Данъци, данъчна теория, данъчната система, всички тези понятия са постоянно в светлината на прожекторите на цялото общество във всяка държава.
В модерната система на икономическите и финансови отношения е трудно да се надценяват ролята и значението на данъците, което, според определението за успешен съвременници нарича "плати за цивилизацията." Данъците са ефективният инструмент за мобилизиране на публичните приходи, извършване на регулаторна функция, като преразпределите социално изолираните. Изграждането на данъчната система, съответстваща на съвременните реалности е невъзможно без обобщение на световното културно наследство от теориите на данъчно облагане.
Данъците във формата, в която ние се сблъскваме с тях в сегашните условия, са се развили сравнително наскоро, въпреки че основните елементи на данъчната механизъм с произход от древни времена.
Първите писмени сведения, носят опит за теоретична обосновка на необходимостта и неизбежността на данъци и данъчно облагане може да се намери в Библията и произведенията на религиозни лидери, както и философите на древния свят. В основата на първите научни представи за данъците беше необходимите данъчни формуляри първоначалното състояние на отношенията в лицето на върховната власт и гражданите.
В най-ранните етапи на държавната форма на организация на данъчно облагане може да се счита за жертва. Жертва е неписан закон и по този начин става задължително плащане или събиране.
В древен Египет, традицията на облагане с данък на базата на религиозните вярвания на египтяните за божествения произход на фараона, който се счита за бог на земята.
Това е характерно за всички Близкия изток, че ранното историчност време. По този начин, евреите вярват, че Бог прави всичко в света принадлежи. Такива идеи всъщност допускат еврейските царе и свещеници (като Божия представител на Земята) за налагане на задължения по свое усмотрение, без никакви ограничения. По-късно в Петокнижието на Мойсей, беше установено, че десятъка е от Бога ". Всеки десятък от земята, семената и плодовете на дървото, е Господ. "
Гръцката държава и Рим по този въпрос се различава от Източна цивилизация. Така че, градовете-държави на Гърция се управляват съвместно. Така например, в Атина, за решението, взето от Съвета на данъци. В същото време гърците са били водени от абсолютно задължително, като правило, в случай на авария, "Финансова наука в древния свят не е разработена и е изключително практични. ". Обикновените доход за държавната хазна са занаяти, приходи от наем, робски труд, повинност чужденци дарения. Само по време на данъка война се прилага, и най-често то засяга защитата. размер на данъците, зависи от размера на разходите.
Римският философ Агрипа, обосноваваща необходимостта от плащане на данъци, твърди, че всяка държава, основана на военните си способности, както и че е невъзможно да си представим без войници. На свой ред, армията изисква изключително висока цена, за финансирането на които държавата осъществява благодарение на доходите си. Ето защо, никой не, никой територия не трябва да бъдат освободени от данъци. Според Ксенофон, в извънредни ситуации държавата може да използва всички свои граждани.
Аристотел смята, че всеки гражданин трябва да участва във формирането на държавните приходи, тъй като последната играе значителна роля в създаването на условия за неговото благосъстояние. В този мислител означава, най-вероятно, същата защитна функция на държавата, и под формата на участие във формирането на приходите реализирани дарения на граждани. В крайна сметка, в онези дни, атиняните са вярвали, че свободните граждани не трябва да плащат данъци. Личните данъци обикновено се възприема като знак за робство, а имотът призна достатъчно условие. Но дарения граждани са допринесли с желание.
Арабската философ от XVI век. Ибн Халдун разглежда теорията на данъчното облагане в светлината на публичните разходи. Членка определя все повече и повече данъци, които трябва да гарантират финансовата си благополучие. Тези нови данъци за увеличаване на склонността на държавата към луксозни и за повишаване на разходите за. Задължителни плащания са тежко бреме за гражданите на държавата и постепенно се утвърди обичая, като нарастването им е постепенно, и никой не знае точно кой вдигна данъците и кой точно ги доведе.
По този начин, в древни времена споменаването на данъци се намира в религиозни книги и други писмени източници. Въпреки това, те предоставят само информацията за това колко и на кого трябва да платите, или догматични твърдения без никаква интерпретация, а основната причина за плащането (с изключение на заплахата от сила, в някои случаи), както и разработване на механизъм за плащане - не.
Прогресивното развитие на обществото го прави все по-спешна тема за данъчно облагане, привличайки вниманието на много мислители.
В своя трактат "Императорът", в които се определят рамката за управление, Николо Макиавели се отбележи, че данъчното облагане е един от начините за завладяване място и доверие в подчинени. Един от начините за завоевания и асимилация на покорените народи, той вярва, неизменността на съществуващите данъци, запазване на старите обичаи. Друг начин да се спечели благоразположението на подчинените актове на щедростта на владетел. "Всеки, който показва щедрост, се наранява. Сякаш за да го покаже разумно и правилно, няма да знаят за него, но собственикът все още обвинен в алчност, следователно, да се разпространява сред мъжете славата на Неговата щедрост, той ще бъде принуден да се упражнява в големите предприятия, но по този начин отпадъци хазна, а след това, не искат да се разделят с славата на щедър владетел, ще има най-доброто от хората да налага данъци и да се прилагат други неправомерни методи за набиране на средства. Всички тези теми постепенно завладяват омраза, и в крайна сметка, когато обеднее - и презрение ".
По този начин, можем да заключим, че в основата на теорията на данъчното облагане е заложено още от древността.
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии