъж стават нос главата? Той помага да се разбере тази сватба ритуали и обичаи, които регулират поведението на младата си жена в къщата на мъжа си в първите години на брака.
Известно е, че по време на сватбата на народите от Централна Азия до булката, а след това, в периода преди появата на детето, на младите, рокли посипване или друг тип воал, който покрива лицето.
Според обичая, булката е трябвало да приключи в ритуала на мюсюлмански брак - nikoh, особено когато става движи в къщата на мъжа си, с други думи, много отговорни моменти в живота, да създадат семейство.
Смятало се, че по този начин булката защитен от вредните сили.
Киргизите за тази цел по пътя към къщата на мъжа си да булката носеше сватбена прическа shokulo и затворен забрадка на лицето burkonchek. В Памир киргизите воал нарича chumkot и прическа - Kalak. На казахите булчински гарнитури за шапки се наричат saukele и специално покритие за лицето - zhelek.
На казахите и е специална булчинска рокля, която е на юг и на изток от Казахстан булката ръси на главата му, и в други области - на раменете, а след това той е набор от дрехи млада съпруга.
Обичаят покриваща лицата си по време на сватба в известния Jemshid и хазарите. В планината таджики са имали специални сватбени лицеви завеси, декоративни мотиви от бродерия, които имаха значение магически сигурност.
Възглавнички в носна кърпичка и обичая да се затварят деня на сватбата им човек е и на народите от Поволжието - башкирите, чувашки, Мари. Различните народи от лицето на булката се скрити зад различни воали, шал, копринен шал, воал, голяма носна кърпа в разтваряне, кърпа, вълнено шал от кръста нагоре, бял воал и т.н.
Религиозни и магически предмети на вниманието бяха и устата, носа, ушите, чрез които могат да влизат и излизат невидим сила. Затова обичай за покриване на устата си и носа част.
В Централна Азия, за това означаваше фередже. Специални завеси, покриващи устата, отговарят на героите от стенописи на Afrasiab (VII век пр.Хр.), и по обичая на закриващи лицата муселин известен в Централна Азия, тъй като времето на Тимур (началото на XV век).
Свързани статии